馆讯表示将以读者投书的方式刊载先前的讨论，以下是
完稿，还请各位给予建议（30日前截稿）：

关於「传统与现代佛典」

麻省理工学院媒体实验室  邱大刚


欣见十四期的《佛教图书馆馆讯》，实在颇
有内容，而在台大历史系周副教授的「从传统佛
典到电子佛典」一文当中，有些环节可以加以补
充。这是因为末学有参与「佛教经典系列」的网
路集结，因此较明了当中的缘由。

文中的不明处，可能是因为周教授并未参与
当初网路经典的集结，所以不了解其成立背景，
以及未详阅经典系列的声明所致。以学者对文献
集结的要求来看，所述的确颇有道理，然而有一
些时空背景若能了解，相信对於本文的价值是更
有帮助的。

几点补充如下：

一、「佛教经典系列」与「台大佛学研究中心
所收的电子佛典」的辨明

该文对於「台大佛学研究中心所收的电子佛
典」的诸多批评，其实与台大佛研中心并没有关
系，也非其有所疏失。

「佛教经典系列」这批文件的集结，起初与
佛研中心并没有关系，而是在经典系列已流通二
年之後，才受佛研中心之邀，於该网站上陈列
WWW版本的经典系列。实际上包括美国、加拿
大、澳洲、大陆等等国家的网路上，也都有「佛
教经典系列」的陈列。

「佛教经典系列」是一个早期网友合作的产
物，不受任何单位的规划，也不受任何单位的资
助，全属世界各地的佛子随缘提供。因此，输入
的规格不统一等问题，其实并没有错，而是因为
其成立的时空背景下的必然结果。这些细节於这
几年都已经过电脑专家、中文专家及网路上的大
众详细的讨论，因此在现在的「中华电子佛典协
会」的经典集结中事实上已没有这些问题了，也
希望大众得以知晓最近佛典电子化的突破，并分
享这些好消息。

二、「佛教经典系列」的时空背景

在早期，一些著名经典（例如金刚经）一再
被人重复输入，造成资源的浪费。而当有人想要
找一部经典的电子档案，或是当BBS上讨论到某
一经典的某一章节时，往往又找不到先前已有人
输入好的经典，然而让网路上的众多朋友得以接
触佛法是刻不容缓的事，因此才有「佛教经典系
列」的整理，主旨在於解决这些网路上资源重复
乃至不易取得的问题，让网路使用者更为方便地
找到先前已输入的档案，以便利无法顺利取得经
典的网友学佛，因此并没有所谓的规格化甚至标
准化的需求，而是以开放的架构鼓励提供资讯，
当中没有任何参与者试图藉此取得私人利益乃至
分毫薪饷。事实上，参与者全部是义工，随缘地
提供建议或是提供经文的原始档案，而整理多由
一人之力或数位大德轮流分工，可说是全然自发
性的合作，而非如古代皇帝诏令译经数百人的规
模。

再者，经典系列的集结，远在任何正式单位
中文佛典正式电子化之前，原先的目的就不是为
了学术研究标准化及统一化，因此从不同的角度
来看自然会有其缺点（包含标准化、标勘等所有
於该文中提及的问题）。这些也是初期所必经的
过程，所以「佛教经典系列」中也特别注明：若
要作正式用途，取用者必须自行再加校对处理。

三、「佛教经典系列」是阶段性的产物，而不
是终极成品

在此之前，网路上没有较齐全的中文佛典集
结，在「佛教经典系列」开始後的几年，正式单
位的佛典大规模电子化也屡屡停顿，一直到1998
年中华电子佛典协会的正式成立之後，才全面开
始正式的、标准化的中文三藏经典电子化工作。
这其中，经典系列的定位在於此时空背景下
抛砖引玉的作用，也的确造成了广泛的佛典电子
化讨论，乃至BudaTech版的技术发展直接帮助
了中华电子佛典协会的成立，这其中已汇集了数
百甚至上千人的努力，而酝酿出大规模的正式经
典电子化所需的基础架构及技术。就如同我们不
能怪安世高法师的经典翻译没有照後来唐朝译经
的标准，纯是因为不同时空背景下的自然产物，
并没有对错可言。当初网路上诸多大德的发心输
入，虽然起初并没有经由规划，却是真正功不唐
捐的承先启後，砌下了一块块的基石，成为将来
雕梁玉栋的基础。

以上的时空背景仅提供参考，而更详细的技
术细节以及数年来上千封的讨论，则可在狮子吼
佛教BBS站（telnet://cbs.ntu.edu.tw）的「佛典电
子化讨论专区」版找到更详细的记录。事实上，
今年中华电子协会在经典电子化上屡屡有重大进
展，已和当初业馀的经典系列有层次上重大的差
异，亦在国际间受到广大的重视，这是令末学相
当佩服及赞叹的。也祝这正式的经典电子化集结
顺利，而得以帮助佛子深入经藏、智慧如海。

读者来函
62
佛教图书馆馆讯  第15期  87年9月


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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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