後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 输入者：FDeer
如是我闻：一时佛在舍卫国□陀弃中给孤穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃
诃萨五百人，众所知识。尔时世尊依舍卫大城，时王大臣婆罗门居士及诸眷属，供养恭敬
，尊重赞叹，多诸供养衣服饮食卧具医药。是如来应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解
、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，生处成就，种性成就，三昧具足，智慧具足，解
脱具足，解脱知见具足。具足十力、四无所畏、佛十八不共法，演说正法，初中後善，文
义美妙。具足清白，梵行鲜净。五眼具足，所谓肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼，善知此
世他世所住。
于时世尊善降外道尼乾陀子等，佛法炽盛，人天宗敬。世尊时到著衣持钵，及比丘僧眷
属围□，趣入舍卫大城乞食。去来进止威仪庠序，视瞻容豫屈伸俯仰，执持衣钵皆悉庠序
。金色妙身光明照曜，犹猛火聚宝珠日月照曜□夜。三十二相庄严其身，以金色足蹈门
上。当於是时，舍卫大城，示现种种未曾有事。如偈所说：
人仙来入时 释师子蹈 现多希有事 净心听我说
盲者得目视 聋者得闻听 □者得衣服 狂乱得正意
皆欢喜合掌 观佛无厌足 众鼓自然鸣 萧笛自出声
□鸲鸠鸳鸯 俱出妙软音 失财得宝藏 众宝物出声
时地六种动 不信得净心 胜觉下转足 净莲花承接
触众生安乐 命终得生天 女人妊娠苦 安乐生妙子
无贪□痴恼 父母子俱尔 阶陛妙庄严 多亿天雨花
众生无病患 脱一切众苦 善逝入城时 一切受安乐
各谓我奉食 各谓佛看我 人仙福德力 非我说能尽
尔时世尊於舍卫大城，次第乞食至於中路，有一空处捐弃婴儿，容貌端严，极为鲜白，
自嗽右指。而此空处多狐狼狗，见是婴儿，舐已而去，无能逼恼。此婴儿者是福德人，久
种善根。多人住观，生希有心，往来观看空处弃儿，端严札爱，欢喜乐见於是婴儿。尔时
世尊见多人众往来空处，知而故问。告阿难言：「汝可往彼看，是诸人往来空处，何所作
为？」阿难白言：「如是世尊。」大德阿难即往空处，见是婴儿容貌端严自嗽右指，谛视
众人其目不瞬。阿难见已便还佛所，如见而说：「世尊，此空柔处有弃婴儿，容貌端严甚
可敬爱，犹如宝像。观视诸人其目不瞬。」於时世尊於彼婴儿起悲愍心，观本善根，知已
成熟，堪能知我所说法义。又知众生善根成熟，即往婴儿所，到已於一面住，向此婴儿而
说偈言：
本所造恶业 今此报应现 弃捐此空处 婴儿苦如是
尔时婴儿承佛神力，自本善力以偈报佛：
瞿昙犹故有 见弃空处想 尊在道场时 不知是想耶
尔时世尊复为偈答：
我已知於想 而我永无想 以怜愍汝故 来至此空处
尔时婴儿复说偈言：
若不得众生 毕竟不可得 尊怜愍於谁 谁所转悲心
尔时世尊复说偈言：
众生不知是 无我空寂灭 为觉悟彼故 我行村城邑
我时婴儿复说偈言：
达解空寂灭 觉了空寂灭 犹有众生想 如来不断耶
尔时世尊复说偈言：
佛悲力如是 觉了空寂已 教化众生故 导师演说法
尔时婴儿复说偈言：
犹故有颠倒 如来未断耶 无众生生想 如是生悲耶
尔时世尊复说偈言：
佛之所护持 菩萨生精进 为不达众生 人尊发庄严
尔时婴儿复说偈言：
此是痴庄严 若不得於物 若法非是悟 何由起庄严
尔时世尊复说偈言：
此大悲神力 调御世如是 犹不著於物 为众生说法
尔时婴儿复说偈言：
法无有文字 云何可演说 世间大败失 非法作法说
尔时世尊复说偈言：
我不败坏世 我不非法说 众生自倒惑 我解脱彼结
尔时婴儿复说偈言：
结使无根本 亦无有方所 又不在内外 於何脱彼结
尔时世尊复说偈言：
从於妄想生 与颠倒共俱 为断彼妄想 婴儿我说法
尔时婴儿复说偈言：
心性自常净 彼中无垢结 正使多妄想 性净不生垢
尔时世尊复说偈言：
如是如汝说 心性自常净 客烦恼尘结 无慧者生染
尔时婴儿复说偈言：
结无有方所 亦非方所得 云何名为生 愿为我演说
尔时世尊复说偈言：
犹如空中云 赌可无真实 结使生如是 虽见无有实
尔时婴儿复说偈言：
法同等如如 其生性即如 法若是真实 非如不可得
尔时世尊复说偈言：
一切非如法 等住於如中 觉了是如已 无过无功德
尔时婴儿复说偈言：
若不得众生 瞿昙和合谁 先观察法本 从谁有烦恼
尔时世尊复说偈言：
过去及未来 及与现在世 佛知觉了了 为众生说法
尔时婴儿复说偈言：
所演说三世 及说我能知 便为是大慢 则为自称誉
我时世尊复说偈言：
我不自称誉 亦不轻慢他 如如等显现 是故名如来
尔时婴儿复说偈言：
如无有可得 非言说相应 非言以言说 是则非是如
尔时世尊复说偈言：
凡夫随於想 如中生妄想 为断除我想 如来出於世
尔时婴儿复说偈言：
正觉无出世 善修无生故 於无生法中 佛出不相应
尔时世尊复说偈言：
无生现有生 佛出世显现 此是世谛说 非是第一义
尔时婴儿复说偈言：
犹故有二想 世谛第一义 於一乘道中 瞿昙相违说
尔时世尊复说偈言：
我不道相违 我住不相违 为相违众生 婴儿如是知
尔时婴儿复说偈言：
悔过於正觉 我上所言说 是佛力持故 我能如是说
尔时世尊从於衣里出金色臂。起彼婴儿。尔时婴儿执佛手指，从地而起。尔时世尊从彼
空处，将是婴儿趣向正陌。是时大众得未曾有。於世尊所倍生敬礼，叹言：「希有，如来
世尊得成如是胜妙之法，乃能令此极苦厄者安住是法。」
尔时世尊告婴儿言：「汝业行尽，汝可忆念本造善根，令此大众生希有心，现大神力。
」尔时婴儿上升虚空，过七多罗树，身放光明。此光遍照三千大千佛之世界。以此光故，
释、梵、护世、及馀百千天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(目侯)罗伽
，见斯光已，来诣佛所。到已顶礼佛足，以诸天华散供於佛。供养佛已，向佛世尊，作如
是言：「菩萨光明不可思议，身出光明，普遍照此佛之世界。令诸无量众生得於不思议利
，当名此儿不思议光。」尔时释迦牟尼世尊即可是名：「此儿当名不思议光。」
尔时婴儿不思议光，从空而下，住於地已。以佛神力自善根力，其形犹如八岁童子。尔
时释提桓因即以天衣施与婴儿，便语之言：「婴儿，汝今愍我等故，受此天衣，勿裸形住
。」尔时不思议光菩萨婴儿语释提桓因：「□尸迦，菩萨不以衣服为妙，当被法服以为严
饰。□尸迦，菩萨所服，汝今善听。□尸迦，菩提之心是菩萨服，乃至道场成满，具足一
切佛法，有惭有愧，是菩萨服。调伏成就一切众生，置无过中。坚誓庄严，是菩萨服，办
诸事故。质直无伪是菩萨服，成就断除幻惑伪故。勤加精进是菩萨服，成满具足诸善法故
。志欲喜乐是菩萨服，成满一切诸佛法故。除舍□慢是菩萨服，成满一切诸禅定故。欲法
闻法是菩萨服，成满般若波罗蜜故。不起智慢是菩萨服，成满具足无著智故。作於利益是
菩萨服，悲诸众生具觉知故。舍一切物是菩萨服，成满具足诸相好故。护持净戒是菩萨服
，成满愿故。调和忍辱是菩萨服，究竟成满梵音声故。牢强精进无懈退心是菩萨服，成满
出过一切事故。得诸禅定解脱三昧是菩萨服，成就满足大通智故。不坏智慧是菩萨服，成
就断除一切结使诸见障故。大方便智是菩萨服，成就教化诸众生故。大慈是菩萨服，成就
救济诸众生故。大悲是菩萨服，成就生死中无疲厌故。大喜是菩萨服，成就具足於法喜故
。大舍是菩萨服，成就舍离爱□心故。於诸众生无恼害心是菩萨服，成就不恼於自他故。
敷演说法是菩萨服，成就不自誉毁他人故。如说修行是菩萨服，成就断除诸结使故。□尸
迦，应如是知菩萨法服，以法庄严生不裸形。」尔时释提桓因於婴儿所增加恭敬，爱念尊
重。白言：「世尊，愍我等故。令是婴儿受取此衣。」尔时世尊告不思议光菩萨婴儿：「
受帝释衣。」于时世尊右手取衣授与婴儿，尔时婴儿，右膝著地，以其右手受取是衣。受
已便著。
尔时世尊将不思议光菩萨婴儿，於舍卫大城次第乞食。是时大众，男女大小，长者居士
，刹利婆罗门，王及辅臣，见不思议光菩萨婴儿，生希有心。亦为见佛礼敬供养，悉皆来
集。尔时世尊次第乞食，到不思议光菩萨婴儿所生母舍。尔时不思议光菩萨即入其舍。前
至母所，向所生母，而说偈言：
母无有过咎 应当自喜庆 是我本恶业 今生在母腹
母是我福田 研愍所生恩 母勿生羞耻 速往如来所
母今得大利 腹怀妊我故 如是之功德 往问於导师
尔时不思议光菩萨语释提桓因：「□尸迦。与我香华衣服所须，欲奉上母，母当以是供
养於佛，当发阿耨多罗三藐三菩提心。」尔时释提桓因以天曼陀罗华及以天香、天诸衣服
，与彼菩萨。尔时不思议光菩萨复向其母而说偈言：
受此适意华 天妙曼陀罗 妙香及衣服 奉上供释仙
非饮食及宝 能报父母恩 引导向正法 便为供二亲
供二足尊已 发净上道心 我长夜常劝 常数数时勤
其母生喜心，毕竟不生耻，往诣人仙所，礼已在前住，华散如来上。奉华及衣服，佛所
种善根，即发菩提心，坚住菩提心，问於释师子：「怀妊净众生，愿说是福报。」
佛云：「汝以此善业，不生诸难趣；供多亿佛已，当得成佛。」
尔时世尊於舍卫大城次第乞食已，与不思议光菩萨及诸大众出王舍大城，向□陀林给孤
穷精舍。世尊常已，净自澡嗽，而起就座演说正法。尔时□萨罗国波斯匿王，闻不思议光
菩萨婴儿，有大不可思议神通。闻已庄严四种兵众，向□陀林给孤穷精舍，诣世尊所。到
已顶礼佛足，却坐一面。波斯匿王白世尊言：「大德世尊，不思议光菩萨婴儿为在何处？
闻有如是不可思议神通之力。「时佛即示波斯匿王不思议光菩萨婴儿。时王见是不思议光
菩萨婴儿形色端严殊特，於天无所畏惧，具戒定慧以自庄严。如是见已便作是念：「种何
善根？修集何福？有是妙身？」尔时不思议光婴儿承佛神力，知□萨罗国王心之所念，向
是大王而说偈言：
常修慈心净众生，无粗秽恶修正念；摄身口意净梵行，彼有如是净妙身。
远离恶者不自造，增长修集无量善；舍离一切恶诤讼，彼有如是净妙身。
恭敬佛法及圣僧，常□奉施众妙供；不毁骂他不逼恼，彼有如是净妙身。
调弄呵骂及毁□，於他人所不生是；叹美赞善不说恶，彼有如是净妙身。
悭贪嫉妒及□慢，谛观己行不毁他，彼有如是净妙身。
尔时波斯匿王白世尊言：「是不思议光菩萨婴儿，成就如是胜妙大法。有何业障而生於
是□女腹中，捐弃空处？」佛告大王：「乃往过去九十一劫，尔时有佛，号□婆尸，出现
於世，如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊。大王当知，尔时□婆尸如来法中有二菩萨，一名贤天，二名饶财。贤天菩萨於无上
道得不退转，得陀罗尼及无碍辩，获无生忍，有福德威势，少欲少事，常乐独处，逮得神
通。彼时饶财菩萨习学头陀，为贤天菩萨而作给使，彼人□往聚落城邑，多诸事务。」
「是贤天菩萨呵啧教诲：『何故多造是诸事务，而不断除？』数数教诃，彼便生□，忿
心不喜。以忿恚故毁败身心。败身心已，□恚骂言：『轻贱□女儿，私通所生，从他人得
，不识其父又不识母，况汝当有戒闻定慧？』彼□骂已，复不悔过，又不舍离。结使所缠
，□有忿心，□贤天菩萨。时贤天菩萨即便舍弃。既舍弃已，倍生□恚，骂詈扬恶。以此
不善业行因缘，身坏命终，生□女胎，为彼贤天菩萨所护，不生地狱。□女生已，□常弃
之，为狐狼狗之所□食。大王，以是缘故。九十一劫常如是死。生生常弃，为多人众之所
骂言：『是□女子，被弃空处，狐狼狗食。』大王莫疑。何以故？彼时饶财□骂菩萨，即
是今此不思议光菩萨是也。」
「恶业行尽，以善业力，净於结心，悦可佛意，是人恶道，悉皆永尽。大王，此不思议
光菩萨，已曾值遇六十四亿佛，恭敬供养尊重赞叹。是诸佛所，常修梵行，勤进求法。此
本善力得如是事及神通力。大王，如是黑白之业终不败亡。是故智者善护身口及意业，宁
舍身命不造恶业。」
尔时波斯匿王白佛言：「世尊，彼贤天菩萨为已得成於一切智？为故修集菩萨行耶？」
佛言：「大王，彼贤天菩萨，今者在彼阿 佛土修菩萨行，名曰德藏。」尔时波斯匿王白
佛言：「世尊，若善男子善女人，常应当亲於善知识，近善知识。何以故？世尊，近善知
识，恭敬围绕听闻善法。闻善法已，得於善心。已有善心则修善行，造作善业，趣向善处
，得善知识。得善友故不作诸恶，修习诸善。习诸善已，自无逼热，不逼热他。若有菩萨
自护护他，能得菩提。若已住道，有大势力，能有所利。」佛言：「善哉大王，快说此言
。大王，菩萨亲近於善知识，具满一切功德善法。」
尔时不思议光菩萨白言：「世尊，菩萨成就几法，疾得阿耨多罗三藐三菩提，获净法忍
？」佛言：「婴儿，菩萨成就四法，疾得无上掀真之道及净法忍。何等四？解因缘忍，远
离断常，解无我人众生寿命，解了空寂修行於空，是为四。复有四法，何等四？过去寂灭
，未来无知，现在不住，三世平等，是为四。复有四法，所谓自净，净诸众生，净法，净
禅定，是为四。复有四法，谓寂身，寂心，寂道，寂法，是为四。复有四法，谓以『法』
观佛不以色，以『离』观法不以我，以『无』观僧不以众，净於慧眼，是为四。复有四法
，所谓满足诸波罗，不舍四摄法，善知方便，说无众生而行大悲，是为四。婴儿，是为菩
萨成就四法，疾得阿耨多罗三藐三菩提及深法忍。」说是法时，不思议光菩萨得无生法忍
。欢喜踊□，上升虚空高多罗树。时此三千大千世界六种震动，大光普照，天雨众华，百
千伎乐不鼓自鸣。
尔时世尊知不思议光菩萨心已，即便微笑。佛之常法，若微笑时，种种若干百千色光从
面门出，青、黄、赤、白、红颇梨色。是光普照，遍於无量无边世界，隐蔽魔宫及日月光
，断除地狱饿鬼苦已，上至梵世，还□佛三匝，从顶相入。又时大德阿难，从座而起，偏
袒右肩，右膝著地，合掌向佛。说偈问曰：
色相甚微妙，杂好庄严身；圆光善答问，以何因缘笑？
上戒行无畏，胜定慧庄严；示坚解脱果，以何因缘笑？
忍力及十力，忍勇进难动；乐见示四谛，以何因缘笑？
金刚身坚固，那罗延力尽；梵音声悦意，愿演说笑义。
梵身天在上，不见如来顶；次第合掌敬，以何因缘笑？
树王下降魔，得无垢净道；知诸众生行，愿显何缘笑。
转无上法轮，说无常动地；调人天龙等，大德何故笑。
照明除□冥，无垢遍净眼；功德如虚空，以何因缘笑？
尔时世尊告阿难言：「汝今见是不思议光菩萨去地七多罗树住虚空不？」阿难白言：「
已见，世尊。」「阿难，是不思议光菩萨，过百千阿僧□劫，当得作佛，亦号不思议光，出
现於世。如来、应正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊
。国名净洁，劫名无咎。阿难，是净洁佛土甚为清净，如此他化自在诸天宫殿。彼佛寿命二
十中劫，大声闻众其数八万，诸菩萨僧三万二千。阿难以何因缘故劫名无咎？阿难，彼时多
有百千劫中无佛出世，是不思议光佛於彼劫中最初成佛，净居诸天欢喜赞叹：『此劫无咎！
此劫无咎！』以有如来出现於世故，是故当名此劫无咎。」说是不思议光菩萨时，三万二千
众生发阿耨多罗二藐三菩提心，六万菩萨得无生法忍，五百比丘断诸结漏，心得自在成阿罗
汉。
尔时佛告阿难：「汝受此经持读诵说，於大众中广敷演之，令我正法久住在世，亦多利益
未来菩萨。」大德阿难白佛言：「世尊，我已受持。世尊，此经何名？云何受持？」佛言：
「阿难，此经名为除净业障，亦名为神力所持不思议光菩萨所说，如是受持。阿难，若善男
子善女人，尽其寿命奉诸如来，供养恭敬尊重赞叹，以杂色花□如须弥，烧香、末香、涂香
、幢、幡、宝盖，皆如是以用供养。复有善男子善女人，受持於此不思议光所说经法，读诵
通利，在大众中厨为人说，如说修行，是福多彼。阿难，若欲法供，供养如来，欲作大智慧
光明者，应当受持读诵此经。」佛说是经已，不思议光菩萨、大德阿难、一切大众、人、天
、龙、鬼、乾闼婆、阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜。