※ 引述《DharmaZen (达摩书院)》之铭言：
> 恭念华严入法界品有感
> 张尚德
> 佛法是以悟道的楞严为基础；印心的楞伽为阐释；成佛的法华为□□；理事无碍的华
> 严为归趋，究其实，四部经是一而四、四而一的。
> 其共同条件是：
> 一、信佛、依佛、归佛；
> 二、愿力；
> 三、回向；
> 四、绝对不入流俗、不骗自己；
> 五、成就「智」，而又超越「智」。
世尊在菩提树下成道降魔後，对三千大千世界的『超人类』说了精彩的华严经。之後世尊
本来准备要入灭，因为梵天请转法轮，世尊往鹿野苑首先度化了五比丘，这是世尊对人类
说法的开始。
五比丘当下解脱後世尊说『世间开始有六位阿罗汉，我是第六个』，在那时候五比丘都还
没听过楞严/楞伽/法华经，也没听到华严海会，照样悟道。以得到解脱资格而言(这也是
世尊说法的目的)阿含经里面就是一部解脱法的说明了，无论是要悟道(就是解脱)、印心
(悟道者之间能互相了解)、成佛(也得先有解脱的资格)、理事无碍(成就解脱知见，当然
要有解脱的资格)，都是以『有解脱资格为基础』。
阿含诸经所说得就是『如何得到解脱的资格』。
楞严经所说得是『行者在三昧境里面如何不迷失(在禅境，如以为无色界就是解脱)以及面
对魔境时如何面对』，是学禅法者必读的经典。也因此一开头会已阿难被咒术迷惑当开头
。阿难当时也是有初禅的资格还是天天陪在世尊身边的人，照样会中标，偶个人觉得这是
读楞严时可以去思考的，而且阿难被救时从头到尾都没听到楞严咒，这是关键点。
我个人是常听到『法华经是成佛法』的说法，只是世尊在很多经里面都说成佛法不是吗？
法华会那麽特别可能还有其他的原因呢。
有了解脱资格後，要直接入涅盘/或是不入涅盘帮忙佛度众/成佛，就是个人的意愿了。
针对不同的意愿世尊就说法让他成就，因此看阿含就不会看到如何成就大菩萨道的方法，
而华严这类大乘经典很多都是在解释如何成为三乘道里面的『弘佛道』，这些人大多都是
已得当得将得阿罗汉的『弘佛道』愿者，以华严经为例就说明了很多如何成为弘佛道的方
法，如华严经十回向品里面金刚幢大菩萨就现身说法解释了如何以十"大"回向成就大菩萨
道的"理论部"。而这些大菩萨道的六度和我们所知道的六度是不大一样的。
所以偶个人认为佛法说简单很简单，除粪比丘本来是最低阶的贱人种性，世尊度他後很
精进的观察五蕴六入种种如幻，行禅法七天就得阿罗汉。
说难也很难，後世学佛者学法资粮会比较不好，那就也可学习阿难遍学诸经累积很多修
行方式的知识後(就是深入经藏，不只是楞严楞伽法华华严)，也可以解脱。
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