念头如溪水般恒常地流动

当念头来时

要同时知道身体的动作

这是灭苦最简单有效的方法


当你看见、知道、明白「此」时

就像在两柱间紧绷一根绳子

如果在中间截断它

它将弹回两边的柱子上

而无法再连接，这是终点

当它结束时，智慧会现前

而你将体证「苦灭」

http://www.mahasati.org.tw

我参加过动中禅7日禅修, 受教於隆波通禅师, 个人十分推荐此修行
对动中禅的创立人 隆波田禅师严谨的修行亦十分钦佩
动中禅有一本 "自觉手册" 照著其中的方式去练习亦可
动中禅与一般禅修最不一样的方式就是
它根本就不是禅修, 那是什麽, 我也不知道
去练习就知道了


※ 引述《AmitaBuddha (祝您早日成佛)》之铭言：
> 念头如溪水般恒常地流动
> 当念头来时
> 要同时知道身体的动作
> 这是灭苦最简单有效的方法
> 当你看见、知道、明白「此」时
> 就像在两柱间紧绷一根绳子
> 如果在中间截断它
> 它将弹回两边的柱子上
> 而无法再连接，这是终点
> 当它结束时，智慧会现前
> 而你将体证「苦灭」
> http://www.mahasati.org.tw

> 我参加过动中禅7日禅修, 受教於隆波通禅师, 个人十分推荐此修行
> 对动中禅的创立人隆波田禅师严谨的修行亦十分钦佩

隆波通禅师真的很有智慧

讲话也很幽默

末学今天去听了他的演讲

他说四念处是通往生命的一条捷径

并强调实修的重要性

烦恼来得很快

但我们要能觉知


有人问禅师　修行人是否可以自由地想事情

禅师说　如果有觉性的话　要怎麽想都可以

但一般人都是颠倒妄想比较多


佛教有个习俗是帮往生者助念

禅师说　帮活著的人助念比帮死去的人助念还重要

他说助念只是个方便法　让家属心安

对於往生者的帮助其实并不大

生时如果有修行

那麽死後也不需要有人帮你助念


> 动中禅有一本 "自觉手册" 照著其中的方式去练习亦可
> 动中禅与一般禅修最不一样的方式就是
> 它根本就不是禅修, 那是什麽, 我也不知道
> 去练习就知道了

一般的禅修是静态式的打坐

打坐安般很容易入定

但是出定之後是否能保持觉性就很重要了




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★ 祝您早日成佛 ★

※ 引述《AmitaBuddha (祝您早日成佛)》之铭言：
> > 动中禅有一本 "自觉手册" 照著其中的方式去练习亦可
> > 动中禅与一般禅修最不一样的方式就是
> > 它根本就不是禅修, 那是什麽, 我也不知道
> > 去练习就知道了
> 一般的禅修是静态式的打坐
> 打坐安般很容易入定
> 但是出定之後是否能保持觉性就很重要了

看到 amita 说这句 " 出定之後是否能保持觉性就很重要了 "
才发现上文中我大大的错了一句话,
我说 "动中禅不是禅修" 大大的错了. 动中禅是禅修的一种
只是有别於坐禅, 其目的一样是在培养 "觉性"
酱子应该有改正到 XD