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[ 本文原作者是: DavidChiou ]
[ 发表时间为: Tue Jul 16 16:20:14 1996 ]
佛说大乘庄严宝王经卷第一
中印度惹烂驮罗国密林寺三藏
赐紫沙门臣天息灾奉 制译
如是我闻：一时世尊在舍卫国□树给孤独园，与大□刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、□密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、证真.
是时复有三十二诸天子众皆来集会，大自在天及那罗延天而为上首，帝释天王、索诃世界主大梵天王、日天、月天、风天、水天、如是诸天众等，皆来集会。
复有百千龙王所谓：阿钵逻罗龙王、□罗钵怛哩龙王、底铭疑隶龙王、主地龙王、百头龙王、虎虏 □龙王、得叉计龙王、牛头龙王、鹿头龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、鱼子龙王、无热恼龙王、娑□哩□龙王、如是诸龙王等，皆来集会。
复有百千彦达缚王，所谓：鼓音彦达缚王、妙声彦达缚王、千臂彦达缚王、天主彦达缚王、身欢喜彦达缚王、种种乐音彦达缚王、庄严彦达缚王、现童子身彦达缚王、妙臂彦达缚王、法乐彦达缚王、如是等诸彦达缚王，皆来集会。
复有百千紧那罗王，所谓妙口紧那罗王、宝冠紧那罗王、熙怡紧那罗王、欢喜紧那罗王、轮庄严紧那罗王、珠宝紧那罗王、大腹紧那罗王、坚固精进紧那罗王、妙勇紧那罗王、百口紧那罗王、大树紧那罗王、如是等诸紧那罗王，皆来集会。
复有百千天女，所谓：最上天女、妙严天女、金带天女、庄严天女、闻持天女、甘露月天女、清净身天女、宝光天女、花身天女、天面天女、口演五乐音天女、快乐天女、金□天女、青莲华天女、宣法音天女、妙乐天女、乐生天女、妙严相天女、严持天女、布施天女、洁已天女、如.
复有百千诸龙王女，所谓：妙严持龙女、母□邻那龙女、三□龙女、和容龙女、胜吉祥龙女、电眼龙女、电光龙女、妙山龙女、百眷属龙女、大药龙女、月光龙女、一首龙女、百臂龙女、受持龙女、无烦恼龙女、善庄严龙女、白云龙女、乘车龙女、未来龙女、多眷属龙女、海腹龙女.
复有百千彦达缚女，所谓：爱面彦达缚女、爱施彦达缚女、无见彦达缚女、妙吉祥彦达缚女、金刚□彦达缚女、妙□彦达缚女、树林彦达缚女、百花彦达缚女、花敷彦达缚女、宝□彦达缚女、妙腹彦达缚女、吉祥王彦达缚女、鼓音彦达缚女、妙庄严彦达缚女、丰礼彦达缚女、法爱彦.
复有百千紧那罗女，所谓：一意紧那罗女、深意紧那罗女、风行紧那罗女、水行紧那罗女、乘空紧那罗女、迅疾紧那罗女、财施紧那罗女、妙牙紧那罗女、无动吉祥紧那罗女、染界紧那罗女、炽盛光遍紧那罗女、妙吉祥紧那罗女、宝箧紧那罗女、观财紧那罗女、端严紧那罗女、金刚.
复有百千邬波索迦、邬波斯迦亦来集会，及馀无数在家出家之众，百千异见外道尼乾他等，亦皆来於大集会中。
是时，大阿鼻地狱出大光明，其光遍照□陀林园。其园悉皆变成清净，现天摩尼宝庄严柱，微妙圆满，现大楼阁金宝校饰。复现诸房：现黄金房，白银为门。现白银房，黄金为门。现金银间错房，金银间错以为其门。现金银间错宝庄严殿，金银间错妙宝庄严以为其柱。现黄金殿，白.
复现黄金劫树，白银为叶，其树上有种种庄严，悬挂百种上妙衣服娇奢耶等。复有百千真珠、璎珞、宝网罗上。复有百千上妙宝冠、珥□、缯带、玲珑杂宝而严饰之。复有上妙杂华、上妙卧具、微妙宝箧以为严饰。如是种种庄严劫树出现，其数而有百千。
其□陀林众园门楼，金刚妙宝以为阶陛。其楼上有无数殊妙缯彩、真珠、璎珞，如是庄严。复有百千上妙宝池，八功德水充满其中，而有上妙圆满杂华，所谓：优钵罗华、矩母那华、奔□哩迦华、曼那罗华、摩诃曼那罗华、优昙钵罗华等，盈满池中。复有种种上妙华树，所谓：瞻波.
是时会中有除盖障菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：「希有世尊！我今心中而有疑事，欲问如来，唯愿世尊听我所问。世尊！今於此处有大光明，为从何来？以何因缘而现如是希奇之相？」
尔时世尊告除盖障菩萨言：「善男子！汝等谛听！吾当为汝分别解说。此大光明是圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之中，为欲救度一切受大苦恼诸有情故。救彼苦已，复入大城，救度一切饿鬼之苦。」
是时，除盖障菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！其大阿鼻地狱，周围铁城，地复是铁，其城四周无有间断，猛火烟焰恒时炽燃。如是恶趣地狱之中，有大镬汤，其水涌沸，而有百千俱胝那庾多有情，悉皆掷入镬汤之中；譬如水锅煎煮诸豆，盛沸之时或上或下，而无间断，煮之糜烂，阿.
世尊复告除盖障菩萨摩诃萨言：「善男子！由如转轮圣王入天摩尼宝园，如是善男子！圣观自在菩萨摩诃萨入大阿鼻地狱之时，其身不能有所障碍。时，阿鼻地狱一切苦具，无能逼切菩萨之身，其大地狱，猛火悉灭成清凉地。是时，狱中阎魔狱卒心生惊疑，怪未曾有：『何故此中忽.
是时，阎魔狱卒见是事已，将诸治罚器杖；弓剑、□棒、弓箭、铁轮、三股叉等，往诣阎魔天子。到已白言：「大王决定能知，我此业报之地，以何事故悉皆灭尽？」时，阎魔天子言：「云何汝所业报之地，悉皆灭尽？」复白阎魔天子言：「彼大阿鼻地狱变成清凉，如是事时，有一.
尔时，阎魔天子，以天眼通观此天上；观诸天已，是时，复观阿鼻地狱，见观自在菩萨摩诃萨。如是见已，速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所。到已头面礼足，发诚实言，以偈赞曰：
归命莲华王 大悲观自在 大自在吉祥 能施有情愿
具大威神力 降伏极暴恶 暗趣为明灯 睹者皆无畏
示现百千臂 其眼亦复然 具足十一面 智如四大海
爱乐微妙法 为救诸有情 龟鱼水族等 最上智如山
施宝济群生 最上大吉祥 具福智庄严 入於阿鼻狱
变成清凉地 诸天皆供养 顶礼施无畏 说六波罗蜜
□燃法灯炬 法眼逾日明 端严妙色相 身相如金山
妙腹深法海 真如意相应 妙德□中现 积集三摩地
无数百千万 有无量快乐 端严最上仙 恐怖恶道中
枷锁得解脱 施一切无畏 眷属众围□ 所愿皆如意
如获摩尼宝 破坏饿鬼城 开为寂静道 救度世间病
如盖覆於幢 难陀跋难陀 二龙为络腋 手执不空索
现无数威德 能破三界怖 金刚手药叉 罗刹及步多
尾多□枳祢 及与□畔□ 阿钵娑麽罗 悉皆□恐怖
优钵罗华眼 明主施无畏 一切烦恼等 种种皆解脱
入於微尘数 百千三摩地 开示诸境界 一切恶道中
皆令得解脱 成就菩提道
是时，阎魔天子种种赞叹、供养观自在菩萨摩诃萨已，旋□三匝，却还本处。」
尔时除盖障菩萨复白佛言：「世尊！彼观自在菩萨摩诃萨，救是苦已，还来於此会中耶？」
佛告除盖障菩萨言：「善男子！彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼，口出火焰烧燃面目，形体枯瘦，头发蓬乱，身毛皆竖，腹大如山，其咽如针。是时观自在菩萨摩诃萨，往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭，变成清凉。时，有守门鬼将执热铁棒.
o，金刚智杵破坏无馀，便得往生极乐
是时除盖障复白佛言：「世尊！观自在菩萨摩诃萨，来於此处救度有情耶？」
世尊告言：「善男子！是观自在菩萨救度无数百千俱胝那庾多有情，□无间息，具大威力，过於如来。」
除盖障白言：「世尊！观自在菩萨摩诃萨，云何有如是大威神力？」
佛告善男子：「於过去劫有佛出世，名尾钵尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我於是时，於一长者家为子名妙香口，於彼佛所闻是观自在菩萨威神功德。」
时，除盖障白言：「世尊！所闻观自在菩萨摩诃萨威神功德，其事云何？」
世尊告言：「观自在菩萨於其眼中而出日月，额中出大自在天，肩出梵王天，心出那罗延天，牙出大辩才天，口出风天，脐出地天，腹出水天，观自在身出生如是诸天。时，观自在菩萨告大自在天子言：『汝於未来末法世时，有情界中，而有众生执著邪见，皆谓汝於无始以来为大主.
『 此虚空大身 大地以为座 境界及有情 皆从是身出』
如是善男子！我於尾钵尸如来所，闻是已後，复有佛出，号式弃如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。除盖障！我於是时，为勇施菩萨摩诃萨。於彼佛所，闻观自在菩萨摩诃萨威神功德。」
除盖障言：「世尊！所闻观自在菩萨摩诃萨，威神功德其事云何？」。
佛言：「是时，式弃如来会中有一切天龙、药叉、阿苏罗、□噜□、摩护罗哦、人及非人、悉来集会。时，彼世尊於是众中欲说法时，□放种种杂色光明，所谓青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、红色红光、玻胝迦色玻胝迦光、金色金光。其光遍照十方一切世界，其光还来.
时彼会中有宝手菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白世尊言：「何因何缘出现斯瑞？」
佛告善男子：「极乐世界，有观自在菩萨摩诃萨，欲来於此，故现斯瑞。彼观自在来此之时，出现种种劫树、华树、矩母那华树、瞻波迦华树，复现杂华、宝池，树雨种种妙华。又雨诸宝；摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等宝，又雨天衣如云而下。彼时，□树给孤独园七宝出.
尔时，宝手菩萨摩诃萨白世尊言：「以何因缘，出现斯瑞？」
佛言：「善男子！是观自在菩萨摩诃萨，欲来到此，故现斯瑞。」
是时，又雨适意妙华及妙莲华。时，观自在菩萨，手执金色光明千叶莲华，来诣佛所，顶礼佛足。持是莲华奉上世尊：「此华是无量寿佛令我持来。」世尊受是莲华，致在左边。
佛告观自在菩萨摩诃萨：「汝今现是神力功德庄严，於意云何？」
观自在言：「我为救度一切恶趣诸有情故，所谓一切饿鬼，阿鼻地狱、黑绳地狱、等活地狱、烧燃地狱、□煨地狱、镬汤地狱、寒冰地狱。如是等大地狱中所有众生，我皆救拔离诸恶趣，当得阿耨多罗三藐三菩提。」是时，观自在菩萨如是说已，顶礼佛足，礼毕而去，忽然不现，由.
尔时，宝手菩萨白言：「世尊！我今有疑，欲问如来，愿为宣说。观自在菩萨有何福德，而能现是神力？」
佛言：「如□伽河沙数如来应正等觉，以天妙衣及以袈裟、饮食、汤药、坐卧具等，供养如是诸佛，所获福德与观自在菩萨一毛端福，其量无异。善男子！又如四大洲，於其一年十二月中，於昼夜分□降大雨，我能数其一一滴数。善男子！观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。.
是时，宝手菩萨白世尊言：「我从昔已来，所未曾见亦未曾闻，诸佛如来有於如是福德之者。世尊！观自在位居菩萨云何而有如是福德耶？」
佛告善男子：「非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子！於此世界若有人能忆念观自在菩萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦。犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法。如是之人；而永不受.
是时，宝手菩萨白世尊言：「此观自在而於何时救度一切有情，皆得解脱坚固愿满？』
世尊告言：「有情无数，常受生死轮迥，无有休息。是观自在为欲救度如是有情，证菩提道，随有情类现身说法：应以佛身得度者，即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者，即现菩萨身，而为说法。应以缘觉身得度者，即现缘觉身，而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说.
a。」
是时，宝手菩萨白世尊言：「我未曾见闻如是不可思议。希有世尊！观自在菩萨摩诃萨，有如是不可思议，实未曾有。」
佛告善男子：「此南赡部洲为金刚窟，彼有无数百千万俱胝那庾多阿苏罗止住其中。善男子！观自在菩萨摩诃萨现阿苏罗身，为是阿苏罗说此大乘庄严宝王经，阿苏罗众得闻是经，皆发慈善之心，而以手掌捧观自在菩萨摩诃萨足，听斯正法皆得安乐。若人得闻如是经王而能读诵，是.
是时，宝手菩萨头面著地，礼世尊足，礼已而退。
佛说大乘庄严宝王经卷第一
佛说大乘庄严宝王经卷第二
西天中印度惹烂驮罗国密林寺三藏
赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
於是式弃佛後，有佛出世，号尾舍浮如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。除盖障！我於是时，为忍辱仙人，住处深山，其间硗□□□，无人能到，久住其中。是时，我於彼如来处，闻是观自在菩萨摩诃萨威神功德。是观自在入於金.
是时观自在菩萨摩诃萨出於是中，又入铁地，而於是处禁大力阿苏罗王。菩萨往是处时，现身如佛。是时，大力阿苏罗王，远来迎是观自在菩萨摩诃萨。阿苏罗王宫中有无数眷属，其中多是背伛矬陋，如是眷属皆来亲觐，礼观自在菩萨摩诃萨足，而说偈曰：
我今生得果 所愿悉圆满 如意之所希 斯是我正见
既得见於菩萨，我及诸眷属皆得安乐。於是以宝座献观自在菩萨，恭敬合掌白言：「我等眷属从昔已来，好乐邪□，常怀□怒，爱杀生命。造是罪业，我心忧愁、恐怖，老死轮迥，受诸苦恼，无主无依。垂愍救度，为说开解，禁缚之道。」
观自在言：「善男子！如来应正等觉，常行乞食；若能施食，所获福德说无有尽。善男子！非唯我身在阿苏罗窟说不能尽，乃至如十二□伽河沙数如来应正等觉，俱在一处，而亦不能说尽如是福德数量。善男子！所有微尘我能数其如是数量；善男子！施如来食所获福德，而我不能说.
p来食所获福德，而我不能说尽数量。
是时，大力阿苏罗王闻说是事，涕泪悲泣，盈流面目，心怀懊恼，哽□吁嗟，白观自在菩萨摩诃萨言：『我於往昔而行布施，所施之境，垢黑非法。由斯施故，我今并诸眷属反受禁缚，在於恶趣受斯业报。於今何故，持少分食，奉施如来，变成甘露？我从昔来愚痴无智，习行外道婆.
A专为忏悔宿世恶业，而欲杀诸刹帝利
时，那罗延天，现婆罗门，其身矬陋。著以鹿皮而为络腋，手中执持三岐拄杖所坐之物，随身持行，来至我门。时，守门者告於彼言：『不应入此门内，汝矬陋人，止勿入中。』婆罗门言：『我今自远而来到此。』守门者问婆罗门言：『汝从何来？』婆罗门曰：『我是月氏国王处大.
眭□堙C』时，婆罗门矬陋之身，隐而
时，那罗延天忽然现身，於两肩上荷负日月，手执利剑、轮棒、弓箭如是器仗。时，大力阿苏罗王忽然见已，□惶战栗，其身□仆，迷闷□地，良久而起：『今当云何？我宁服其毒药而死耶？』是时，那罗延天步量其地，只及两步更无有馀，不迨三步。『违先所许，我今云何？』那.
大力阿苏罗王白观自在菩萨摩诃萨言：「我今身心思惟，为於往昔依婆罗门法而设广大布施之会，所施之境垢黑不净。我今并诸眷属，是以禁缚在斯铁窟，受大苦恼。观自在！我今归依，愿垂哀愍，救脱我等如是苦难。」而赞叹曰：
归命大悲莲华手 大莲华王大吉祥 种种庄严妙色身
首髻天冠严众宝 顶戴弥陀一切智 救度有情而无数
病苦之人求安乐 菩萨现身作医王 大地为眼明逾日
最上清净微妙眼 照瞩有情得解脱 得解脱已妙相应
犹如如意摩尼宝 能护真实妙法藏 而□说六波罗蜜
称扬斯法具大智 我今虔恳至归依 赞叹大悲观自在
有情忆念菩萨名 离苦解脱获安隐 作恶业故堕黑绳
及大阿鼻地狱道 诸有饿鬼苦趣者 称名恐怖皆解脱
如是恶道诸有情 悉皆离苦得安乐 若人□念大士名
当得往生极乐界 面见如来无量寿 听闻妙法证无生
是时，观自在菩萨摩诃萨，与大力阿苏罗王授其记别：「汝於当来得成为佛，号曰吉祥如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。汝於是时，当证六字大明总持之门，今此一切阿苏罗王，汝於当来悉皆救度。如是佛刹一切有情，而不闻有.
尔时，观自在菩萨摩诃萨，告大力阿苏罗王言：「我今为汝说法，应当谛听。汝应思惟，乃至於人，无常幻化，命难久保。汝等而常心中思惟贪爱具大福德，心常爱乐奴婢、人民，乃至谷麦、仓库及大伏藏，心常爱乐父母、妻子及诸眷属；如是等物虽□爱乐，如梦所见，临命终时无.
是时，阎魔狱卒以绳系缚，急急牵挽，走履锋刃大路，举足下足， 割伤截，而有无数乌鹫、矩罗罗鸟及□狗等而啖食之，於大地狱受其极苦。所履锋刃大路之中，复有大□，长十六指，随一一步有五百□，刺入脚中，悲啼号哭而言：『我等有情皆为爱造罪业，今受大苦，我今云何.
时阎魔王言：『汝去往於业报之处。』是时，阎魔狱卒驱领罪人，往黑绳大地狱所。到已，是诸罪人一一抛掷入地狱中，既掷入已，一一罪人各有百枪赞刺其身，命皆不死。次有二百大枪，俱赞刺身，其命亦活。後有三百大枪，一时攒刺其身，命亦不死。命既生活，是时而又掷之入.
告大力阿苏罗王言：「受斯苦时，而无一人能相救者。汝当知之！我今为汝说如是法，汝等应当躬自作福。」
时，观自在菩萨摩诃萨，告大力阿苏罗王言：「我今欲往□树林园，彼於今日，大众集会。」
是时观自在菩萨，放无数杂色光明，所谓：青色光明、黄色光明、红色光明、白色光明、玻胝迦色光明、金色光明等，如是光明往尾舍浮如来前。时，有天、龙、药叉、罗刹娑、紧那罗、摩护罗 并诸人等，悉皆集会，复有无数菩萨摩诃萨亦皆集会。
於是众中有一菩萨，名虚空藏，从坐而起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌向佛。而白佛言：「世尊！今此光明为从何来？」
佛告善男子：「今此光明是观自在菩萨，在大力阿苏罗王宫中，放斯光明，而来至此。」
时，虚空藏菩萨白世尊言：「我今以何方便而能见彼观自在菩萨？」
佛告善男子：「彼菩萨亦当来此。观自在菩萨，出大力阿苏罗王宫时，□陀林园忽然而有天妙华树、天劫波树，而有无数诸天鲜妙杂色庄严；上悬百种真珠璎珞，又悬□尸迦衣及馀种种衣服。树身枝条，其色深红，金银为叶；复有无数微妙香树、殊妙华树，无数宝池，有百千万杂色.
时，虚空藏菩萨白世尊言：「彼观自在菩萨，於今何故而未来耶？」
佛告善男子：「彼观自在菩萨，从大力阿苏罗王宫出已，而有一处，名曰黑□，无人能到。善男子！彼黑□处，日月光明之所不照，有如意宝，名曰随愿，而於□时发光明照，彼有无数百千万药叉止住其中。於时，见观自在菩萨入於其中，心怀欢喜，踊跃奔驰，而来迎逆观自在菩萨.
A不如於此经中而能受持一四句偈所获
时，彼药叉罗刹白观自在菩萨言：『若有有情而能书写此大乘经，所获福德，其量云何？』『善男子！所获福德无有边际，若人有能书写此经，则同书写八万四千法藏而无有异。是人当得转轮圣王，统四大洲，威德自在，面貌端严，千子围□，一切他敌自然臣伏。若有人能常时但念.
说是法时，彼诸药叉罗刹有得预流果者，其中或有得一来果者，作如是言：「唯愿菩萨且住於此，勿往馀处，我今於此黑□之地，以天金宝造□堵波，又以金宝造经行处。」
是时，观自在菩萨摩诃萨告言：『我为救度无数有情，皆令当得菩提道故，欲往馀处。』
时，诸药叉罗刹各各低头，以手□ ，徘徊意绪而思惟之，作如是言：『今观自在菩萨摩诃萨舍此而去，於後谁能为於我等说微妙法？』观自在菩萨摩诃萨於是而去，彼诸药叉罗刹悉皆随侍而送。观自在菩萨摩诃萨告言：『汝等而来已远，应还所住。』时，诸药叉罗刹头面著地，礼.
时，观自在菩萨摩诃萨，犹如火焰上升虚空，而往天宫，到彼天上现婆罗门身。彼天众中，有一天子名妙严耳，而常贫穷受斯苦报。时，观自在菩萨所现婆罗门身，诣彼天子所，到已告言：「我患饥馁，而复困渴。」时，彼天子垂泣而告婆罗门言：「我今贫匮，无物所奉。」婆罗门.
时，彼天子白婆罗门言：「贤者！为从何方而来到此？」
婆罗门言：「我从□陀树林大精舍中，於彼而来。」
天子问言：「彼地云何？」
婆罗门告言：「彼□陀林精舍之中，其地清净，出现天摩尼宝庄严劫，又现种种适意摩尼之宝，又现种种宝池，又有戒德威严具大智慧无数大众出现其中，彼有佛号尾舍浮如来。於是圣天所住之地，有如是变化出现之事。」
时彼天子白言：「贤者！云何大婆罗门宜诚谛说？为是天耶？为是人耶？贤者！于今云何出现斯瑞？」
时婆罗门言：「我非是天，亦非是人，我是菩萨，为欲救度一切有情，皆令得见大菩提道。」於是天子既闻斯已，即以天妙宝冠、庄严珥□持奉供养，而说偈言：
我遇功德地 远离诸罪垢 如今种胜田 现获於果报
於是天子说斯偈时，彼婆罗门化度事讫，而出天宫，即时而往师子国内。到已，於诸罗刹女前，当面而立。其所现身，相貌端严，殊色希奇。诸罗刹女见斯容质，而起欲心，既怀欣慕。於是移步亲近，而告彼言：「可为我夫，我是童女，未经适娉，愿为我夫，今既来此，勿复馀去。.
观自在菩萨摩诃萨出师子国，而往波罗奈大城秽恶之处，彼有无数百千万类□蛆之属，依止而住。观自在菩萨为欲救度彼有情故，遂现蜂形而往，於彼口中出声作如是云：「曩谟没驮野。」彼诸□类随其所闻，而皆称念，亦复如是。由斯力故，彼类有情所执身见虽如山峰及诸随惑，.
时，彼国中值天亢旱满二十岁，见彼众人及诸有情，饥馑苦恼之所逼切，悉皆互相食□身肉。是时，观自在菩萨心怀思惟：「以何方便，救此有情？」时，观自在菩萨，种种降雨，先降雨泽苏息枯涸，然後复雨种种之器，各各满中而盛味中上味饮食；时，彼众人皆得如是饮食饱满。.
时，众於是集在一处，既俱集已，各作是言：「于今云何天之威力致如是耶？」於彼众中而有一人，耆年老大，其身伛偻而策其杖，此人寿命无数百千，告众人言：「此非是天之威力，今此所现，定是观自在菩萨，威德神力之所变现。」众人问言：「彼观自在菩萨，何故而能出现斯.
若有人能於观自在像前，建立四方曼□罗，常以香华供养观自在菩萨者，是人当来而得转轮圣王，七宝具足，所谓：金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝，得如是七宝。若复有人能以一华供养观自在菩萨者，是人当得身出妙香，随所生处而得身相圆满。於是耆旧说观.
是时，观自在菩萨上升虚空，於是思惟：「我久不见尾舍浮如来，而今应当往到□陀树林精舍之中见彼世尊。」是时，观自在菩萨即往到彼精舍，见有无数百千万天、龙、药叉、彦达缚、阿苏罗、□噜□、紧那罗、摩护罗 、人及非人，复有无数百千万菩萨悉皆集会。
是时，虚空藏菩萨白佛言：「世尊！今此来者，是何菩萨？』
佛告善男子：「是观自在菩萨摩诃萨。」」
时，虚空藏菩萨默然而住。於是观自在菩萨□佛三匝，却坐左边，世尊於是而慰问言：「汝无疲劳耶？。善男子！汝於馀处所为化事而云何耶？」观自在於是即说昔所化事：「我已救度如是如是有情」
时，虚空藏菩萨闻已，心中怪未曾有：「今我见此观自在而为菩萨，乃能救度如是国土有情得见如来，如是国土有情而为菩萨！」是时，虚空藏菩萨於观自在前立，而问讯於观自在菩萨言：「如是化度得无疲劳耶？」观自在言：「我无疲劳。」而问讯已，默然而住。
尔时世尊告善男子言：「汝等谛听！我今为汝说六波罗蜜多法。善男子！若为菩萨，应先修行布施波罗蜜多，然後修行如是持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多，如是而得圆满具足。」说斯法已，默然而住。时，彼众会各各而退，还归本处，彼菩萨众而亦退还本佛刹土。
佛说大乘庄严宝王经卷第二
佛说大乘庄严宝王经卷第三
西天中印度惹烂驮罗国密林寺三藏
赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
尔时，除盖障菩萨白世尊言：「观自在菩萨摩诃萨往昔之事，已闻佛说，彼菩萨有何三摩地门？唯愿世尊为我宣说。」
佛告善男子：「其三摩地门，所谓：有相三摩地、无相三摩地、金刚生三摩地、日光明三摩地、广博三摩地、庄严三摩地、旌旗三摩地、作庄严三摩地、庄严王三摩地、照十方三摩地、妙眼如意三摩地、持法三摩地、妙最胜三摩地、施爱三摩地、金刚幡三摩地、观察一切世界三摩地.
善男子！观自在菩萨摩诃萨非唯有是三摩地，而於一一毛孔，具百千万三摩地。善男子！观自在菩萨摩诃萨位居菩萨，功德如是，乃至诸佛如来叹未曾有如是功德。
善男子！我於往昔为菩萨时，与五百商人欲往师子国中，将诸车乘、□驼、牛等求其财宝，即发往彼道路，经历村营、城邑、聚落之处。相次至於海滨，欲承大舶，於是俱升舶内，我当问於舶主言：「汝应看其风信从何而起？往何国土？为往宝洲？为□婆国、罗刹国耶？」於是舶主.
彼五百罗刹女见诸商人，各各摇动其身，出於恶声，现童女相来商人所，各以衣服与诸商人。於是住彼衣服，捩自湿衣，曝之令乾，而离彼处，即往瞻波迦树下憩歇。歇已，互相谓言：「我今云何？作何方便？无复方计。」说已默然。是时彼罗刹女又来於商人前，作如是言：「我无.
於是罗刹女中而有一女，为大主宰，名罗底迦览。彼女与我相将归彼所居，彼女而以上味饮食，供给於我丰足饱满，我当快乐无异人间。於彼止宿经停二三七日，忽然见彼罗底迦览欣然而笑，我时心生疑怪，未曾见闻彼罗刹女作如是笑。时，我问言：「汝今何故作是笑耶？」罗刹女.
是时，我伺彼女□沈睡眠，於是菩萨向夜分时，持月光剑往於南路；而行到彼铁城，周匝而看，一无门户，亦无窗牖。彼铁城边有一瞻波迦树，攀升树上，我时高声唤问。时，铁城内商人告於我言：「贤大商主而还知不？我等被罗刹女致在铁城，而於日日食瞰百人。」彼等具说昔时.
是时，彼女而问我言：「贤大商主所说铁城，还当见不，今应实说。」我言：「已见。」於是又问彼女：「以何方便，令我得出於此？」彼罗刹女而告我言：「而今有大方便，可令於汝安隐，善出此师子国，却还於彼南瞻部洲。」我见是说，复问彼女：「令我於何道路，出此国耶？.
我当寻时，往彼圣马王所，食白药草。食已，於金砂地 已而起，振摆身毛，作如是已，而作是言：「何人而欲达於彼岸？」三复告言：「若欲去者，当自言说。」於是我告圣马王言：「我於今者欲往彼去。」如是说已，而复到彼罗刹女处，同共止宿。彼罗刹女睡眠觉已，心生追悔.
至於日出，我时方起，遂乃唤诸商人告言：「而今宜应出於此城。」时，诸商人皆出城已，俱在一处而歇，共相谓言：「今此众中，何人之妻最相恋慕？有何所见？其事云何？」时众人中有言：「彼以上味饮食供给於我。」或有说言：「彼以种种衣服与我。」或有说言：「彼以天冠.
时，诸商主闻已，告於我言：「以何方便得免此难？」於是我告彼言：「此师子国有圣马王，能救一切有情。彼食大白药草，於金砂 而起，振摆身已，三复言云：『谁人欲往彼岸？』我已告彼马王言：『我今欲往彼岸。』」时，诸商人复告我言：「何日去耶？」我告众言：「却後.
其女见来，相问讯言：「今疲劳耶？」我当问彼罗刹女：「我未曾见汝悦意园林、浴池，为实有耶？」时彼罗刹女告我言：「大商主！此师子国有种种适意园林、浴池。」告彼女言：「与我如法办具资粮，我候三日，欲往游观种种园林、池沼，看彼名花，我当将种种华而来归家。」.
是时，恐彼罗刹女知我方计，必当杀我。如是思惟，默然而住。彼罗刹女以好饮食与我令□，食已吁叹，彼女问言：「大商主！何故如是而吁叹耶？」是时我告彼女：「我本南瞻部洲人，思自本地。」彼女告我言：「大商主！勿思本地，此师子国有种种饮食、衣服、库藏，种种适意.
过是日已，至第二日，彼女与我办具饮食资粮，彼诸商人悉皆办具资粮。候第三日，日初出时，皆出彼域。出已共共议言：「我等今者当宜速去，不应迥顾师子国矣！」作是语已，我与彼众，即时速疾而往於圣马王所。到已见彼马王，：□草 已，振摆身毛；是时师子国地皆震动，.
时，彼师子国，中诸罗刹女忽闻诸商人去，口出苦切之声，即驶奔驰趁逐，悲啼号哭，叫呼随後。时，诸商人闻是声已，迥首顾眄，不觉闪坠，其身入於水中；於是诸罗刹女，取彼身肉而瞰食之。是时，唯我一人往於南瞻部洲。
彼圣马王届海岸所，我当下已，而乃旋□彼圣马王三匝毕已，即离彼处，寻路而行，往於本地，归自所居。到其家已，是时，父母见我来归，抱捉其子，欣喜复悲，涕泣流泪。父母先为我故，涕泣恒时，其眼昏 ，因□除愈，明净如故。是时，父母与子共在一处，我乃具述前所经历.
佛告除盖障菩萨：「时圣马王者，即观自在菩萨摩诃萨是，於是危难死怖畏中，救济於我。除盖障！我今不能广说是观自在菩萨摩诃萨功德数量，我今为汝略说是观自在身毛孔中所有功德。除盖障！观自在菩萨身有金毛孔，而於其中有无数百千万俱胝那庾多彦达缚；彼等无轮迥苦，.
复有黑毛孔，而於其中有无数百千万俱胝那庾多具通神仙之人，其中有具一神通者，或有具二、三、四、五神通之者，亦有具足六神通者。於是毛孔之中，复现银地，黄金为山，白银为峰，三十七爱染莲华宝庄严其山。於其山中而有八万四千神仙之众，如是仙众出现劫树，深红为身.
又於一一毛孔现四宝池，八功德水充满其中，而有妙华盈满池中。於池岸侧有天妙香树、□檀香树，又有庄严劫树，上悬庄严天冠、珥□，复有殊妙璎珞而严饰之。又於其上悬众宝铃，又挂妙衣□尸迦服。於斯一一劫树之下，各有一百彦达缚王，而於□时奏诸音乐。复有群鹿、羽族.
是时，除盖障菩萨白世尊言：「我今闻是，甚为希有！世尊！」
佛告善男子：「於意云何？」
除盖障菩萨白世尊言：「如是有情，心唯思念此经名号，尚获如是利益安乐；若复有人得闻此经，而能书写、受持、读诵、供养恭敬，如是之人常得安乐。或复有人於此经中书写一字，斯人当来不受轮迥之苦，而永不於屠儿、魁脍、下贱之类如是家生。所生之身，而永不受背伛、挛.
尔时，世尊赞言：「善哉！善哉！除盖障！汝今善说如是之法。今此会中无数百千万天、龙、药叉、彦达缚、阿苏罗、□噜□、紧那罗、摩护罗 、人及非人、邬波索迦、邬波斯计如是等众，皆悉闻汝说如是法，得闻斯之广博法门，由汝所问。」
时，除盖障菩萨白世尊言：「世尊！於今说斯妙法，天人众等生信坚固。」
是时，世尊赞言：「善哉！善哉！善男子！汝能如是重复问是观自在身毛孔中所现功德。除盖障！彼复有宝庄严毛孔，是中有无数百千万俱胝那庾多彦达缚女；面貌端严、形体姝妙、种种庄严，如是色相状如天女。彼众贪□痴苦，皆不能侵於彼身分，而亦不受人间少分苦恼之事。彼.
是时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！我欲入彼毛孔之中，看其所有」
佛告善男子：『彼之毛孔无有边际，如虚空界亦无障碍。善男子！如是毛孔，无障无碍，亦无触恼。彼毛孔中，普贤菩萨摩诃萨入於其中，行十二年不得边际。见诸毛孔一一之中，各有佛部於彼而住，是故普贤不能见其边际近远。馀诸菩萨云何而得见彼边际耶？」
时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！普贤菩萨摩诃萨，於彼毛孔行十二年，不能见其边际；而诸毛孔各有百佛在於其中，普贤菩萨摩诃萨尚不能得见於边际，我今云何而得入於是中耶？」
佛告善男子：「我亦不见如是微妙寂静，彼无相故，而现大身，具十一面。而百千眼圆满广大，得相应地，湛然寂静，大智无得无有轮迥。不见救度，亦无种族；无有智慧亦无有说，如是诸法如影、响故。善男子！观自在菩萨无见无闻，彼无自性，乃至如来亦所不见。於意云何？善.
时，除盖障菩萨白世尊言：「不知以何方便，令我得见是观自在菩萨摩诃萨？」
佛告善男子：「彼菩萨必当来此索诃世界，而来见我礼拜供养。」
时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！可知是观自在菩萨摩诃萨而来於此，为於何时？」
佛告善男子：「候此有情根熟之时，彼观自在菩萨摩诃萨先来到此。」
时，除盖障菩萨摩诃萨。以手□ 作是思惟：我今云何有是罪障？寿命虽长而无所益，不得见彼观自在菩萨恭敬礼拜，犹如盲人在道而行。
时，除盖障菩萨复白佛言：「世尊！彼观自在菩萨摩诃萨，为实何时而来於此耶？」
尔时，世尊微笑告言：「善男子！观自在菩萨摩诃萨，彼於无时，而是来时。善男子！彼菩萨身而有毛孔，名□甘露；於是毛孔之中，有无数百千万俱胝那庾多天人止住其中。有证初地、二地，乃至有证十地菩萨摩诃萨位者。除盖障！彼□甘露毛孔之中，而有六十金银宝山；其一一.
除盖障！彼□甘露毛孔之中，又有无数百千万俱胝那庾多宫殿；以天摩尼妙宝周遍庄严，见者其意适然，复有种种真珠璎珞而校饰之。於彼宫殿各有菩萨说微妙法，出是宫殿各各经行，於经行处而有七十七池，八功德水盈满其中。有种种华，所谓：□钵罗华、钵讷摩华、矩母那华、.
除盖障！於彼毛孔，如是菩萨出现其中。复有毛孔，名金刚面，而於其中有无数百千万紧那罗众，种种华□、璎珞遍身庄严，以妙涂香用涂其体，见者欢喜。而彼恒时念佛、法、僧，得不坏信，住法忍慈，思惟寂灭，远离轮回。如是，如是，善男子！彼紧那罗众心生爱乐。彼之毛孔.
如是宫殿，紧那罗众止息其中，既止息已，说微妙法，所谓布施波罗蜜多法，及持戒、忍辱、精进、静虑、智慧波罗蜜多法。说是六波罗蜜多已，各各经行。而於是处，有黄金经行道、白银经行道。於是周匝，而有劫树，金银为叶，上有种种天衣、宝冠、珥□、宝铃、璎珞，如是庄.
善男子！观自在菩萨摩诃萨，乃至名号亦难得值。何以故？彼与一切有情如大父母，一切恐怖有情施之无畏，开导一切有情为大善友。如是，善男子！彼观自在菩萨摩诃萨有六字大明陀罗尼，难得值遇；若有人能称念其名，当得生彼毛孔之中，不受沈沦。出一毛孔，而复往诣入一毛.
时，除盖障菩萨白世尊言：「世尊！今此六字大明陀罗尼，为从何处而得耶？」
佛告善男子：「此六字大明陀罗尼难得值遇，至於如来而亦不知所得之处，因位菩萨云何而能知得处耶？」
除盖障菩萨白世尊言：「如是陀罗尼，今佛如来应正等觉，云何而不知耶？」
佛告善男子：「此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。」
时，除盖障菩萨白世尊言：「世尊！诸有情中，有能知是六字大明陀罗尼者不？」
佛言：「无有知者。善男子！此六字大明陀罗尼，无量相应如来而尚难知。菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶？我往他方国土，无有知是六字大明陀罗尼处者。若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者，於是持诵之时，有九十九□伽河沙数如来集会，复有如微尘数菩萨集会，.
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中、项上戴持者；善男子！若有得见是戴持之人，则同见於金刚之身。又如见於舍利□堵波，又如见於如来，又如见於具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼；是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，.
佛说大乘庄严宝王经卷第三
佛说大乘庄严宝王经卷第四
西天中印度惹烂驮罗国密林寺三藏
赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
尔时，除盖障菩萨而白佛言：「世尊！我今云何得是六字大明陀罗尼？若得彼者，不可思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门，见涅盘地，贪□永灭，法藏圆满。破坏五趣轮迥，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味，一切智智演说无尽。世尊！我须是六字.
尔时，佛告除盖障菩萨言：「善男子！我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界；我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当於彼诸如来处，不得而亦不闻。时，世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，我.
善男子！我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹。到已，顶礼佛足，合掌在前：『唯愿世尊与我六字大明陀罗尼，彼真言王，一切本母，忆念其名，罪垢消除，疾证菩提。为於此故，我今疲困，我往无数世界而不能得，今迥来於此处。』
是时，莲华上如来即说此六字大明陀罗尼功德言：『善男子！所有微尘我能数其数量；善男子！若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德，而我不能数其数量。善男子！又如大海所有沙数，我能数其一一数量；善男子！若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。善男子！又如天.
善男子！此南瞻部洲所有大河昼夜流注，所谓 多河、□ 河、焰母那河、缚刍河、设多噜 罗河、赞 罗婆□河、爱罗缚□河、苏摩 驮河、□摩河、迦罗戊那哩河，此一一河各有五千眷属小河，於其昼夜流入大海。如是，善男子！彼等大河，我能数其一一滴数。善男子！若念此.
善男子！又如大海深八万四千逾缮那，穴口广阔无量，我能以一毛端滴尽无馀。善男子！若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。善男子！又如大尸利沙树林，我能数尽一一叶数；善男子！若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。善男子！又如满四大洲所.
善男子！我以加行遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来所，在前合掌，为於法故，涕泣流泪。时，无量寿如来知我见在及以未来，而告我言：『善男子！汝须此六字大明王观行瑜伽耶？』我时白言：『我须是法！世尊！我须是法！善逝！如渴乏者而须其水。世尊！我为.
是时，无量寿如来应正等觉，以迦陵频伽音声，告观自在菩萨摩诃萨言：『善男子！汝见是莲华上如来应正等觉，为此六字大明陀罗尼故，遍历无数百千万俱胝那庾多世界。善男子！汝应与是六字大明，此如来为是故来於此。』观自在菩萨白世尊言：『不见曼□罗者，不能得此法。.
坐H应与，不应与外道异见。』
是时，无量寿如来应正等觉，告观自在菩萨摩诃萨言：『善男子！若有如是五种色宝□，当得建置是曼□罗。若善男子、善女人，贫匮不能办是宝□者，云何？』观自在白言：『世尊！当以方便用种种颜色而作，以种种香花等供养。若善男子而亦不办，或寄旅停，或在道行时，阿□.
是时，莲华上如来应正等觉，告观自在菩萨言：『善男子！与我说是六字大明王陀罗尼！我为无数百千万俱胝那庾多有情，令离轮迥苦恼，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提故。』是时，观自在菩萨摩诃萨与莲华上如来应正等觉，说是六字大明陀罗尼曰：
奄 麽 □ 钵 讷铭 □
当说此六字大明陀罗尼时，此四大洲并诸天宫，悉皆震摇如芭蕉叶，四大海水波浪腾涌，一切尾那野迦、药叉、罗刹娑、拱伴□、摩贺迦罗等，并诸眷属诸魔作障者，悉皆怖散驰走。
尔时，莲华上如来应正等觉，舒如象王鼻臂，授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞，以用供养。观自在菩萨既受得已，持奉上彼无量寿如来应正等觉，彼佛受巳，还持奉上莲华上如来。而於是时，莲华上佛既受得是六字大明陀罗尼已，而还复彼莲华上世界中。如是，善男子！我.
尔时，除盖障菩萨而白佛言：「世尊！令我云何得是六字大明陀罗尼？世尊！如是相应甘露，德味充满。世尊！我若得闻是陀罗尼而无懈倦，心念思惟而能受持，令诸有情而得闻是六字大明陀罗尼，获大功德，愿为宣说。」
佛告善男子：「若有人书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝，造作如微尘数如来应正等觉形像，如是作已；而於一日庆赞供养，所获果报，不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，不可思议善住解脱。若善男子、善女人，依法念此六.
是时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！我今为於何处，令我得是六字大明陀罗尼？愿为宣示。」
佛告善男子：「於波罗奈大城有一法师，而常作意受持，课诵六字大明陀罗尼。」
白世尊言：「我今欲往波罗奈大城，见彼法师，礼拜供养。」
佛言：「善哉！善哉善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼，见彼法师同见如来无异。如见功德圣地，又如见福德之聚，如见珍宝之积，如见施愿如意摩尼珠，如见法藏，如见救世者。善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反.
尔时，除盖障白世尊言：「如佛教敕。」
於是除盖障菩萨与无数菩萨、出家之众、长者、童子、童女拥从，欲兴供养，持其天盖及诸供具宝冠、珥□庄严、璎珞、指环、宝钏、□尸迦等衣服、缯彩、卧具。复有种种妙华，所谓：优钵罗华、矩母那华、奔□哩迦华、曼那罗华、摩诃曼那罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、优昙.
到已，头面礼足，虽见彼法师戒行缺犯，无有威仪，以所持□盖、供具、香华、衣服、庄严物等，大兴供养毕已。合掌住彼法师前言：「大法藏是甘露味藏，是甚深法海，由如虚空，一切之人听汝说法，天、龙、药叉、彦达缚、阿苏罗、 噜□、摩护罗□、人非人等，於汝说法之时.
是时，法师白言：「善男子！汝为戏耶？为实有所求？圣者为於世间断除轮迥烦恼耶？善男子！若有得此六字大明王陀罗尼者，是人贪、□、痴三毒不能染污；犹如紫磨金宝，尘垢不可染著。如是，善男子！此六字大明陀罗尼，若有戴持在身中者，是人亦不染著贪、□、痴病。」
尔时，除盖障菩萨执於彼足白言：「未具明眼，迷失妙道，谁为引导？我今渴法，愿济法味；今我未得无上正等菩提，令善安住菩提法种，色身清净，众善不坏，令诸有情皆得是法。」
众人说言：「勿怀吝惜，唯愿法师与我六字大明王法，令於我等速得阿耨多罗三藐三菩提，当转十二法轮，救度一切有情轮迥苦恼。此大明王法昔所未闻，今令我得六字大明王陀罗尼，无救无依为作恃怙，□夜之中为燃明炬。』
时，彼法师告言：「此六字大明王陀罗尼难得值遇，如彼金刚不可破坏，如见无上智，如无尽智，如如来清净智，如入无上解脱，远离贪、□、痴轮迥苦恼，如禅、解脱、三摩地、三摩钵底，如入一切法，而於□时圣众爱乐。若有善男子於种种处，为求解脱，遵奉种种外道法，所谓.
善男子！此法於大乘中，最上精纯微妙。何以故？於诸大乘契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议中得。善男子！获斯本母，寂静解脱何假多耶？犹如收精稻谷於已舍宅，器盛盈满，日曝令乾，□治扇□，弃彼糠皮。何以故？为收精米。如是馀异瑜伽，如彼糠皮.
尔时，除盖障菩萨白法师言：「与我六字大明陀罗尼。」
时，彼法师正念思惟，而於虚空忽有声云：「圣者！与是六字大明王。」
时，彼法师思惟：「是声从何而出？」
於虚空中复出声云：「圣者！今此菩萨加行志求冥应，与是六字大明王矣！」
时，彼法师观见虚空中莲华手莲华吉祥，如秋月色发髻，宝冠顶戴，一切智殊妙庄严。见如是身相，法师告除盖障言：「善男子！观自在菩萨摩诃萨可令与汝六字大明王陀罗尼，汝应谛听！」
时，彼合掌虔恭，听是六字大明王陀罗尼曰：
奄 麽 □ 钵 讷铭 □
於是与彼陀罗尼时，其地悉皆六种震动。除盖障菩萨得此三摩地时，复得微妙慧三摩地、发起慈悲三摩地、相应行三摩地。得是三摩地已，时除盖障菩萨摩诃萨以四大洲满中七宝，奉献供养法师。於是法师告言：「今所供养，未直一字，云何供养六字大明？不受汝供！善男子！汝是.
彼除盖障复以价直百千真珠、璎珞，供养法师。时，彼法师言：「善男子！当听我言，汝应持此供养释迦牟尼如来应正等觉。」
尔时，除盖障菩萨头面礼法师足已，既获满足其意，辞彼而去，而复往诣□陀林园，到已，顶礼佛足。
尔时，世尊释迦牟尼如来应正等觉告言：「善男子！知汝已有所得。」
「如是，世尊。」
而於是时，有七十七俱胝如来应正等觉皆来集会，彼诸如来同说陀罗尼曰：
曩莫飒钵哆喃 三藐讫三没驮 句致喃 怛祢也他
奄 左肆 祖隶 尊□ 娑缚贺
於是七十七俱胝如来应正等觉说此陀罗尼时，彼观自在菩萨身有一毛孔，名日光明，是中有无数百千万俱胝那庾多菩萨。於彼日光明毛孔中，复有一万二千金山，其一一山各千二百峰，其山周匝莲华色宝以为庄严，而於周匝有天摩尼宝适意园林。又有种种天池，又有无数百千万金宝.
善男子！复有毛孔名帝释王，其中有无数百千万俱胝那庾多不退转菩萨。於是帝释王毛孔中，复有八万天金宝山，於其山中有如意摩尼宝，名莲华光，随彼菩萨心所思惟，皆得成就。时，彼菩萨於彼山中，若念饮食，无不满足，而无轮回烦恼之苦，恒时思惟其身，无异思惟。
善男子！复有毛孔名曰大药，於中有无数百千万俱胝那庾多初发心菩萨。善男子！於彼毛孔，有九万九千山，於此山中有金刚宝窟、金宝窟、银宝窟、帝青宝窟、莲华色宝窟、绿色宝窟、玻胝迦色宝窟。如是山王有八万峰，种种适意摩尼及诸妙宝庄严其上，於彼峰中有彦达缚众恒奏.
善男子！有一毛孔，名缋画王，是中有无数百千万俱胝那庾多缘觉众，现火焰光。於彼毛孔有百千万山王，彼诸山王七宝庄严。复有种种劫树，金银为叶，无数百宝种种庄严，上悬宝冠、珥□、衣服、种种璎珞，悬诸宝铃、□尸迦衣，复有金银宝铃震响丁丁。如是劫树充满山中，无.
为除盖障说已，尔时，佛告阿难陀：『若有不知业报，於精舍内□唾及大小便利等，今为汝说：若於常住地□唾者，是人生於娑罗树中，为针口□，经十二年。若於常住地大小便利者，是人於波罗柰大城大小便利中，生为秽污□。若私用常住齿木者，堕在龟鱼及摩竭鱼中生。若盗用.
时，有□刍言：「业风吹彼。死而复活。」於是阎魔狱卒驱领罪人，彼自业感生於大舌，有百千万铁犁耕彼舌上，受是苦报经多千万年。於此地狱出已，复入大火镬地狱，彼有阎魔狱卒驱领罪人，以百千万针刺其舌上，业力故活，驱至火坑而掷入中，又驱至奈河而掷入中，而亦不死.
若□刍持戒，应受持三衣。若入王宫，应当披持第一大衣；若常众中，应当披持第二衣；若作务时，或入村落，或入城隍，或道行时，应当披持第三衣。□刍应如是受持三衣，若得戒，得功德，得智慧。我说□刍应持是戒，不得盗用常住财物，犹如火坑。常住如毒药，常住如重担；.
尔时，具寿阿难陀白世尊言：「如佛教敕，当具行学，若□刍受持别解脱，应善安住，守护世尊学处。」
时，具寿阿难陀顶礼佛足，□已而退。时诸大声闻各各退还本处，一切世间天、龙、药叉、彦达缚、阿苏罗、□噜□、紧那罗、摩护罗 、人非人等，闻佛说已，欢喜信受，礼佛而退。
佛说大乘庄严宝王经卷第四
三
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天,
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅。
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