※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
> ※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
> > 常听说止观不二，这麽止观不二可以以观为止吗？
> > 经中有说到吗？或是有论书谈过？>
> 「止」和「观」在本质上是两种不同的概念，
> 「只止不观」或是「只观不止」无法完全发挥止观
> 的真正作用。
> 大部分的静坐方式，多半注重「只止不观」，
静坐和止观是两个完全不同的课题，静坐和止并没有太大的关系，
行止观法也不需要一定非以静坐的姿势进行。
如天台宗以五停心观为止，四念处法为观，就可以发现：
止是一种探讨、研究，而去认识一些问题(如欲、业习等等)，并不是所谓的一念不生。
观则牵涉到反照的问题，要能显现菩提为宗旨。
如解深密经谈奢摩他(止)，□婆舍那(观)，也没有涉及到静坐的问题。
静坐作的好，表示在意念上已经可以做到比较不散乱。
接下来如果行止观法，就牵涉到各家各派不同的作法，道理方法各异。
另外，谈『止观不二』，不是这麽说，可以用最简单的说法，
止是谁在那里止？观是谁在那里观？止的时候，观的那个我在什麽处？
观的时候，止的那个我在什麽处？(其体、用、相、境如何？)
如果把静坐当作是止，想问题当作是观，那问题就大了。
这里面就没有办法去谈止观双运、止观不二的问题了。
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◎ 学佛方程式 : 当分别心生起时 , 不要一味地计较或执著 , ◎
◎ 应该深入的认识或□解 ; 尤其要於其中有所发现 , ◎
◎ 久而久之 , 必能自我突破 。 ◎
◎ ～节录自 老禅师的话～ ◎
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