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身念处禅观修法
乔对麦克说：你不久将回去英国，我很遗憾必须看著你离开。在此叮咛你：别忘了带著法跟你
一块走，让你已见到的自性指引你走向苦灭的解脱之道。
You are going to go back to England soon. I am sorry to see you go. Take dhamma
with you and don't leave it here: remember the sabhava you have seen, and it will
lead you out of suffering.
独 参
（本文译自泰国 Boon kanjanaram Maditation Center 出版的“What is buddhism？”p39～
72）
陈慧娟 译
译按：麦克先生（Mr. Mike）是一位英国人，他在学校毕业後，当农夫七年，二十五岁时，
透过一个自愿服务机构，派到泰国教学两年，在这期间，他对佛教开始产生兴趣，并短期出
家，在 Boonkanjanaram Meditation Center 实修四念处并得到开悟。
为他面试的乔先生（Mr. Chua Jantrupon）是杰出的优婆夷阿姜念（ Achaan Naeb
Mahaniranonda，l897-1983）的弟子。阿姜念的教学法特别侧重当下身念处的观察。
麦克：为何佛教如此难以理解？像其他宗教，比如你去教堂，听牧师证道，那是很容易听懂
的。
乔：佛教之所以如此难解是因为伟大佛陀的教义在於使你涤去染浊，涤去那已经附著你身上的
种种染浊。你唯有透过佛陀指引的教义来禅修才能使染浊消退。当你的智慧完全了解麦克先生
正在受苦的事实，染浊及痛苦才会彻底地消除，这是为什麽佛教禅修不易的原因。一个人想要
正确地做禅修来洗去染浊，他必须对佛法有很深很确切的了解，唯有如此才能办到，这是为什
麽佛教不易了解的原因。
关於结束痛苦和消除染浊，我想告诉你痛苦在佛教是意指肉体和精神，还有包括拔苦的意思。
禅修到最後，苦消失了，肉体和精神也不存在了，因为他们和痛苦是共同附著的。此时染浊也
消除了。一旦苦和肉体、精神都不存在了，就不会有再生的问题，不再有任何肉体和精神的形
成。
谁依附著梵天、上帝及神圣之物呢？染浊是也。事实上，我们应该自 依止——自我依靠，
这才是真正依附於法，并走向苦的止熄之道，这就是佛教的主要原则。
经由禅修消除染浊是件很艰难的事。当染浊创造了你，它使将使你在生、老、病、死中受苦。
我们每个人活在这世上，也跟你一样，都在受苦。这世界到处充满战争、争斗及残杀事件，探
究其因乃是来自於我们内心的贪□痴，这是染浊主要的根源。试想假使每个人都像你一样来此
禅修，并像你一样认识自性的本质，那麽你就不必教导他们慈悲关爱的道理，因为他们自己就
可以从禅修中自己悟出了。你现在的情况就像是从烂泥巴中挣脱出来的人，而你很想把你的方
法告诉那些正陷在烂泥巴里的人，让他们也可以得救。这儿所说的泥坑就好比是人生的生老病
死、悲伤、哀恸等，但我们的困难是几乎所有世上的人都认为他们很快乐，或者将来会很快
乐，他们不愿放弃现有享乐的代价去寻找痛苦的解除，在这种情况下你如何可能教导他们去除
痛苦？