禅修与物质的现代生活 ----需要不多，知足常乐
现代人的物质生活是非常丰富的，而我们的生活环境，都是由於物质的丰
富而变得极为复杂。物质愈丰富，人类的欲望就愈强烈，往往见到人家有的，
自己也希望拥有；已经便利的，希望更便利。这些欲望，使得我们的生活被物
质所引诱，而丧失了独立自主的判断力和自信心。
有人形容物质与科技的发明，是和人的欲望在竞争。就像一个人骑在老虎
背上下不来，因为一下来就会被老虎吃掉，他只能骑在虎背上赶快走、赶快走
；老虎跑得愈快，骑在虎背上的人也愈紧张，无论如何紧张，也不敢让老虎的
脚步停止下来。其实，做为现代人，随时都是处於如此的心情中。
如果用禅修的观念来过生活，就不会由於物质环境的影响而产生苦恼。因
为禅修的目标，是重於精神的自在和解脱，不会以追求物质的享受，作为生活
的指标；如果能从精神的自在和解脱获得平安，便不会以追求物质的享受，作
为生活的指标；如果能从精神面去多深入、多体验、多努力，对於物质条件的
诱惑，便有免疫的能力了。
我曾说过：「想要的很多，需要的不多」这二句话，「想要」是贪欲的烦
恼，「需要」只是生存的最低条件。想要的可以不要，需要的不是问题。禅修
的人因为内心不会感到空虚不安，欲望必定减少，就能「少欲知足，知足常乐
」了；对物质丰富的现代环境，不是努力抗拒，而是不受诱惑。
记得在十多年前，我於台北出席一项会议，与会的人士都是有钱的商人及
有地位的官员，开完会之後，服务人员来问我：「请问法师，您的车子停在哪
儿？我们代您把司机请来！」我说：「我的车子停得蛮远的，你叫它来，它是
不会来的，因为那是公共汽车！」这位服务人员替我委屈的说：「法师！您怎
麽没有自己的车子啊！」当时如果我真的认为参加这样的会议，非要有一辆自
己的车子不可，这岂不就是受了环境所影响，让人失去了自我了吗？
禅修与污染的现代生活 ----知福惜福，净化环境
大家都希望这个世间的环境，能愈来愈安静、愈来愈清净、愈来愈稳定、
愈来愈有安全的保障，然而，由於大家只知道追求个人的环境要美好，却忽略
了全体地球的环境正在急速地遭受到破坏。事实上，愈是只追求自己环境的清
净，这个环境会愈乱，愈没有安全感。有一些专家们说，由於地球上的人口愈
来愈多，制造出来的垃圾也愈来愈多，适於居住的环境却愈来愈少。是否最好
的办法就是减少人口，或者早一点把人移到其他的星球去呢？这种想像，对现
实的人间来讲是不切实际的。
生活环境的污染来自四个源头：一、每个家庭每天都要制造很多的垃圾。
二、医院的医疗设备处理下来，也会有很多的垃圾。三、为了农产品的化肥、
用药及养殖，使得土地环境受到污染。四、工业生产的科技开发，使得地球世
界的地下资源、空气资源、水资源等，都受到严重的污染。许多人都知道这些
问题必须改善，可是到目前为止，似乎还是束手无策，纵然改善，其改善的速
度远不如破坏的速度快。
以禅修的立场来讲，就可从人的根本来改善环境的污染，那便是先有惜福
及俭□的观念。生活过得愈单纯，享受的物质愈少，心灵受到的污染也愈少，
环境受到的污染也愈少，这就是禅修的基本精神。
现在很多的餐厅，或者是大众的集会场合，都用免洗餐具，以及各种商品
的包装袋子，用过一次就丢了。有些垃圾本身会自行分解，有些却是不会恢复
自然的。丢掉的垃圾，如果还有残馀的食物及化学原料留在上面，就变成污染
环境危害人类生命的根源。
今年（一九九七年）九月二十一日，在台北的国父纪念馆广场，法鼓山办
了一个五、六万人的园游会，主要是提供自然而健康的食物资讯，并且教人耕
种栽培，制作成可口而又营养的食物，怎麽吃法，如何在吃了之後，又不制造
不能再生的垃圾。
至於那天活动的现场，我们希望达成环境零污染的程度。初听起来，这似
乎是神话，但是经过几位菩萨的用心设计及周延规画，经过一天下来，五、六
万人的餐饮活动，会场内仍然是乾乾净净、清清爽爽。
其实，若要使得人类的生活环境不被污染，最重要的根本，是在人类的心
念，除了少欲知足之外，还当用禅修的方法，随时保持安定、平静的心灵。心
不平衡，身体及语言的动作就会变得暴躁粗鲁、自伤伤人，像一颗定时炸弹，
道德观念□糊、做人没有准则，厌恶家属、仇视社会，若非自暴自弃，便成厌
世嫉俗，困扰家人、破坏社会。不仅为社会环境带来污染，也为他们自己带来
毁灭性的灾难；就像在□饿的鸡犬群中，忽然闯进一群□饿的狼，弄得鸡飞、
狗跳，人心惶惶，不可终日。
可见，人口愈多，人间愈需要用禅修的精神和工夫来帮助我们每一个人，
使人人都能生活在安定的、平衡的、清净的环境之中，那就是人间净土。
禅修与焦虑的现代生活 ----本来无事，万事如意
由於现代人的资讯快速，以致造成焦虑的梦魇也相当多，为自己、为家族
、为社会、为国家、为政治、为经济生活、为宗教信仰，只要社会中、世界上
、国际间，有些风吹草动，不论直接间接，牵连到自身安危利害得失成败的状
况，都无法高枕无忧。
昨天有位先生来见我，他的焦虑很多。起先只是因为夫妻感情不和睦，为
了他的太太而焦虑，後来太太带著孩子不辞而别，他又为孩子的平安焦虑，弄
得每晚整夜失眠，白天心神恍惚，接著开始为他的情绪陷於失控而痛苦，担心
如果连工作都做不好，出了问题怎麽办？真是屋漏偏逢连夜雨，使他焦虑的事
愈来愈多，所以来看我，希望我能帮助他。
前天接到一封信，一位太太的先生过世不久，独生的女儿又被不良青年诱
拐跑掉了，同时她自己最近身上长了恶性肿瘤，必须及时开刀，可是她原来上
班的公司老板希望她马上回去复职，否则工作位子就保不住；但是医生也告诉
她，如果不赶快开刀，病情会愈来愈严重，若开刀，又无医疗保险可付，虽然
她手上还有些股票，然而现在正是股票下跌到了停板的当口，又舍不得把仅有
的股票卖掉，况且医生告诉她说，开刀也只有一半痊愈的机会，於是她非常的
焦虑，写了一封信来向我求救。
我常常会有这种困在火急之中的人，来向我求救。请问诸位，我该如何来
帮助他们呢？我只懂得禅修，我只倾听他们的问题，知道他们的焦虑点是什麽
？我却不会将他们的焦虑，变成我自己的梦魇。我给他们的建议有一个原则：
对付感情的问题，宜用理智来处理；对付家族的问题，宜用伦理来处理；发生
了不得了的事，宜用时间来让你知道什麽是最好的答案；如果已是无法避免的
倒楣事，那只有面对它、接受它；事实上，能够面对它、接受它。就等於是在
处理，既然已经处理了，也就不必要再为它担心了。
如果用情绪来处理感情的事，用理论来处理家族的事，假如用刚克刚，则
如以火救火，事情愈弄愈糟。处理人际问题之时，必须要有一点慈悲心，要多
为对方设想，否则，不但把人得罪，连自己都无路可走。处理事物问题之时，
要有一点智慧心，对它多几分客观化，困难的问题出现时，不要老是想：「我
怎麽办？要我怎麽办？」而是睡觉时照样睡觉，吃饭时照样吃饭。
困难的问题，光是急也无用，客观化了之後，才能看清如何处理才是最好
的。如果鱼与熊掌只能选其一，应先把轻重缓急弄清楚了。
佛法的基本道理是：诸法虚幻，无自性故；舍除我执，无常故空。禅法即是佛
法，以禅修的方法观照，便能超越自我的执著，也超越空有的对立。故能帮助
自己，也会帮助他人。当你会用禅修的观点和禅修的方法时，便能觉察到，天
下本来没有什麽事可让你忧虑的，能知本来无事，便知万事如意！
（原刊於《人生》一七五期）
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