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云何名为如理方便。何等菩萨如理作意而能修学。舍利
子。菩萨摩诃萨如理方便者。无有一法若合若离。何以
故。如理方便非方便故。又舍利子。菩萨摩诃萨。若有
安住如理方便及作意者。当知此相但是音声。而此音声
性无所起。亦不转起。及由彼故而发音声。何以故。彼
一切皆不可得故。又复菩萨观是音声前际後际。从何而
生灭往何所。如是观察了不可得。又更推求如此声者。
为在已说。为在今说。为在当说。又重推求如是声者。
若已所说。若今所说。若当所说。如是声者。若为断故
已说。若为断故今说。若为断故当说。如是声者。若为
证故已说。若为证故今说。若为证故当说。是菩萨如是
一切寻求声已都无得者。又更观察。若过去相。若未来
相。若现在相。如是观已皆不可得。舍利子。若菩萨摩
诃萨。如是正观察时。是名如理方便作意。是故如理方
便菩萨摩诃萨。於如是观应具修学

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注: 这段经文中, 有部份内容应可拿来当作修习耳根圆
    通初学的参考.

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             The way I choose, the way release from .....           □□
                                                 □  .     。       │   戒
   ●                                汲汲退退萦萦      扬风      .  ☆   定
      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—□ 慧
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