Heaven 师兄,又有问题来麻烦你了^_^
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言:
> 我觉得「回到呼吸」是可以的,就是让心回到呼吸这个目标。
在练习安般时「回到呼吸」是利用寻伺的作用,让自己专注在呼吸
之上,这一点和大念处经所提到的「正念而出息」、「正念而入息」
似乎是有关系的:
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於此,诸比丘!比丘前往森林、树下或空□处,结跏 趺坐,端正
身体,置念面前,正念而出息,正念而入息。出息长时,了知:我
出息长;入息长时,了知:我入息长。出息短时,了知:我出息短
;入息短时, 了知:我 入息短。修习:我当觉知(息之)全身而
出息;修习:我当觉知(息之)全身而入息。修习:我当寂静身行
而出息;修习:我当寂静身行而入息。
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所以是「寻伺」将注意力投向修习所缘 == 「正念知之」?
还是有其他的关系?
> > 所以我最近忽然觉得,「寻」和「伺」在禅定中虽然是正念,但
> > 其实从某个角度来看也有点类似杂念,因为似乎是有一个念头不
> > 断在做寻、伺的动作?
所以在比较深的禅定中,舍弃「寻」、「伺」之後,「正念知之」就
不需要再靠「寻」、「伺」的作用,自然就能「正念知之」吗?或是
有取而代之的力量,例如:「喜」、「乐」或「心一境」等禅支?
先谢谢师兄罗!^_^