「佛告舍利弗，过去久远无量无边不可思议阿僧□劫。尔时有佛，号大庄严如来应正遍
知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命六十八百万亿岁，有六十八
百万亿大弟子众。其佛灭後舍利流布，如我灭後无有异也。正法住世亦五百岁，如我灭後
无有异也。其佛灭後大弟子众，於中一日有百比丘入涅盘者，二百三百四百五百入涅盘者
，书之中或有十万亿比丘入涅盘者，如是展转，其佛所有多知多识大神通众，三月之中皆
入涅盘。舍利弗，大庄严佛正法流布，多诸天人所共供养。舍利弗，大庄严佛及大弟子灭
度之後，渐多有人知沙门法安隐快乐，出家学道，而不能知佛所演说甚深诸经无等空义，
多为恶魔之所迷惑。时说法者心不决定，说不清净。说有我人众生寿命，不说一切诸法空
寂。其佛灭度百岁之後，诸弟子众分为五部。一名普事，二名苦岸，三名萨和多，四名将
去，五名跋难陀。舍利弗，此普事比丘，苦岸比丘，萨和多比丘，将去比丘，跋难陀比丘
，是五比丘为大众师。其普事者知佛所说真实空义无所得法，馀四比丘皆随邪道，多说有
我，多说有人。舍利弗，普事比丘为四部所轻，无有势力，多人恶贱。四恶比丘多教人众
以邪见道，於佛法中不相恭敬，相违逆故以灭佛法。舍利弗，若有人知普事比丘昕说空法
，信受不逆，我知此人曾於先世供养五千佛，有六十八亿那由他人已入涅盘。何以故？舍
利弗，此人於过去世诸佛所种诸善根，修习无所得空法，应入涅盘。舍利弗，是苦岸比丘
，一切有比丘，将去比丘，跋难陀比丘，皆计有所得。说有我人众寿命，徒众炽盛。是四
恶人多令在家出家住於邪见，舍第一义无所有毕竟空法，贪乐外道尼犍子论。舍利弗，是
四恶人所有在家出家弟子常相随逐，乃至法尽。舍利弗，是中有人知非法事，受以为法，
勤心行之，犹尚不得顺忍，况得须陀洹果？是人犹尚不作消供养事，何况能生顺忍？舍利
弗，尔时在家出家弟子多堕恶道，不至善道。是诸恶人灭佛正法，亦与多人大衰恼事。又
是恶人命终之後，堕阿鼻地狱，仰卧九百万亿岁，伏卧九百万亿岁，左胁卧九百万亿岁，
告胁卧九百万亿岁，於热铁上烧然□烂。是中退死，更生炙地狱、大炙地狱、活地狱、黑
绳地狱，皆如上岁数受诸苦恼。於黑绳地狱死，还生阿鼻大地狱中。舍利弗，以是因缘，
若在家出家亲近此人及善知识并诸檀越，凡有六百四万亿人，与此四师俱生俱死，在大地
狱受诸烧煮。如是舍利弗，是人所有善知识家，诸檀越家，弟子诸师随顺行者，凡在其数
皆生地狱。舍利弗，汝等不能知其多少，唯有如来乃能知之。与此恶人堕大地狱俱生俱死
，凡有六百四万亿人，如是展转一劫受苦。大劫将烧，故在地狱。何以故？舍利弗，破诸
如来舍耨多罗三藐三菩提，其罪甚重，不为轻也。大劫若烧，是四恶人及六百四万亿人，
从此阿鼻大地狱中转生他方在大地狱。何以故？舍利弗，重罪具足，其报不少。在於他方
无数百千万亿那由他岁受大苦恼。世界还生，是四罪人及六百四万亿人，并及馀人罪未毕
者，於彼命终，还生此间大地狱中。舍利弗，是四罪人及六百四万亿众生，久久虽免地狱
苦恼，得生人中。於五百世从生而盲，然後得值一切明佛如来应供正遍知明行足善逝世间
解无上土调御丈夫天人师佛世尊。舍利弗，一切明佛声闻弟子一亿那由他，尔时人民身长
三百九十六肘。佛生一倍，常光圆照十万亿由旬。舍利弗，是人於一切明佛法中出家，十
万亿岁勤行精进，如救头然，不得顺忍，况得道果？何以故？舍利弗，起破阿耨多罗三藐
三菩提罪业因缘，法应当尔。命终之後还生阿鼻大地狱中，以先起重不善业因缘。」
「舍利弗，是诸人等如是展转乃至我今，於其中间得值九十九亿佛，於诸佛所不得顺。何
以故？佛说深经，是人不信，破坏违逆谤毁贤圣持戒比丘，出其过恶，起破法业因缘，法
应当非。舍利弗，汝且观之，诽谤圣人，不信圣语，受是无量无边苦恼，不得解脱。舍利
弗，有诸众生起破法罪业，韦逆不信者，其数无量，於九十九亿佛所阿憎□劫，乃无一人
入涅盘者。」
「舍利弗，谁能破诸佛教不信违逆？但凡夫愚痴及增上慢诸恶比丘，并诸不净说法比丘
。何以故？舍利弗，是三种人不名行者，不名得者。是人不信如来法故，毁谤违逆。舍利
弗，若汝谓何者是苦岸比丘不净说法者？即调达痴人是。汝谓何者是一切有比丘不净说法
者？即拘迦离比丘是。舍利弗，汝谓何者是将去比丘不净说法者？即迦罗比丘是。汝谓何
者是跋难陀比丘不净说法者？即□形沙门波利摩陀是。」
「舍利弗，汝谓尔时清净如实说诸佛菩提，利益无量众生者，即是富楼那弥多罗尼子。
所说清净，诸随学者得值五千佛，有六十八亿那由他人皆已灭度。舍利弗，若人实语，何
者为是最上法师决了法义清净说者？当说富楼那是。舍利弗，富楼那定心决了，所说无难
，无有所疑而生论议。舍利弗，若实说何者是一切因缘法师？当说富楼那是。舍利弗，富
楼那世世所生，常为众生而作佛事。於九十亿诸佛法中常作法师，清净说法。皆於诸佛所
尽其形寿常修梵行，清净说法。舍利弗，富楼那亦於六佛法中而作法师，亦於我法作大法
师，成阿罗汉，心得解脱。若人实说何人世世供养诸佛种诸善根？当说富楼那是。舍利弗
，富楼那於九十亿诸佛法中勤心求学，决定议论，有深智慧。是故如来於诸法师说为第一
。舍利弗，若我一日一夜称说富楼那功德不尽，若过一日一夜亦复不尽。何以故？富楼那
法施，无俗因缘，不贪利养。富楼那法师得四无碍智，唯冷如来，诸世间中言乱义理无能
胜者。」
「舍利弗，我今告汝，若人欲得舍耨多罗三藐三菩提为人说法，则得无量无边福德，亦
能利益无量众生。舍利弗，若人破坏违逆不信是法者，则起无量重罪因缘。何以故？舍利
弗，恶有恶报，善有善报。我以此故，今以是经嘱累於汝，当为四众广说分别。舍利弗，
若闻是经心信欢喜，即得无量无边福德。若闻不信，心不喜乐，即得无量无边重罪。舍利
弗，当知是人名为破戒比丘，若增上慢不净说法者。舍利弗，若人违逆如是教者，世世所
生常盲无目。舍利弗，我今明了告汝，我今所说非如陶师爱护坏器。我今分明广为四众，
说第一义毕竟空法，坚固者在，不坚固者破。何以故？舍利弗，佛得阿耨多罗三藐三菩提
，不为邪见恶人说法，不为我见人见众生见寿命见者说法。何以故？是诸贪著皆名邪见。
舍利弗，如是我见人见不得顺忍，况得道果？舍利弗，若我见人见众生见寿命见断见常见
者能得顺忍，况得道果。无有是处。是故舍利弗，若人成就如是见者，於我法中我则不听
受诸供议。是非行者，亦非得者，但於我法求自活命。舍利弗，我说外道欲入佛法，应试
四月，何以故？诸外道人，多有我见人见众生见寿命见断见常见。舍利弗，我诸弟子无有
我见人见众生盹寿命见断见常见，我诸弟子但说空无相无愿无所得忍，说识无所住。舍利
弗，若成就如是忍者，我听是赛出家受戒，得受供养衣服饮常卧具医药。若人无是忍者，
应先试之，先教令住诸法无我。舍利弗，若於此忍心不欢喜，闻说第一义空惊疑讥诃，闻
说我见心则欢喜，当知是人为魔所使，若先外道。舍利弗，智者於此不应生忧，但於此人
应生悲心。何以故？舍利弗，若人成就如是恶者，所获恶报说不可尽。当於此人生利益心
，教以诸法无我，诸法空寂，诸法无作，无有受者。是人若爱佛法，得闻是事心喜者，其
馀空行比丘无所得者皆应示教利喜，安慰其心，为说诸法无所有空。若闻惊畏，应於众中
语其和上阿□梨。如经中说行空行者尔能了知诸法别相，我与为师。不与我见人见颠倒邪
见贪著持戒者为师。」
「如来听许具正见者而共布萨，不听破戒邪见之人破威仪者而共布萨。长老、弟子闻说
空寂无所有法，心不信乐，志在外道，佛不听与外道布萨。是人若当不舍是见，不应听使
得入僧事，亦不受其欲。如是作已犹故不舍，当知是人不得在道，便是永弃。应语其和上
阿□梨，不应复畜。舍利弗，若僧如是，则供养我，亦为善破外道邪见，是名清净说戒布
萨。舍利弗，我今明了告汝，若人受是我见人见众生见有无见，是人不名供养於我，不名
随我出家受戒，是名随逐六师出家，以六师为师。舍利弗，若人於是清净实法不能得忍，
而受供养，是人所得则为邪受。」
「舍利弗，是人虽於我法中出家护持净戒，而於第一义空无所得法，心不信解惊怖疑悔
，当知是人但贵持戒多闻禅定。舍利弗，是人不名供养恭敬尊重於我。何以故？舍利弗，
无始世来无有众生不得四禅。若但知得四禅，谓为沙门利者，是何名供养於我？是故舍利
弗，我今明了告汝，当来世人於我法中种种贪著种种邪见毁坏我法。舍利弗，若人但贵持
戒多闻禅定，当知是人不能净行沙门诸法。我则不说此人名为沙门婆罗门。舍利弗，若人
於一切法无我，如实知无我，一切法本来无所有空，能如实知无所有空，是则不以持戒为
上、多闻为上、禅定为上。何以故？舍利弗，诸法实相无生无起，於中无法可为上者。舍
利弗，是诸法如实中，无持戒者无破戒者，何况贪著而以为上。舍利弗，是名诸佛阿耨多
罗三藐三菩提。谓一切法无相自相空，无我无人，若有是忍，是名行者，是名得者。是人
名为以信出家，应受供养清净布萨，是人则为人中之天。舍利弗，诸佛阿耨多罗三藐三菩
提唯是一义，所谓离也。何等为离？离诸欲诸见。欲者即是无明，见者即是忆念。何以故
？一切诸法忆念为本，所有念想即为是见，见即是邪。舍利弗，善法中见，我亦说之名为
邪见。何以故？舍利弗，离欲寂灭中无法无非法，无善无恶，是事皆空，远离诸结一切忆
念，是故名离。舍利弗，无上道中诸欲永息。何等诸欲？谓邪不善念，若我若我所，作相
事相，是名阿耨多罗三藐三菩提中诸欲永息。」