※ 引述《ilanese@Lion (重生！)》之铭言：
>     不知版上有无网友修习其中一种法门者？
>     很有趣，大家可以讨论一下。


    刚贴上的禅修疑难解(1)中的第二问，也提到类似的看法：

   "再说大手印，是某派密教的观法，它跟「顿悟」、「直指」的禅法不同，大约
    类似前举，由空灵状态，而进入虚空沈寂的境地，禅门曹洞宗的默照禅，可能
    与此相近。"

※ 引述《meditator (出太阳了)》之铭言：
>     刚贴上的禅修疑难解(1)中的第二问，也提到类似的看法：
>    "再说大手印，是某派密教的观法，它跟「顿悟」、「直指」的禅法不同，大约
>     类似前举，由空灵状态，而进入虚空沈寂的境地，禅门曹洞宗的默照禅，可能
>     与此相近。"

    密宗某派精通大手印法门及禅宗的某上师亦有相同的看法。

    一些原始道家的宗派亦有相似之法门，但他们强调空灵及自
然无为，却不似佛教的大手印法门及默照禅亦注重「止观」这个
方法，这应是差别之处。

    个人觉得这些法门的一个要注意之处在於是否会偏於「顽空
」及？还有这个法门很难入手，因为实在是虚无缥缈、很难有一个
著力点。

    从某上师写的大手印书中读到「无修、无得、无证」的话语
，觉得有趣！有趣！真是名副其实啊！
◆ 修改: 02/06/19 19:30:41 <61.217.88.22> 

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
>     密宗某派精通大手印法门及禅宗的某上师亦有相同的看法。
          ^^                        ^^

    某？…
    一点小意见：这样子的陈述让有疑惑的人想查证，或者是有
    兴趣的人想进一步查些相关的资料，都没办法哩…

※ 引述《meditator (出太阳了)》之铭言：
> ※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
> >     密宗某派精通大手印法门及禅宗的某上师亦有相同的看法。
>           ^^                        ^^
>     某？…
>     一点小意见：这样子的陈述让有疑惑的人想查证，或者是有
>     兴趣的人想进一步查些相关的资料，都没办法哩…

    元音老人：《恒河大手印》，财团法人佛陀教育基金会

    市面无售，索取方法之网页：http://www.budaedu.org/books/

    道家之书，版上不便明说，请私下E-mail询问。

    其实圣严法师的书是阐述这类法门最好的书，写的很棒！曹洞宗
默照禅法门的台湾传人较少（不是没有，还有其他默照禅传人，曹洞
宗除了默照禅外，还有其他法门）。

    元音老人那本书，我目前念到一半，写的也不错。密宗有些上师
是将禅宗说是大密宗，可能是因为禅宗有些法门与密宗上乘法门有相
类之处。道家亦有类似之修法，但受到道家自然无为的哲学理论影响
，所以发展出来之方法有点不太一样。

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
>     密宗某派精通大手印法门及禅宗的某上师亦有相同的看法。
>     一些原始道家的宗派亦有相似之法门，但他们强调空灵及自
> 然无为，却不似佛教的大手印法门及默照禅亦注重「止观」这个
> 方法，这应是差别之处。
>     个人觉得这些法门的一个要注意之处在於是否会偏於「顽空
> 」及？还有这个法门很难入手，因为实在是虚无缥缈、很难有一个
> 著力点。
>     从某上师写的大手印书中读到「无修、无得、无证」的话语
> ，觉得有趣！有趣！真是名副其实啊！
> ◆ 修改: 02/06/19 19:30:41 <61.217.88.22> 
比方　藏密红教　尊贵的　诺那上师
　　　藏密白教　尊贵的　贡嘎上师
　　　陈健民老居士
　　　南老师怀瑾老居士
　　　此诸位皆将南宗禅称为大密宗
　　　与西藏究极顶尖的大圆满是同等级的法门
    管见仅供参考

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
>     道家之书，版上不便明说，请私下E-mail询问。
                    ^^^^^^^^

    不介意的话，还请您直接明说 :)

    一方面不知道有这些资料，您愿意列出来的话，有兴趣的人
    就可以自己去找来参考；另一方面则是不希望版上的讨论有
    神秘化的现象出现。

一、有关圣严法师的默照禅部分，可参阅下列套书：

  圣严法师：《禅修菁华集》，法鼓文化

  圣严法师以上套书在本站本版有电子版

  圣严法师於本套书中回答其他人问题中曾指出，默照禅与大手印及
南传佛教部分修法有相类之处（以下摘录其段落）。

问∶小乘的四念处，大乘的禅及密教的大手印，皆论及观心法门，不知有何不
　　　　同？得以截长补短、相辅相成否？

　　答∶四念处是三十七菩提分法的一科，虽云小乘观法，然於《大智度论》卷十
　　　　九也有介绍，是观身、受、心、法的不净、苦、无常、无我，而破凡夫的
　　　　我执我见，乃是通用於大小乘的基础佛法。所以近世日本禅宗的龙泽寺派
　　　　，教授初学禅众时也用数息法，我本人亦常以数息法教人，偶而教人不净
　　　　观，此乃四念处观的流类或基础，观行摄心，散心已摄，则继之以大乘禅
　　　　法。

　　　　禅法可分作两类∶桝是六祖惠能及早期禅宗祖师们所揭示的「直指」，不
　　　　用任何观法，顿断烦恼，顿悟自性，那便是不立文字，教外别传，无可依
　　　　附，不假修行，自然天成的。类似的利根机人，究竟不太普昛，故有第桞
　　　　类的参话头、参公案。话头与公案，是用来堵塞偷心和妄情的，有人终身
　　　　抱定一句话头，参问下去，犹如念佛法门之抱定一句佛号，一直念下去，
　　　　此即适合於一切根机的观行法。

　　　　再说大手印，是某派密教的观法，它跟「顿悟」、「直指」的禅法不同，
　　　　大约类似前举，由空灵状态，而进入虚空沈寂的境地，禅门曹洞宗的默照
　　　　禅，可能与此相近。

　　　　居士所说∶「截长补短、相辅相成」，粗见则不然。修行贵在一门深入，
　　　　所举诸法门，固有其共通处，然皆有其特胜处。修行过程中，最好顺从师
　　　　教，抱持一门，勿作调人，否则可能会成为顾此失彼而两头落空。《楞严
　　　　经》列举二十五位大菩萨，各各专精一门，最後始臻门门圆通，不是初学
　　　　之时，即能尝试相辅相成的。


二、关於元音老人：《恒河大手印》一书，在此末学真的要忏悔一下，
元音老人上述那本书中，虽谈及曹洞宗，但并无明示大手印与默照禅是
相类之法门，但是这本书仍是值得一读。

  元音老人简介：

  http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/XIUZHENG/YY/bookms2qa_7.html

  《恒河大手印》电子版：

  http://www.balv.org/library/contpub/gmm_index.html


三、林崇安先生於《西藏大手印的思想》一文中，认为西藏各派大手印
与禅宗的默照禅亦有相通之处（下文为该文之结语部分）：

  《西藏大手印的思想》电子版：

  http://www.china-drikung.org.tw/mag12427.htm

  六、结  语
        由前述各派的论典可以看出：除了显教的大手印是指「空
    性」以外，各派都以空乐双运的密宗大手印为重点。将空乐双
    运的光明心如何呈现出来，各派的看法略有不同：宁玛派、萨
    迦派及噶举派，倾向於保持心的无分别，在松坦中揭露出光明
    的心性，其用功方式与汉地禅宗的「默照禅」有相通之处。而
    格鲁派则认为必须先对「空性」作详细的抉择。将空性作所观
    对象，并以俱生大乐心作能观，如此才能达成「空乐双运大手
    印」，而後进入「二谛双运大手印」，最後达成佛果----「无
    学双运大手印」。


四、道家部分的资料：老实说很多谈的不是很详细，书籍也不多，应该
参阅文始派即可（其经典为道藏之《文始真经》，非常不好找，以前我
曾跑到台北市重庆南路三民书局四楼「自由出版社」专柜中翻了几次《
文始真经》也是雾煞煞），但是台湾仍有好几派血脉传承著，号称道家
最高的文始派仍不至中断。

   http://www.dandao.org.tw/index004.htm 点选「丹道法脉」，选
阅「文始派」、「自然法派」。

   另外「无为法派」在萧天石：《道家养生学概要》，自由出版社一
书中亦有介绍。

   台湾人比较有名的文始派大家应属王德槐先生，其著作为《中国仙
道之究竟》系列著作。

    一点感想：

    十年前，当我的老师把类似本文的法门传授给我时，
我实在是非常无法理解这个法门到底在干什麽？

    甚至上课上到一半就有点不想去了（因为心法是靠体
会的，说简单的话几句话就可以说完了，上课大都分在上
其他的东西，我觉得很无聊！加上这种法门实在是很虚幻
，短时间内很难有所体会），後来被其他人拖著去上完课
，最後还是正式得到了传承。

    也许是因缘之故，版上转载了《禅修菁华集》的电子
版，加上有一天陪妈妈到某诊所看病，在那家诊所内的善
书架上拿到了《恒河大手印》这本书。心法是不是一样，
看一下内容就立刻知晓了。

    各位看完本文介绍的书籍，也许还是会有所疑问，到
底在写些什麽东西呢？

    在此，我把我自己的看法写下来：

    一般法门大都是利用前六识来集中自己的心念。但这
种法门反其向而行，什麽都不管，不随住於前六识产生之
幻境及随之而起的心念上。也就是说前者特意用一种方法
来集中自己的心念；後者并不特意集中自己的心念但也不
可随著心念而去……
◆ 修改: 02/06/30 22:41:43 <61.224.233.45>