先前(4/4/98)已在 BudaTech 跟大家报告过「胄vs.□」的字义问题，如下：

　胄：下从月（中两画左右不连）。ㄓㄡ□。用以保护头部之盔。
　□：下从肉（中两画左右相连）。ㄓㄡ□。承先人骨肉以传递於後世者。

最近整理大正藏第十册、第九册，刚好有恰当的实例。底下把出处前後行一
起引出，各位可以看个明白。

【胄：用以保护头部之盔】

T09n0278_p0432a07□　究竟解脱　　见苦行人　　当愿众生
T09n0278_p0432a08□　坚固精勤　　不退佛道　　见著甲胄
T09n0278_p0432a09□　当愿众生　　誓服法铠　　得无师法

T10n0279_p0078c10□　如净水中四兵像　　各各别异无交杂
T10n0279_p0078c11□　剑戟弧矢类甚多　　铠胄车舆非一种
T10n0279_p0078c12□　随其所有相差别　　莫不皆於水中现

T10n0279_p0175b16□王处其中。具足菩萨那罗延身。勇猛坚固。被
T10n0279_p0175b17□法甲胄。心无退转。阿僧□宝舍。入者能除恋
T10n0279_p0175b18□舍宅心。阿僧□宝衣。著者能令解了无著。阿

【□：承先人骨肉以传递於後世者】

T09n0263_p0065c29□明。如是等伦八十如来。皆同一号日月灯
T09n0263_p0066a01□明。□绍一姓。若斯之比二万如来。佛语莫
T09n0263_p0066a02□能胜。彼二万如来最前兴者。号日月灯明。最

T09n0276_p0383c05□夏未[者*见]其说。每临讲肆。未尝不废谈而叹想
T09n0276_p0383c06□见斯文。忽有武当山比丘慧表。生自羌□。伪
T09n0276_p0383c07□帝姚略从子。国破之日。为普军何澹之所得。

T10n0291_p0613b14□思议。不闻不进。斯非名曰为菩萨也。於菩萨
T10n0291_p0613b15□法。为不长益。则不顺从如来□绪。设有菩萨。
T10n0291_p0613b16□讲诸如来无挂碍慧。笃信入道。而不狐疑。

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 C-Beta．吴宝原
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