之前读经时在《增壹》马血天子问八政品中，世尊曾提到三上人法业：
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时，彼满愿比丘白宝藏佛言：
『诸有比丘诸根□钝，亦不精进於禅定法，又不诵习，
今日世尊欲安此人著何聚中？』
宝藏佛告曰：
『设有比丘诸根□钝，不堪任行禅法者，当修三上人法业。
云何为三？所谓坐禅、诵经、佐劝众事。』
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因为该经的重点在八关斋法，因此世尊并未对这三上人法业细说。虽然
坐禅、诵经、佐劝众事这三项，基本上是可以依文解义，不用特别的说
明。但若对世尊解释有趣趣者，可以参考《大方广十轮经》的发问本业
断结品。我将经文的重点及小记摘录於下给大家参考看看。 ^_^
三上人法业是十轮中的第二轮，经上名为「具足三业成熟众生轮」。
一开始时，世尊是以初登王位者为譬喻，说明新王为了想要让国土安乐
会做三件事情，也就是防备敌人、经营王宫及经营国土：
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譬如有人初登王位。受灌顶已观察去来三世若干等种无量王事。而
以智慧观察业因一切果报。随其性相而置爵位。以此三业故。令其
国土增长安乐。邻国怨敌悉皆摧伏。
何等为三？如灌顶王刹利。为护命故。防备怨敌与他战斗。经营王
宫及诸国土一切奉禄人民产业。是名灌顶大王成就第二轮。邻国怨
敌不能侵害。守护身命长寿安乐。
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如同新王般，三世诸佛为了使众生成就种种安乐，亦会以三种方法来教
导人们，亦即是三上人法业：坐禅、诵经、营理僧事。
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如是善男子。如来始成佛道得无上智。过去未来现在一切法眼。亦
如三世诸佛所得法眼。故修行正法。为欲观察一切业报差别之相。
具深法眼分别业因。能令善根一切炽盛长夜安隐。悉使众生成就种
种无量之乐。能使一切外道怨敌自然降伏。何等为三业。坐禅、诵
经、营理僧事。
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什麽是坐禅法，该如何操作呢？
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云何为禅？禅有十种。何等为十？
第一知身。知身六入。知我我所。知业因为因自在受生。知种种爱
无明黑□。知所亲爱无有真实。属众因缘欲苦相续流注不绝。为灭
此等令悉除断。云何为业流？观察一切三种业行。是名业流。生死
无际爱因缘有。是名烦恼流。烦恼因缘故。无明和合能生名色。名
色和合因缘故能生六入。六入因缘故能生触。触因缘故能生受。受
因缘故能生後有。後有因缘故能生生。生因缘故能生老病死苦。是
名苦流。如是三流皆从爱生。何以故？因无明业爱为水润。为欲枯
涸此三流故。
乐观无常名无常忍。能观无常苦空无我。信一切法愚痴无智。如幻
如炎如水中月如梦。空无相无愿。寂灭无生空无诸相常观五阴空无
相无愿。随顺忍乐观察出息入息。系念安般增数减数。观住观灭并
观住灭。还数有二种。意与觉观俱。灭於觉观取出息入息相。减数
有二。依止有出能除觉观。出息入息取其相貌。观住有二种。观出
入息见其灭想心能住定。灭有二种尽除诸结深净於见。修出入息观
察五阴。何以故。此出入息名色盛阴。亦名受想行识等盛阴。是名
五盛阴种种不相应相。复有五种非新非故非有非聚非言。如是五种
。以此五阴观三种业。以此三业观究竟尽。
复观六处。有我我所。有业无明为田爱为湿润。究竟灭尽以是观察
。具四念处。修集满足。四念处．四正勤．四如意足。五根．五力
．七觉分．八圣道分。乃至能满十八不共法。得无生忍及一切智。
具足首楞严三昧。修出入息安般三昧。满足一切正法住处。若能如
是修诸禅定。则是供养过去未来一切诸佛。是名佛子。从佛口生从
正法生。有能如此善修禅者。或是大士诸菩萨等。或是漏尽辟支罗
汉如所修集。是名菩萨摩诃萨。则能满足十八不共法具一切智。
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何种情况可用诵习法？
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彼善男子。云何修於如来诵习？
若有比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。善男子。有少信心微薄善根
。於世谛中善根未熟。令彼众生於初中後夜。以时诵习修禅喜悦求
无上智。我於尔时安置大乘修习禅定。读诵受持种种供养。
自诵教人诵。自说教人说。自供养教人供养。自住大乘亦教人住大
乘。互相教化灭诸烦恼。皆为得於无上道利。亦欲灭诸众生无量等
苦。亦为得入无所畏处涅盘之城。
若有众生乐求辟支佛者。为说十二因缘法。
乐求声闻者。为说百千四种阿含。及与无量阿□昙等教。
令诵习如说修行。善男子。是名如来修诵习轮。
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何种情况适用佐劝众事？
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善男子。若有钝根众生。为欲发起善根因缘。懈怠少智忘失正念。
贪著住处衣服饮食四事供养。远离一切诸善知识。
如此众生。教令劝化料理僧事及与佛法和上阿□梨故。是善男子。
则为安置如来劝化营事福处。如是善男子。如实知於修习业法。
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虽然找到了世尊的解释，但其实我有个地方实在看不懂，因此想要顺便
请教一下。 :Q 从上述讲解禅法的经文中，怎麽看出禅有十种？是那十
种呢？
PS：
因为实在看不懂，所以这一段也不知该怎麽才好排版，文字难免挤成一
团，请大家见谅。 ^^"