(1) 禅修的功能—打坐的反应
打坐时可能产生的反应现象有四类：
第一类现象是痛、麻、□、□，其中除了心痛和头痛是有病以外，其他如腿痛、腰
痛、肚子痛都是正常现象；麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一
种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就好了；另一种是
麻□，腿上有一块皮肤捏著时好像不是自己的，不要紧张，过一段时间自然会好。
□的情况，通常是在腰部或者是在关节，起坐以後，用手按摩几下就会好；我们打
坐时为什麽要用大毛巾盖住两腿？就是为了避免风寒，以免□痛发生。□有两种情
况：一种是皮肤□，这是体内有一种浊气或油垢，经过皮肤毛孔排出时，会感觉
□；另一种是骨头□，这是经络的气脉不顺，才会发生。打坐时调整气脉的运行，
就产生了□的感觉，最好不去管它。
第二类现象是暖与热、凉与寒。发热发寒是生病了，不能打坐，要看医生诊治，清
凉感和温暖感就很好。
第三类现象是气动。在打坐时出现动的现象，分为两种：一是气动，一是灵动。气
动又分为两种：一种是不规则地动，一种是规则地动。不规则地动是每次打坐时就
会出现，但是动的部位，动的方式不固定，有时手抖，有时腿跳，有时头摇。规则
地动是每次打坐都在固定的一个部位，发生动的现象。动的时候会有大动和小动的
不同。我有一个弟子，可谓本领大得很，有一次打坐时因为有人大声咳嗽，结果使
他「砰」地一下跳起来，翻个筋斗，再坐下来。人家受到惊吓，他还在那里坐得好
好的。过了几年以後的现在，已平静了。另外有一位女医生，现住在美国，她学打
坐已经十来年了，最初开始时，全身的气动很厉害，到现在，动的现象已越来越
少。还有一位住在我们附近的女画家，她的气动不仅在打坐时，即使在做家事时，
只要多用一点力一接触家具，马上会有反弹的现象，当她知道排气的方法後，现在
已经正常了。打坐时发生气动的人，如果你学会排气，可以从脚底心、肛门或者从
喉咙呃气的方式排出。不管气动发生在身体的那一部位，你的注意力不要放在鼻孔
或小腹的出入息，要放在脚底心的涌泉穴，注意一段时间之後，气动的现象就会消
失。有人因为动得厉害，不能继续打坐，就暂时不打坐。
第四类现象是灵动。发生灵动的人，大致上是有点神经质，有点歇斯底里的；期待
心很强的人，也容易发生灵动的现象。灵是什麽？是一种漂浮在我们生活空间的灵
体、灵力，在我们环境里处处都可能有。神经质、期待心与恐惧感很强的人，这些
灵体就容易有机会乘虚而入，来的时候，会自然而然使你身体出现某些动作，譬如
会做出各种手印，有规律的重复和变化，常常於一个手印反覆三次、七次、十四
次、二十一次，最多有七七四十九次，之後再变换另一种手印，很有规律。但这不
是你的自我意识在控制，而是灵体的力量在作你身体的动作。由灵动也可以产生灵
感，这不是写文章的灵感，而是一种灵力的感应，能让你听到看到平常人不容易听
到和看到的。这种灵力感应，可能是真的，也可以是假的。所谓真的，即是本来你
不可能听到的，而你听到了，譬如你在这里打坐时，却听到在曼哈顿的先生或者太
太讲了一句什麽话，你立刻打电话去问，他（她）回答说：「是啊！我刚才讲过这
句话，你怎麽知道的？」你会奇怪，你在皇后区的东初禅寺打坐时，产生了特异功
能。请不要高兴，那根本不是特异功能，而只是由一种灵力的媒介，给你传递了消
息。灵动在初期发觉後，是容易控制的，只要心里想著说：「这是灵体在使我动，
不是我自己在动，我不要让灵力支配我，我要指挥身体不要跟著灵动。」就能渐渐
的摆脱灵动了。十多年前，曾有一位居士在我们东初禅寺打坐，坐著坐著，却站起
来打太极拳了。我问他：「你打过太极拳吗？」他说：「没有。」我再问他：「跟
谁学过太极拳吗？」他仍说：「没有。」我说：「这一招姿势不是这样的。」并且
帮他纠正过来，他又恢复成那个错误的姿势，并对我说：「师父你教我的姿势是错
的，我的姿势是对的。」我问他：「谁告诉你的？」他说：「我听到一个声音在告
诉我：刚才法师教你的姿势是错的。」这已是灵动及灵感双重表现了。我劝告他：
「如果你继续接受这种来自灵力的命令，就会成为灵媒了！」後来这位居士在出现
灵动，做出打拳的动作时，出现灵感，听到灵体的声音，他就暗示他自己：「我不
跟著做动作，也不想听他的指示。」不久之後，这种现象就不再出现了。打坐会有
身心反应，是平常事，无所谓好坏，当成幻觉处理是最安全的。有一位太太，在我
们禅七中，连坐了两支香的时间都没有起座，我走过去从她背後用香板轻拍她的肩
膀，隔了几秒钟，她缓缓地转过头来问：「师父，你为什麽把我叫出来？」接著我
约她个别谈话，问她发生了什麽事。她说，她刚才是到极乐世界去了。她首先是看
到她座位前面的墙壁上，出现一幅图画似的景色，接著便投进了那个境界，一直到
我拍她肩膀时，就回来了。对於一般信徒而言，这的确是能让人生起信心的好现
象，但在禅修者而言，这是幻境。也有人看到墙壁上的花纹变成老虎、狮子等，由
静态的变成动态的，这些都是幻觉。在打坐时，凡是耳听、眼看、鼻闻到的异象，
全是幻境。有的人不在打坐时，也会闻到某种香味。曾有一位居士告诉我，有一天
她在一座大楼底下闻到一股檀香味，觉得好喜欢，於是跟著香味寻找，寻到楼上一
户人家，敲开门，屋里供著一尊像，檀香味就是从那尊像上散发出来的。幻境、幻
觉有可能是真的，多半是假的。假的是只有你一个人看到、听到、闻到，周围的其
他人没有感觉到。真的是当你发现时，其他的人也可发现的感官境界。比如你正在
我们寺内打坐时，看到自己的孩子摔了一跤，打个电话去问你太太，真的是孩子摔
了一跤。这虽是真的，依然要当幻觉处理，否则你就有很多麻烦了。所谓走火入
魔，便是这样形成的。《楞严经》里说，凡是任何一种境界出现，不管是幻境还是幻
觉，不管是你亲眼看到、亲耳听到、亲身感受到的，若当作圣境执著，就会著魔，
当作幻觉则见怪不怪，其怪自败。你才能够继续修行清净的佛法。因此禅宗的修行
经验一定是非常清净的，即所谓魔来魔斩，佛来佛斩。意思是任何反应、任何感应
都要当成平常现象和幻觉幻境处理，才是最健康最安全的禅修观念。因为初学坐禅
的人，没有办法判断异常经验的是真是假，乾脆一律视为是假是幻，是比较妥当正
确的。一旦有了重大的禅修经验，那就应该到师父这里来请求勘验了。
参考资料
圣严法师教禅坐 (法鼓文化)