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复次曼殊室利。若诸有情。好喜乖离更相斗讼恼乱自他。
以身语意造诸恶业。展转常为不饶益事。
互相谋害告召山林树冢等神杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹神等。
书怨人名或作形像。以恶咒术而咒诅之。
厌魅蛊道咒起死□。令断彼命及坏其身。
是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶缘悉不能害。
一切展转皆起慈悲。利益安乐无．损恼意及嫌恨心。於自所有常生喜足

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时彼世尊入三摩地。名曰灭除一切众生苦恼。
既入定已。於肉髻中出大光明。光中演说大陀罗尼咒曰

南谟薄伽伐帝　□杀社窭噜　薜琉璃钵喇婆曷罗□也　
□他揭多也　阿罗喝帝　三藐三勃陀也
□侄他
□ □杀逝 □杀逝 □杀社 三没揭帝　莎诃

尔时光中说此咒已。大地震动放大光明。一切众生病苦皆除受安隐乐。
曼殊室利。若见男子女人有病苦者。
应当一心为彼病人清净澡漱或食或药或无□水咒一百八遍与彼服食。
所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵。皆得如意无病延年。
命终之後生彼世界。得不退转。乃至菩提。
是故曼殊室利若有男子女人。於彼药师琉璃光如来。
至心□重恭敬供养者。常持此咒勿令废忘
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药师咒义:

<南谟>译皈依,或敬礼.
<薄伽伐帝>,即薄伽梵,世尊之义.
<□杀社窭噜>,即药师.
<薜琉璃钵喇婆曷罗□也>,即琉璃光.
<□他揭多也>,即如来.
<阿罗喝帝>,译应,即应供.
<三藐三勃陀也>,译正等正觉.
故连合之,即<皈依世尊药师琉璃光如来应供正等正觉>.

<□侄他>乃是即说咒曰之义.
自□至莎诃,方是药师咒之正文

<□>字应读<翁>音
咒为总持,<□>为总持之总持,故一切经咒,皆冠以<□>字
<□杀逝 □杀逝>,为药之,药之之义,是医治义,做动词用.
<□杀社>,为药义,当名词.
<□杀逝 □杀逝 □杀社>,合为<以药药之>之药.
<三没揭帝>,即普度之义.
<莎诃>,为速疾成就之义.
故连合之,即<以药普渡一切众生病苦之大愿速得成就>.

全咒之义为

<皈依世尊药师琉璃光如来应供正等正觉
 以药普渡一切众生病苦之大愿速得成就>



                                    节录自<药师本愿经讲记>-太虚大师著
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                南无佛陀耶  南无达摩耶  南无僧伽耶


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