诸法实相品第一 输入者：FDeer
如是我闻：一时佛住王舍城耆□崛山中，与大比丘僧俱，皆是众所知识，及无边大菩萨
摩诃萨众，无量无数。
又时舍利弗从三昧起，行诣佛所。偏袒右肩，头面作礼，白佛言「希有世尊，如来所说
一切诸法无生无灭无相无为，令人信解。」佛告舍利弗：「汝见何利，叹言希有：如来所
说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解？」舍利弗白佛言：「世尊，我在静处每作是念
：『世尊乃於无名相法以名相说，无语言法以语言说。』思惟是事，生希有心。」
佛告舍利弗：「如是如是，是事希有，第一希有，谓是诸佛阿耨多罗三藐三菩提。舍利
弗，譬如巧画师，画於虚空现种种色相。於意云何，是画师者为希有不？」「希有，世尊
。」「舍利弗，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，说一切法无生无灭无相无为，令人信解倍
为希有。所以者何？无名相法，无念无得，亦无有修，不可思议，非心所依，无有戏论。
非是戏论所可依止。无觉无观无有所摄。不在於心，非得所得。无此无彼无有分别。无动
无性，本来自空。不可念不可出。一切世间所不能信。如是无名相法以名相说。如是舍利
弗，一切诸法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。」
「舍利弗，譬如有人嚼咽须弥能令消尽，飞行虚空不以为患，於意云何，为希有不？」
「希有世尊。」「舍利弗，诸佛所说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。」
「舍利弗，譬如火城纵广深浅各一由旬，四门出焰，人负乾草於中而过，猛风吹焰，烧
爆其身，是人能令火不烧草及不烧身，於中得出，如本无异。於意云何，为希有不？」「
希有世尊。」「舍利弗，如来所说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。」
「舍利弗，譬如有人以石为筏，从海此岸度至彼岸，於意云何，为希有不？」「希有世
尊。」「舍利弗，如来所说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。」
「舍利弗，譬有人负四天下及诸须弥山河草木以蚊脚为梯，登至梵天，於意云何，为希
有不？」「希有世尊。」「舍利弗，如来所说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解倍为
希有。」
「舍利弗，譬如藕丝悬须弥山在於虚空，於意云何，为希有不？」「希有世尊。」「舍
利弗，如所说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。」
「舍利弗，譬如劫尽大火烧时，人以一唾能灭此火，又以一吹还成世界及诸天宫，於意
云何，为希有不？」「朱有世尊。」「舍利弗，如来所说一切诸法无生无灭无相无为，令
人信解倍为希有。」
「舍利弗，□河广大为无量不？」「如是世尊。」「舍利弗，四天下中普雨大雨，□如
□河。有人以手承此雨□无所遗落，於意云何，为希有不？」「希有世尊。」「舍利弗，
如来所说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。」
「舍利弗，须弥山王为高大不？」「高大，世尊。」「舍利弗，四天下中普雨大石皆如
须弥，有人以手承接此石，无所遗落如芥子者，於意云何，为希有不？」「希有世尊。」
「舍利弗，如来所说一切诸法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。」
「舍利弗，譬如有人以一切众生置左手中，右手接举三千世界山河草木，皆能令是一切
众生同心嘉乐，其意不异。於意云何，为希有不？」「失有世尊。」「舍利弗，如来所说
一切诸法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。」
「舍利弗，如来所说诸法无性，空无所有，一切世间所难信解。何以故？舍利弗，是法
无想离诸想，无念离诸念，无取无舍无戏论无恼热，非此岸非彼岸非陆地，非痴非明。以
无是智乃可得解，非以思量所能得知。无行无相无有恼热。无念过诸念，无过诸心，无向
无背无缚无解，无妄无妄法，无痴法，无有痴网，无名无言，无说无不说，无尽无不尽，
无行无行相，无道无道果。无离过诸离，无思惟无杂糅，不取不舍，无得不可得。除诸滞
著，除贪恚痴。非实非虚妄，非常非无常，非明非不明，非□非照不在心。无有性，性本
空。能降伏魔，降伏烦恼，降伏五阴，降伏十二入，降伏十八界，降伏说有五阴者，降伏
说有十二入者，降伏说有十八界者，降伏说有众生者、说有人者、说有寿者、说有命者、
说有有者、说有无者。降伏一切诸邪行者。舍利弗，我此圣法，皆能降伏一切贪著乃至说
有法者、不信乐诸法如实相者、逆佛法者。所以者何？舍利弗。若有众生说我者、说人者
、说众生者、说断灭者、说常者、说有者、说无者、说诸法者、说假名者、说边者，皆违
逆佛，与佛共诤。舍利弗，乃至於法少许得者分与佛诤。与佛诤者皆入邪道，非我弟子。
若非我弟子，即与涅盘共诤，与佛共诤，与法共诤，与僧共诤。」
「舍利弗，如是见人，我则不听出家受戒。舍利弗，如是见人，我则不听受一饮水以自
供养。舍利弗，若人除舍如是不善贪著事者，於我法中出家求道，不念涅盘，不以涅盘为
念，不贪涅盘，於毕竟岛法，不惊不畏，是尚为断诸法故勤行精进，何况如是不善贪著，
谓著我、著众生、著人、著法。是人为断诸法故勤径精进、何况如是不善贪著，谓著我、
著众生、著人、著法。是人为断诸贪著故，但勤修习无相三昧，於无相三昧亦不取相。是
人通达一切诸法相皆是一相，所谓无相。舍利弗，是则名为於圣法中柔顺法忍。得是柔顺
法忍，乃右是我弟子，能消供养，不空受身。所以者何？舍利弗，我是真实相法，不可入
不可取，不可舍不可贪，不可说、断语言道。无欢无喜断贪喜心，非众缘合离众因缘，无
道断道至於无道，断诸语言论议音声，无形无色无取无著无用，无实无妄无□无明，无坏
无诤无合无散，无动无念无有分别，不可得示。非垢非净非名非相，非心数法非心所解。
」
我此法中无男无女、无天无龙、无夜叉、无乾闼婆、无鸠盘荼、无毗舍□。无断无常，
无我无众生无人，无来无去无出无入，无戒无犯无净无垢，无有三昧，无定无定根，无禅
无禅根，无知无见无贪无诤，无道无道果，无慧无慧根，无明无非明，无解脱无非解脱，
无果无得果，无无力非力，无所畏无无所畏，无念无念根，无坐无行无有威仪，无此无彼
无忆想分别，无菩提无菩提分，无智无非智，无地无水无火无风，无罪无福，无法无非法
，无苦无乐。拔诸一切戏论根本，一切永离，冷而无烟。」
「舍利弗，举要言之：我法悉破一切诸念、一切诸见、一切诸结、诸增上慢。不念一切
诸所忆念，除断一切种种语言。我是法中无常无无常，无苦无乐，无垢无净，无断无常，
无我无众生，无人无寿者无命者，无生无灭。何以故？舍利弗，如来於法都无所得无所灭
，故名为涅盘，亦不见有得涅盘者。舍利弗，佛亦不念幼盘，不以涅盘为念，亦不贪著涅
盘。是故当知是为第一奇特希有。所谓如来所说一切法无生无灭无相无为，令人信解倍为
希有。」
」