网路上找的,出处不明,不知道有没有人知道是出自那部经?


  「 云何依法不依於人？人者，摄取人见、作者、受者；法者，解无

   人见、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、须陀桓

   人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多

   所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，於人天中多所馀润，所谓佛世尊

   。如是等名，佛依世谛，为化众生故作是说，若有摄取如是见者，是谓

   依人。如来为化摄人见者，故说依法不依於人。是法性者，不便不易，

   无作非作，无住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦复平等，无思

   无缘、得正决定，於一切法无别无异，性相无碍犹如虚空，是名法性。

   若有依止是法性者，终不复离一相之法，入是门者观一切法同一法性，

   是故说言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。」

   这也算是依法不依人吗?

   维摩诘所说经,弟子品:

   目连白佛言：「世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔入毗耶离大城。

   於里巷中。为诸居士说法。时维摩诘来谓我言：『唯。大目连。为白衣居士说法。

   不当如仁者所说。夫说法者。当如法说。法无众生。离众生垢故。」


   引用网路上的解释:

   佛性中无众生相，不能住众生相而说法，如说法者，应如真实说法，即发挥法身

   妙理是也。法身无垢，生佛平等，如此发挥，方是如法。目连所说，不外施戒七事，

   以及因果罪福等报，使听者起众生想，妄生众相，故非如实说法，如实说法者，

   应先破我、人、众生、寿者四相。

   好像是在最後面

   http://ccbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/webgetfile_.exe?pid=19094&offset=5

※ 引述《wucs (一期一会)》之铭言：
>    网路上找的,出处不明,不知道有没有人知道是出自那部经?
>   「 云何依法不依於人？人者，摄取人见、作者、受者；法者，解无
>    人见、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、须陀桓
>    人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多
>    所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，於人天中多所馀润，所谓佛世尊
>    。如是等名，佛依世谛，为化众生故作是说，若有摄取如是见者，是谓
>    依人。如来为化摄人见者，故说依法不依於人。是法性者，不便不易，
>    无作非作，无住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦复平等，无思
>    无缘、得正决定，於一切法无别无异，性相无碍犹如虚空，是名法性。
>    若有依止是法性者，终不复离一相之法，入是门者观一切法同一法性，
>    是故说言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。」

※ 引述《wucs (一期一会)》之铭言：
>    网路上找的,出处不明,不知道有没有人知道是出自那部经?
>   「 云何依法不依於人？人者，摄取人见、作者、受者；法者，解无
>    人见、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、须陀桓
>    人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多
>    所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，於人天中多所馀润，所谓佛世尊
>    。如是等名，佛依世谛，为化众生故作是说，若有摄取如是见者，是谓
>    依人。如来为化摄人见者，故说依法不依於人。是法性者，不便不易，
>    无作非作，无住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦复平等，无思
>    无缘、得正决定，於一切法无别无异，性相无碍犹如虚空，是名法性。
>    若有依止是法性者，终不复离一相之法，入是门者观一切法同一法性，
>    是故说言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。」


　　这位大德：

　　　　　     此文出自「法苑珠林」一经。

※ 引述《wucs (一期一会)》之铭言：
>    这也算是依法不依人吗?
>    维摩诘所说经,弟子品:
>    目连白佛言：「世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔入毗耶离大城。
>    於里巷中。为诸居士说法。时维摩诘来谓我言：『唯。大目连。为白衣居士说法。
>    不当如仁者所说。夫说法者。当如法说。法无众生。离众生垢故。」
>    引用网路上的解释:
>    佛性中无众生相，不能住众生相而说法，如说法者，应如真实说法，即发挥法身
>    妙理是也。法身无垢，生佛平等，如此发挥，方是如法。目连所说，不外施戒七事，
>    以及因果罪福等报，使听者起众生想，妄生众相，故非如实说法，如实说法者，
>    应先破我、人、众生、寿者四相。


大德可参考此文...取自「六祖法宝坛经」经赞

   「曰依法不依人者。以法真而人假也。

     曰依义不依语者。以义实而语假也。

     曰依智而不依识者。以智至而识妄也。

     曰依了义经不依不了义经者。以了义经尽理也。」

※ 引述《wucs (一期一会)》之铭言：
>    网路上找的,出处不明,不知道有没有人知道是出自那部经?
>   「 云何依法不依於人？人者，摄取人见、作者、受者；法者，解无
>    人见、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、须陀桓
>    人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多
>    所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，於人天中多所馀润，所谓佛世尊
>    。如是等名，佛依世谛，为化众生故作是说，若有摄取如是见者，是谓
>    依人。如来为化摄人见者，故说依法不依於人。是法性者，不便不易，
>    无作非作，无住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦复平等，无思
>    无缘、得正决定，於一切法无别无异，性相无碍犹如虚空，是名法性。
>    若有依止是法性者，终不复离一相之法，入是门者观一切法同一法性，
>    是故说言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。」

《金刚经》之【正信希有分第六】云：........是故不应取法, 不应取非法, 以是
义故, 如来常说, 汝等比丘, 知我说法, 如筏喻者, 法尚应舍, 何况非法？

※ 引述《wucs (一期一会)》之铭言：
>    网路上找的,出处不明,不知道有没有人知道是出自那部经?

(四依无尽)语出「无尽意菩萨经卷第三」
复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四？
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。