※ 引述《andy0333 (海清)》之铭言：
> 可以证明佛在世时就以经有大乘法了,
> 所以可以证明大乘法是正法没问题
> 由杂阿含经769经文,
> 可见当时有大乘法存在,
> 而且是由声闻尊者阿难问世尊此问题
> 世尊委婉告诉阿难这只要符合八正道,也是一种正法,
> 而且,此经後面未加 "信受奉行"可见声闻弟子很不以为然"佛陀这种说法 "
> 所以可想而知首次集结,大乘经全部被忽略,是正常的....
经文写的很明白, 什麽是大乘? "八正道" 就是大乘.
也是正法律乘、梵乘、天乘、婆罗门乘。
此事可以用两个角度来看。
1.此大乘非现在判教所分别的大乘。正如世尊亦提到梵乘、婆罗门乘，
难道也可以据此认为世尊也是梵天信仰者？婆罗门教的信仰者？我想
并不是这样的。那些都只是一种形容，形容是最好的、尊贵的，
因为世尊对大乘的定义很简单，就是能调伏烦恼的八正道，
与现代大小乘争论的定义根本无关。
2.反过来看，若八正道是大乘，那麽阿含经中处处都在谈八正道，
阿含经所教导的佛法正是标准的大乘佛法，那些批判阿含为小乘的人，
又是用什麽依据来论断阿含佛法不是大乘，而有另外的大乘呢？
至於没有结尾的信受奉行，其实也不是只有这一经，重点是阿难及诸比丘
在八正道的教导有信受奉行，那就是符合佛陀所谓的大乘了。
而且句末的结尾句或许只是版本或翻译的问题，若看南传的相应部，
就很少看到这种信受奉行固定的结尾句了。
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◇ 若言下相应 即共论佛义 若实不相应 合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤 诤即失道意 执逆诤法门 自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛 南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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