中华佛学研究所所长 李志夫撰
------------------------------------------------------------------------

　　佛教究竟何时传入中国?向来学者们有不同的看法：早期大都以东汉明帝夜梦金人
派使者到大月氏求法为佛教传入中国之始；然而根据《三国志》、《魏志》、《东夷
传》注引鱼豢、《魏略》、《西域传》;西汉哀帝元寿元年(公元前二年)博士弟子景庐
受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，所以中外近代佛教学者一般皆以此作为佛教传入
中国之始。

　　因此本所创办人圣严法师特倡导联合台湾佛教教育界邀请大陆佛教教育代表来台
召开这次「两岸佛学教育交流座谈会」，以检讨过去、策励将来，为未来中国之佛学
教育开辟出一条新的境界。

　　佛教次第传入中国後，早期佛教教教育几乎都由译经场负责；後来佛教丛林兴起
，佛教之教育重任便落在各佛教丛林中；清末、民初之维新变法西风东渐国内创办新
式学堂，中国佛教教育便脱离丛林，由当时教界长老、名流创办佛教学院；中华民国
政府迁台後，各佛学院所先後均采取现代之中学乃至大学学制。虽然政府并不承认佛
学教育院、所之学籍，但十年树木，百年树人，佛教也在这种扎实之教育基础上人才
辈出。大陆在十年文革之後佛教院、所也次第兴起，在各种困难之环境中佛教教育也
正方兴未艾。

　　当然，佛教的普遍弘法也是佛教教育之一环；但佛教人才之培养，僧才、僧格之
养成实有待专门之佛教教育院、所来担任此一重要大任。

　　回溯两千年来中国之佛教教育已缔造了中国为第二佛教□国之史事，佛教已溶入
成为中国文化的一环。砥砺来滋，佛教教育所面对的是日新月异的科技进步，与多元
化之社会变迁。未来中国的佛教如何迎向廿一世纪？如何将佛教的慈悲喜舍精神推向
到全世界？作为人类安身立命之所，这些都有待於我们能培植最优秀的佛教教育人才
，包括佛教教育的宗教家、学者、艺术家等。

　　我们虽不能为中国未来两千年的佛教教育立下弘规；至少应为中国佛教教育未来
百年大计有所远虑。我们希望藉这次两岸佛学教育之座谈、交流、相互观摩、互相借
镜、互相学习、相互激励。为迎向廿一世纪佛学教育迸出一些火花。