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尔时世尊复语文殊师利菩萨言。童子汝於贪□痴。为
已出离为未离乎。文殊师利菩萨言。世尊。贪□痴性
即是平等。我常住於如是平等。是故我於贪□痴。非
已出离亦非未离。世尊。若有沙门婆罗门。自见离贪
□痴。见他有贪□痴。即是二见。何谓二见。谓断见
常见。所以者何。若见自身离贪□痴即是断见。若见
他身有贪□痴即是常见。世尊。如是之人非为正住。
夫正住者。不应於己见胜谓他为劣故。尔时世尊复语
文殊师利菩萨言。童子。若如是者。住於何所名为正
住。文殊师利菩萨言。世尊。夫正住者无有所住。住
无所住。是乃名为正住之耳。佛言童子。岂不以住於
正道为正住耶。文殊师利菩萨言。世尊。若住正道则
住有为。若住有为则不住於平等法性。何以故。有为
法有生灭故

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注: 这篇并不能简单的解释为修法可以不住於正道,
    否则便有违於佛教戒律。

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       南无虚空藏菩萨摩诃萨       ---AmericaCaFe