这是一个 MINE 格式的 multi-part 信息.
--------------70707E96D09
Content-Type: text/plain; charset=gb2312
Content-Transfer-Encoding: 8bit
维彰、大刚及各位朋友好：
附件取自经典系列Abidama2，是日本学者整理出来的资料。我很好奇
他们所用的类似代码的 CEF codes到底是什麽东西？是不是已成学界
应用的一套标准系统？
这 CEF codes实在很眼熟，查对了一下，原来就是我手边这本 CNS中
文标准交换码。记起来了，当初整理大正藏第九册时，维彰有跟我提
过这个，後来因为有些缺字连 48027字集的 CNS交换码都找不到而作
罢。
因为我们目前25册 CCCII码经文的转码工作，为方便作业，首先将会
把BIG5缺字转成流水号代码。如果 CEF codes值得重视与采用，我们
将考虑把流水号代码转换成 CEF codes的可能。
maha 10/18/97
--------------70707E96D09
Content-Type: text/plain; charset=gb2312; name="Mazuda.txt"
Content-Transfer-Encoding: 8bit
Content-Disposition: inline; filename="Mazuda.txt"
Electronic text of the record of Mazu Daji chanshi from fascicle 1 of the Chongke guzunsu yulu
We used IRIZ KanjiBase placeholders (=CEF codes) delimited by & and ; (for example &C3-2122;, thus valid SGML entity references) for characters that are not found in the Big5 character code.
These characters are listed below in the following way:
[KanjiBase code of original Character][tab][radical number][tab][stroke count without radical][tab][total stroke count][tab][four corner number][tab][Morohashi number][tab][Unicode][return]
灰 086 00 06 7128.0
却 026 00 07 4772.0
笑 030 06 09 6803.0
脚 130 07 11 7722.0
捏 064 09 12 5701.0
众 143 06 12 2723.0
里 145 07 13 0073.0
疏 157 07 14 6519.0
&C3-4B45; 030 12 15 6802.7 04310
宝 040 00 19 3080.0
锁 167 11 19 8219.0
&CX-224D; 147 00 18 2621.0
大□下二世。
马祖大寂禅师。师讳道一。汉州什邡人也。俗姓马氏。
江西法嗣布於天下。时号马祖焉。问如何是修道。师
云。道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不
修。即同凡夫。云作何见解即得达道。云自性本来具
足。但於善恶事上不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空
入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界
心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除
生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来凡夫妄想
谄曲邪伪我慢贡高合为一体。故经云。但以众法合
成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言我
起。灭时不言我灭。前念後念中念。念念不相待。念念
寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流同归大
海都名海水。住於一味即摄众味。住於大海即混诸
流。如人在大海中浴即用一切水。所以声闻悟迷。凡
夫迷悟。声闻不知圣心本无地位因果阶级。心量妄
想。修因证果。住其空定八万劫二万劫。虽即巳悟却
迷。诸菩萨观如地狱苦。沉空滞寂不见佛性。若是上
根众生。忽遇善知识指示。言下领会。更不历於阶级
地位。顿悟本性。故经云。凡夫有反覆心。而声闻无也。
对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。一切众生从无量劫
来。不出法性三昧。长在法性三昧中。著衣□饭言谈
祗对。六根运用一切施为。尽是法性。不解返源。随名
逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。
汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。
其心亦不增。总说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。
说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还
我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋
过死灰有力。喻菩萨道业纯熟诸恶不染。若说如来
权教三藏。河沙劫说不可尽。犹如钩锁亦不断绝。若
悟圣心总无馀事。久立珍重。
上堂。庞居士问。不与万法为侣者。是什麽人。师云。待
汝一口&C3-4B45;尽西江水。即向汝道。又问。不昧本来身。请
师高著眼。师直下&CX-224D;。士云。一等没弦琴。唯师弹得妙
师直上&CX-224D;。士礼拜。师归方丈。居士随後云。适来弄巧
成拙。问如何是佛。师云。即心是佛。问离四句绝百非。
请师直指西来意。师云。我今日无心情。汝去西堂问
取智藏。僧至西堂问。西堂以手指头云。我今日头痛。
不能为汝说得。汝去问海兄。僧去问海兄。海兄云。我
到者里却不会。僧回举似师。师云。藏头白海头黑。师
采藤次。见水潦便作放势。水潦近前接。师即便踏倒。
水潦起来呵呵大笑云。无量妙义百千三昧。尽在一
毛头上。识得根源去。师今僧驰书与径山钦和尚。书
中画一圆相。径山□开见。索笔於中著一点。後有僧
举似忠国师。国师云。钦师犹被马师惑。问和尚为甚
麽说即心即佛。师曰。为止小儿啼。曰啼止时如何。师
曰。非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。师曰。向伊
道。不是物。曰忽遇其中人来时如何。师曰。且教伊体
会大道。问如何是西来意。师曰。即今是甚麽意。师问
僧。什麽处来。云湖南来。师云。东湖水满也未。云未。师
云。许多时雨水尚未满。〔道吾云。满也。云□云。湛湛地。洞山云。什麽劫中曾欠少〕
又问。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。师曰。这里
无水亦无舟。说甚麽筋骨。一夕西堂百丈南泉随侍
□月次。师问。正恁麽时如何。堂曰。正好供养。丈曰。正
好修行。泉拂袖便行。师曰。经归藏禅归海。唯有普愿
独超物外。师问百丈。汝以何法示人。丈竖起拂子。师
曰。□这□。为当别有。丈抛下拂子。僧问。如何得合道。
师曰。我早不合道。问如何是西来意。师便打曰。我若
不打汝。诸方笑我也。有小师耽源行脚回。於师前画
一圆相。就上拜了立。师曰。汝莫欲作佛否。曰某甲不
解捏目。师曰。吾不如汝。小师不对。有讲僧来问曰。未
审禅宗传持何法。师却问曰。座主传持何法。主曰。忝
讲得经论二十馀本。师曰。莫是师子儿否。主曰。不敢。
师作嘘嘘声。主曰。此是法。师曰。是甚麽法。主曰。师子
出窟法。师乃默然。主曰。此亦是法。师曰。是甚麽法。主
曰。师子在窟法。师曰。不出不入是甚麽法。主无对。〔百丈
代云见麽〕遂辞出门。师召曰。座主。主回首。师曰。是甚麽。主
亦无对。师曰。这钝根阿师。洪州廉使问曰。□酒肉即
是。不□即是。师曰。若□是中丞禄。不□是中丞福。师
入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。
师於贞元四年正月中。登建昌石门山。於林中经行。
见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质当於来月归兹地
矣。言讫而回。既而示疾。院主问。和尚近日尊候如何。
师曰。日面佛月面佛。二月一日。沐浴跏趺入灭。元和
中□大寂禅师。塔名大庄严。
Responsible Editor: Urs APP Big5 Code version 1.0
International Research Institute for Zen Buddhism
Hanazono University, Tsubo no uchi cho 8-1, Nishinokyo
Nakakyo-ku, Kyoto, 604 JAPAN Fax (075) 811-9664
free
June 1, 1995
International Research Institute for Zen Buddhism
Dainippon Zokuzokyo Vol 118 p159-161
This text has been checked twice.
Normalized IRIZ KanjiBase placeholders:
#normaliz.pl report:
#Inputfile mazuda.txt
#The following characters have been exchanged:
原CEF码 置换之字 置换字数
&C3-2429; 灰 4
&C3-2467; 却 4
&C3-2B5B; 笑 2
&C3-3847; 脚 2
&C3-3B73; 捏 2
&C3-3E6A; 众 5
&C3-444E; 里 3
&C3-497A; 疏 2
&C3-5A35; 宝 2
&C3-5B50; 锁 2
Rearranged by budmgt@math.ncu.edu.tw
--------------70707E96D09--