注：世尊指正梵志尼俱陀所行之法中，有不净之法，亦有清净之法。
    事实上，世尊竟然能说梵志尼俱陀所行之法，他们是大为惊讶的。


<佛说长阿含经卷第八 第二分散陀那经第四>

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佛告梵志。汝所行者皆为卑陋。离服裸形。以手障蔽。不受□食。不受盂食。不受两壁
中间食。不受二人中间食。不受两刀中间食。不受两盂中间食。不受共食家食。不受怀
□家食。见狗在门则不受其食。不受多蝇家食。不受请食。他言先识则不受其食。不食
鱼。不食肉。不饮酒。不两器食。一餐一咽。至七餐止。受人益食。不过七益。或一日
一食。或二日．三日．四日．五日．六日．七日一食。或复食果。或复食莠。或食饭汁
。或食麻米。或食[禾+兼]稻。或食牛粪。或食鹿粪。或食树根．枝叶．果实。或食自落
果

或被衣。或披莎衣。或衣树皮。或草□身。或衣鹿皮。或留头发。或被毛编。或著檚间
衣。或有常举手者。或不坐暶顄。或有常蹲者。或有剃发留髦须者。或有卧荆棘者。或
有卧果□上者。或有裸形卧牛粪上者。或一日三浴。或有一夜三浴。以无数众苦。苦役
此身。云何。尼俱陀。如此行者。可名净法不

梵志答曰。此法净。非不净也

佛告梵志。汝谓为净。吾当於汝净法中说有垢秽

梵志曰。善哉。瞿昙。便可说之。愿乐欲闻

佛告梵志。彼苦行者。常自计念。我行如此。当得供养恭敬礼事。是即垢秽。彼苦行者
。得供养已。乐著坚固。爱染不舍。不晓远离。不知出要。是为垢秽。彼苦行者。遥见
人来。尽共坐禅。若无人时。随意坐卧。是为垢秽

彼苦行者。闻他正义。不肯印可。是为垢秽。彼苦行者。他有正问。?而不答。是为垢秽
。彼苦行者。设见有人供养沙门．婆罗门。则诃止之。是为垢秽。彼苦行者。若见沙门
．婆罗门食更生物。就呵责之。是为垢秽。彼苦行者。有不净食。不肯施人。若有净食
。贪著自食。不见己过。不知出要。是为垢秽。彼苦行者。自称己善。毁訾他人。是为
垢秽。彼苦行者。为杀．盗．□．两舌．恶口．妄言．绮语．贪取．嫉曆隓邪见．颠倒
。是为垢秽

彼苦行者。懈堕□忘。不习禅定。无有智慧。犹如禽兽。是为垢秽。彼苦行者。贵高。
□慢．增上慢。是为垢秽。彼苦行者。无有信义。亦无反复。不持净戒。不能精勤受人
训诲。常与恶人以为伴党。为恶不已。是为垢秽。彼苦行者。多怀□恨。好为巧伪。自
怙己见。求人长短。□怀邪见。与边见俱。是为垢秽。云何。尼俱陀。如此行者可言净
不邪

答曰。是不净。非是净也

佛言。今当於汝垢秽法中。更说清净无垢秽法

梵志言。唯愿说之

佛言。彼苦行者。不自计念。我行如是。当得供养恭敬礼事。是为苦行无垢法也。彼苦
行者。得供养已。心不贪著。晓了远离。知出要法。是为苦行无垢法也。彼苦行者。禅
有常法。有人．无人。不以为异。是为苦行无垢法也。彼苦行者。闻他正义。欢喜印可
。是为苦行无垢法也。彼苦行者。他有正问。欢喜解说。是为苦行离垢法也

彼苦行者。设见有人供养沙门．婆罗门。代其欢喜而不呵止。是为苦行离垢法也。彼苦
行者。若见沙门．婆罗门食更生之物。不呵责之。是为苦行离垢法也。彼苦行者。有不
净食。心不?惜。若有净食。则不染著。能见己过。知出要法。是为苦行离垢法也。彼苦
行者。不自称誉。不毁他人。是为苦行离垢法也。彼苦行者。不杀．盗．□．两舌．恶
口．妄言．绮语．贪取．嫉曆隓邪见。是为苦行离垢法也

彼苦行者。精勤不忘。好习禅行。多修智慧。不愚如兽。是为苦行离垢法也。彼苦行者
。不为高贵．□慢．自大。是为苦行离垢法也。彼苦行者。常怀信义。修反复行。能持
净戒。勤受训诲。常与善人而为伴党。积善不已。是为苦行离垢法也。彼苦行者。不怀
□恨。不为巧伪。不恃己见。不求人短。不怀邪见。亦无边见。是为苦行离垢法也。云
何。梵志。如是苦行。为是清净离垢法耶

答曰。如是。实是清净离垢法也

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