佛告舍利弗：「我念过世求阿耨多罗三藐三菩提，值三十亿佛，皆号释迦牟尼。我时皆

 作转轮圣王尽形供养及诸弟子衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛不

 记我言：『汝於来世当得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗，我念过世得值八千佛

 ，皆号定光，我时皆作转轮圣王尽形供养，及诸弟子衣服饮食卧具医药，为求阿耨多罗三

 藐三菩提。而是诸佛皆不记我：『汝於来世当得作佛。』何以故？以我有所得故。舍利弗

 ，我念过世值六万佛，皆号光明，我时皆作转轮圣王尽形供养，及诸弟子衣服饮食卧具医

 药，为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛亦不记我：『汝於来世当得作佛。』何以故？以

 我有所得故。舍利弗，我念过世值三亿佛，皆号弗沙，我时皆作转轮圣王四事供养，皆不

 记我。以有所得故。舍利弗，我念过世得值万八千佛，皆号山王，劫名上八。我皆於此万

 八千佛所剃发著法衣，修习阿耨多罗三藐三菩提，皆不记我。以有所得故。舍利弗，我念

 过世得值五百佛，皆号华上，我时皆作转轮圣王，悉以一切供养诸佛及弟子，皆不记我。

 以有所得故。舍利弗，我念过世得值五百佛，皆号威德。我悉供养，皆不记我。以有所得

 。舍利弗，我念过世值二千佛，皆号□陈如。我时皆作转轮圣王，悉以一切供具供养诸佛

 ，皆不记我。以有所得故。舍利弗，我念过世值九千佛，皆号迦叶。我以四事供养诸佛及

 弟子众，皆不记我。以有所得故。」



   「舍利弗，我念过去於万劫中无有佛出，尔时初五百劫九万辟支佛。我尽形寿悉皆供养

 衣服饮食卧具医药，尊重赞叹。次五百劫复以四事供养八万四千亿诸辟支佛，尊重赞叹。

 舍利弗，过是千劫已无复辟支佛，我时阎浮提死，生梵世中作大梵王。如是展转五百劫中

 常生梵世作大梵王，不生阎浮提。过是五百劫已，下生阎浮提，治化阎浮提。命终生四天

 王天，於中命终生忉利天作释提桓因。如是展转满五百劫生阎浮提，满五百劫生於梵世作

 大梵王。舍利弗，我於九千劫中但一生阎浮提，九千劫中但生天上，劫尽烧时生光音天，

 世界成已还生梵世，九千劫中都不生人中。舍利弗，是九千劫无有诸佛辟支佛，多诸众生

 堕在恶道。舍利弗，是万劫过已，有佛出世，号曰普守如来应供正遍知明行足善逝世间解

 无上士调後丈夫天人师佛世尊。我於尔时梵世命终，生阎浮提作转轮圣王，号曰共天，人

 寿九万岁。我尽形寿以一切乐具，供养彼佛及九十亿比丘，於九万岁为求阿耨多罗三藐三

 菩提，是普守佛亦不说我：『汝於来世当得作佛。』何以故？我於又时不能通达法实相，

 贪著计我有所得见。」



   「舍利弗，於是劫中有百佛出，名号各异。我时皆作转轮圣王，尽形供养及诸弟子，为

 求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛亦不记我：『汝於来世当得作佛』，以有所得故。舍利

 弗，我念过世第七百阿僧□劫中得值千佛，皆号阎浮檀。我尽形寿四事供养，亦无记我，

 以有所得故。舍利弗，我念过世，亦於第七百阿僧□劫中得值六百二十万诸佛，皆号见一

 切义。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子，亦不记我，以有所得故。舍利

 弗，我念过世亦於第七百阿僧□劫中得值八十四佛，皆号帝相。我时皆作转轮圣王，以一

 切乐具尽形供养及诸弟子，亦不记我，以有所得故。舍利弗，我念过世亦於第七百阿僧□

 劫中得值六十五佛，皆号日明。我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养，亦不记我，以

 有所得故。舍利弗，我念过世亦於第七百阿僧□劫中得值六十二佛，皆号善寂。我时皆作

 转轮圣王，以一切乐具尽形供养，亦不记我，以有所得故。如是展转乃至见定光佛，乃得

 无生忍，即记我言：『汝於来世过阿僧□劫当得作佛，号释迦牟尼如来应供正遍知明行足

 善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。』」



   「舍利弗，我念过世有十二亿转轮圣王，皆字顶生。又舍利弗，过世有三十亿转轮圣王

 ，皆名摩诃那摩陀那。舍利弗，我念过世四十亿转轮圣王，皆字摩诃提婆。舍利弗，我念

 过世有一亿转轮圣王，皆字亿螺。舍利弗，我念过世有一亿转轮圣王，皆字称尾。舍利弗

 ，我念过世有一万转轮圣王，皆字照□。舍利弗，我念过世有二万转轮圣王名字各异。舍

 利弗，我念过世有十六亿转轮圣王名字各异。是诸王等，我於馀处为阿难说。舍利弗，於

 意云何？汝谓是诸王者岂异人乎？即我世是。」



   「舍利弗，我念过去时世有佛，号曰善明。弥勒菩萨时作转轮圣王，字曰照明，初发阿

 耨多罗三藐三菩提心。於时众生寿八万四千岁，其善明佛三会说法。初会九十六亿人一时

 得道，第二大会九十四亿人一时得道，第三大会九十二亿人一时得道。时王见佛三会说法

 ，度人无量，心大欢喜，即於万岁一切供佛及弟子，发心求阿耨多罗三藐三菩提，於未来

 世众生易度，我当成佛，寿命限量比丘僧数围绕如是。舍利弗，我知是事过此无量。舍利

 弗，弥勒发心四十劫已，我乃发心，无胜佛所初种善根。我於千岁一切乐具供养是佛，五

 百张叠而以奉上。是佛灭後起七宝塔，高一由旬，纵广半由，皆以金银琉璃颇梨车  马瑙

 赤真珠所成。心常发愿：『众生苦恼无救度者，遭值恶法多堕恶趣，我於尔时当成佛道。

 』」



   「舍利弗，汝且观之，阿耨多罗三藐三菩提甚难修习。舍利弗，我修习阿耨多罗三藐三

 菩提，无央数世受诸苦恼，我若说者汝闻  闷。我诸所受勤苦忧恼，皆为求得阿耨多罗三

 藐三菩提。舍利弗，汝观萨和檀菩萨、求善法菩萨、常悲菩萨、不放逸菩萨、常精进菩萨

 ，供养若干诸佛受诸苦恼，犹岣难得阿耨多罗三藐三菩提，何况是诸痴人，乃无一念为求

 涅盘？舍利弗，如是行者犹尚甚难，况不行者？是故舍利弗，我今明了告汝，以下法者不

 得上法，用上法者乃得上法。何等下法？谓身恶业、口恶业、意恶业。下法名为不能勤心

 修习善法，下法名为懈怠□堕破所受戒，舍利弗，是名下中下者。又下中下者，於我法中

 出家，生有所得见、我见、人见、众生见。何以故？舍利弗，如来於此了了现知：三轮示

 现是人：『若当不舍是见，尚不消人一口饮食，况得道果？』舍利弗。我见、人见、得涅

 盘者，一切凡夫皆应灭度。何以故？我见人见皆是邪见。诸凡夫人多贪著我、我所见、人

 见、众生见，是故一切凡夫应得涅盘。舍利弗，若人作念『有我、有人』，是人若当不舍

 是见得入涅盘，一切凡夫应得圣道。何以故？一切凡夫皆是我见人见，是故我见人见入涅

 盘者，一切凡夫皆入圣道，於圣道中则无所少。舍利弗，若人作念『有我见者则有涅盘』

 ，是入得是圣道不须馀念。何以故？一切凡夫我见人见无所少故。如是痴人有是过失，谓

 诸凡夫皆入圣道。圣道无系，是人修时应当杀生，受诸五欲，起五逆罪。是故痴人於圣道

 中有逆罪。何以故？一切凡夫皆说有我有众生故。若人作如是言：『成就五逆罪者不入涅

 盘，说我人者得入涅盘。』即是妄语，亦是谤佛。於我法中又不能得清净出家。舍利弗，

 我今明了告汝，有所得者无有涅盘。有所得者若有涅盘，是则诸佛不出於世，一切凡夫皆

 入涅盘。何以故？一切凡夫皆有我见人见，皆有所得，皆是邪见。」



   「舍利弗，汝且观我，几时成就有所得见非贤圣行，诸佛不与我授记言：『汝於来世当

 得作佛。』舍利弗，我如是行，犹不得记。况是痴人但以持戒多闻禅定等，生我见人见众

 生见？舍利弗，我说此人不名行者，不名得者。何以故？舍利弗，长夜贪著如是邪见不得

 灭度故。如是痴人不作是念：『我等何不试行修习无我人法？我等或得断众苦聚。』舍利

 弗，譬如从生盲人走避恶狗，堕深火坑。舍利弗，我谓痴人如是修习我见人见有所得见，

 以是诸见欲望清净。是人随所著者为之欺诳，还著是事，於我法中而受供养。如是痴人长

 夜衰恼，堕恶道中。」



   「舍利弗，譬如大灌顶王自於所治国中威势自在，是人应夺，是人应驱。若诸民众不顺

 王意，说王过恶，沮坏人心，不能护城，谋欲反叛。王知是人为是大贼，於大众中打恶声

 鼓，苦治其罪，驱摈令出。以其不能尽忠护城，得是苦恼。舍利弗，佛亦如是。於无量劫

 修习阿耨多罗三藐三菩提，为大法王。於法国土有大威力，诸弟子中有知法味，乃至失命

 不毁我教，诸天世人无能坏者。所受教中自不恶逆，亦不教他。我於众中有大威力，自在

 立教，为护法城，不使恶贼毁坏得入，窃受如来所说密法，向诸怨贼邪见者说。」



   「舍利弗，如来现在善护法城，四大弟子智慧深远，今我法城不惧破坏。若与法城作障

 碍者，为是大贼，毁坏法城，盗我密法向外道说。是人常来至於我所，我与共语，示其教

 法，不说密要。是人为求所示教法，出家受戒，我知此人後应得道，听使出家四月中试。

 何以故？为护法城故，又使未来世贼不更起故。如是如来善护法城，使不得便。所谓令受

 佛教，舍本恶邪。诸比丘众皆应欢喜，听使出家，得受戒已，天人世间不能动转。舍利弗

 ，何等是可试者？谓外道人及乐外道法者。舍利弗，何等是乐外道法？所谓有所得者。我

 见者、人见者、众生见者、贪者、邪者、於自相空法心生疑者，受行种种邪虚妄法，不能

 入於第一义空，行诸邪道，是人名为乐外道法。舍利弗，不可试以种种色衣。若白衣人，

 若著袈裟，有如正不善有所得见，皆名外道。於我法出家受戒，是人应试。何以故？有所

 得者於我法中即是邪见，是名大贼，一切世间天人中贼，是名一切世间怨家诸佛大贼。舍

 利弗，是邪闶人，我则不听出家受戒。舍利弗，一切法无我，若人於中不能生忍，一切法

 空无我无人无众生无寿命不能信解，於我法中所受供养，名为不净。是人则是不供养佛，

 不供养法，不供养僧，强入我法。形是沙门，心是外道，为盗法人。」舍利弗，於未来世

 当有比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，是人轻笑如来所说如来所行。如来常於第一

 义空，恭敬供养，常乐是行。是诸比丘轻笑如来所行真际毕竟空法。舍利弗，尔时若有苦

 行比丘，亦共轻笑。今我弟子有行空者，我赞其善，安慰其心。尔时是人轻蔑空行，但求

 不坚牢事，以有我及有诸法如是等事令众心喜，若说一切诸法空者亦轻是人。何以故？舍

 利弗，法应尔也。众生善根欲断，本相则现。真实妙法在於世间无有受者，譬如痴人以□

 檀香同於猥木。」



   「舍利弗，迦叶佛说：『未来世中释迦牟尼佛诸弟子众，以利养故，为诸白衣说第一义

 空。又时多有在家出家愚痴不受，违逆不信而反诽谤，失於大利。以是因缘当堕恶道。』

 舍利弗，尔时多有相违诤论。我论人论众生论寿者论命者论，善法欲少，但乐利养。实是

 愚痴，自谓有智。互相违逆常共诤讼。乐有断事，生怨嫉心。是人舍沙门法，但求利养多

 乐事务，所营非一。常乐伺求他人长短。自隐其过，称说功德。如今比丘覆藏功德，自出

 过恶，当非之时，咸共不能护持重戒。无所晓故。破於仪则。而言诸法空，自相空，何所

 能作？如那罗戏人种种变现，无所知者见之大笑。何以故？不知戏法其术隐故，生希有心

 ，惊怪大笑。如是舍利弗，尔时真实曾丘说空寂法，求活命者咸共嗤笑。何以故？是人不

 知佛义故，闻说空法惊疑怖畏。舍利弗，汝观此人於安隐处生衰恼心，於衰恼处安隐心。

 是颠倒，逆行善法，顺行恶法。舍利弗，如是痴人多怀悭贪□恚愚痴，具行三不善根。舍

 利弗，我为利益持戒曾丘故，说二百五十戒经。如是痴人乃以世间小因缘故，向在家者说

 ，乃至书写以示白衣。舍利弗，如是痴人说言：『诸法空，自相空。』何所能作？何以故

 ？如是痴人尚不能除悭贪烦恼，何况能断无明？」



   「舍利弗，尔时持律曾丘不能善学，诸说法者亦不善学，读诵修多罗者亦不善学。舍利

 弗，云何名为持律曾丘不能善学？如来经中说有三学：善戒学、善心学、善慧学。是人於

 三学中不能善学，但以多闻因缘，轻慢他人，是则为障碍善法。如是痴人犹尚不能如法答

 问，况於『毕竟空无所有』中能发精进？舍利弗，尔时破戒比丘乐为白衣执事，宣通使命

 ，疗治病法，以自生活。舍利弗，，汝今观此恶人，於我法中出家受戒，得受供养，而反

 以我为怨。舍利弗，尔时四天王、释提桓因、大梵天王，乃至百千万亿诸天，见我法中如

 是毁坏，皆大忧愁啼泣涕零。舍利弗，是实不应依止於我而为白衣长营执事务。何以故？

 释迦牟尼佛弟子，乃至诸天龙神犹尚不应为作给使，诸天龙神顾我弟子与作给使。如是痴

 人所亲近白衣，若能修习通达诸法第一义空，无有是处。舍利弗，尔时破戒比丘乃为得一

 杯酒故，与诸白衣演说佛法。於意云何？多贪恚痴，多乐读经，贪外经利，行不清净，是

 人能得信解无所有毕竟空法？能得具足沙门果不？」「不也，世尊。」「舍利弗，若有比

 丘趣得衣服饮食卧具医药，持戒清净，不乐众闹散乱言语．不贪外义，昼夜精勤如救头燃

 ，一心勤行八直圣道，是人於空无所的法尚难通达，况是痴人无有深欲？无有信解？舍利

 弗，汝观是人不知如来无上义故。破我正法。自为已身及为他人作大衰恼。如是大贼，世

 间怨家，此经中说应当远离。是人於佛尚不知恩。自念我等所为出家，於此法中不应行处

 则不应行。是故舍利弗，如来欲使未来世中止此恶故说如是经。若有比丘破所受戒，毁破

 威仪及破正见，得闻是经，怖畏反戒。何以故？破戒之人，不应於弹指顷住圣人相，在袈

 裟中。若闻是经，心欢喜者，是名为供养诸佛，守护佛道。何以故？舍利弗，是名佛道真

 际。若善男子善女人欲得沙门法者，为听是经，应过百千万亿由旬。何以故？诸佛如来久

 乃出世，虽出於世，时乃说之。」