※ 引述《patric0315 (袁白)》之铭言：
> 请问各位大德是如何除睡障的，请不要跟我引经据典，我希望各位大德能分享自己亲身的
> 经历、方法与心得。
> 南无地藏菩萨摩诃萨
其实这问题在本版前睡眠盖已讨论很多，本不需另开问题讨论。因每人因缘不同遇到睡眠
的问题也各不尽相同。原则有很多睡眠盖在本版前睡眠盖已有讨论到，如该讨论引<中阿含、
十八、十二、八十三>佛复告曰。大目□连。如所相著睡眠。
汝莫修彼相。亦莫广布。如是睡眠便可得灭。就是佛告诉大目□连遇到睡眠盖，要如实知有睡
眠相产生，但要不使睡意扩散，便可使睡眠便可得灭。
这在禅坐时，我也常用。
另外该经提到：
若汝睡眠故不灭者。
当随本所闻法。随而受持为他广说。
当随本所闻法。随而受持．心念．心思。
当以两手扪摸於耳。如是睡眠便可得灭。
当以冷水澡洗面目及□身体。
当从室出。外观四方。瞻视星宿。
当从室出。而至屋头。露地经行。守护诸根。心安在内。於後前想。
当舍经行道。至经行道头。敷尼师檀。结跏趺坐。
如是睡眠便可得灭。
这些也确实是一般我们因每人因缘不同遇到睡眠的问题，可克服的具体方法。
另外如智者大师或圣严法师就提醒我们，在上坐之前，应该先：
1. 调饮食。
2. 调睡眠。
3. 调身。
4. 调息。
5. 调心。
这也是避免或减轻睡眠盖的有效方法。如调饮食，吃太饱血流入胃脑较易昏沉。吃太少易没精
神也没有经神打坐。睡眠不足禅坐亦会昏沉。心平常思绪太多，静下来一放松也会昏沉。身平
常紧绷禅坐一放松也会昏沉。………..所以此五调对禅坐亦非常重要。这些方法我都有些体
验。
另依六妙门，数、随、止、观、还、净。如有禅定经验，能止於一定境，就能住於定境而久
坐不疲，亦不容易昏沈。但定力上不足而不能一些止於一定境，也可退回到随息甚至数息，以
提高专注力及正念而不易昏沈。但如果尚不能解决昏沈，那麽就可依<中阿含、十八、十二、
八十三>所提：拉拉耳朵、冷水澡洗面目及□身体、外面走走、露地经行、然後再结跏趺坐。
再不行就只有如其他菩萨所提去睡个大觉。
一般如果我们能入到未到地定大概我们可以有两个状况：一个是降伏五盖，一个是身心泯
然。在未到地定中，你的身心会消失，同时也可以降伏五盖〈贪、噌、眠、掉悔、疑〉，也包
含降伏眠盖。所以我们要想办法能修到未到地定，就能解决大部份睡眠问题。你睡著的时候，
基本上内心是黑暗无光，但是如果能入未到地定的话，内在是亮起来的。那麽就可让此定带著
你用功，而不必太作意。当然此定还不稳定，尚会退失。退失定力，眠盖可能又起。但能入未
到地定，可以说眠盖的机率会相对减低很多。如要谈此眠盖，要谈可能也不是三言两语可谈
完。
本版前睡眠盖已讨论很多，其实已很值得参考。佛是大智者，在佛经所记载的，及古大德
所言弃眠盖的方法，更是我们可受教。我们後辈如能搔到一点□处，已经不错。
您提出：「请不要跟我引经据典，我希望各位大德能分享自己亲身的经历、方法与心得。」
的问题，或许只是要参考别人经验，别无他意。或许你也要提出实际经验让大家参考？我此篇
是综合本版前睡眠盖的讨论及本身一点看法让你参考。
另外您提：「如果睡眠时也可以修行，那不是以类似中阴身的方式，既节省时间又省
力。」，这或许可能是密教、金刚乘的修法，或许都不是。可不可修，我不置评。
但我听説的是在《杂阿含》卷十一「二七五」说：「…难陀…於中夜时，房外洗足入於室
中，右脇而卧，屈膝累足，系念明想，作起觉想；……。」及《瑜伽师地论》《菩提道次第广
论》《阿□达磨法蕴足论》《舍利弗阿□昙论》中在睡眠时，谈到是光明想的修法。在此我就
不再多论。