---------- Forwarded message ----------
Date: Sun, 17 Nov 1996 22:16:20 -0800
From: roberhhh <roberhhh@ms9.hinet.net>
To: maha@cctwin.ee.ntu.edu.tw
Cc: 大卫 <david@cctwin.ee.ntu.edu.tw>
Subject: 观所缘缘论
吴兄：
以下是 FG1624.TXT 「观所缘缘论」，请参考，目前还是旧式标点，有空再改
成新标点，或者由有兴趣的人做。
====================================================================
【观所缘缘论】 陈那菩萨 造
三藏法师玄奘奉诏译
====================================================================
诸有欲令眼等五识。以外色作所缘缘者。或执极微。许有实体能生识故。或执
和合。以识生时带彼相故。二俱非理。所以者何。
极微於五识。设缘非所缘。彼相识无故。犹如眼根等。
所缘缘者。谓能缘识带彼相起及有实体。令能缘识托彼而生。色等极微。设有
实体能生五识。容有缘义。然非所缘。如眼根等。於眼等识无彼相故。如是极
微。於眼等识无所缘义。
和合於五识。设所缘非缘。彼体实无故。犹如第二月。
色等和合。於眼识等有彼相故。设作所缘。然无缘义。如眼错乱。见第二月。
彼无实体。不能生故。如是和合。於眼等识无有缘义。故外二事。於所缘缘互
阙一支。俱不应理。有执色等各有多相。於中一分是现量境。故诸极微相资。
各有一和集相。此相实有。各能发生似己相识。故与五识作所缘缘。此亦非理
。所以者何。
和集如坚等。设於眼等识。是缘非所缘。许极微相故。
如坚等相虽是实有。於眼等识。容有缘义。而非所缘。眼等识上无彼相故。色
等极微诸和集相。理亦应尔。彼俱执为极微相故。执眼等识能缘极微诸和集相
。复有别失。
瓶瓯等觉相。彼执应无别。非形别故别。形别非实故。
瓶瓯等物大小等者。能成极微多少同故。缘彼觉相应无差别。若谓彼物形相别
故觉相别者。理亦不然。项等别形。惟在瓶等假相上有。非极微故。彼不应执
极微亦有差别形相。所以者何。
极微量等故。形别惟在假。析彼至极微。彼觉定舍故。
非瓶瓯等能成极微有形量别。舍微圆相。故知别形在假非实。又形别物析至极
微。彼觉定舍。非青等物析至极微。彼觉可舍。由此形别惟世俗有。非如青等
亦在实物。是故五识所缘缘体。非外色等。其理极成。彼所缘缘。岂全不有。
非全不有。若尔。云何。
内色如外现。为识所缘缘。许彼相在识。及能生识故。
外境虽无。而有内色似外境现。为所缘缘。许眼等识带彼相故。及从彼生。具
二义故。此内境相既不离识。如何俱起能作识缘。
决定相随故。俱时亦作缘。或前为後缘。引彼功能故。
境相与识定相随故。虽俱时起。亦作识缘。因明者说。若此与彼有无相随。虽
俱时生。而亦得有因果相故。或前识相为後识缘。引本识中生似自果功能令起
不违理故。若五识生惟缘内色。如何亦说眼等为缘。
识上色功能。名五根应理。功能与境色。无始互为因。
以能发识。比知有根。此但功能。非外所造。故本识上五色功能。名眼等根亦
不违理。功能发识。理无别故。在识在馀。虽不可说。而外诸法理非有故。定
应许此在识非馀此根功能与前境色。从无始际展转为因。谓此功能至成熟位。
生现识上五内境色。此内境色。复能引起异熟识上五根功能根境二色。与识一
异。或非一异。随乐应说。如是诸识。唯内境相为所缘缘。理善成立。
《观所缘缘论终》
====================================================================
版本：「佛教大藏经」第三十六册，第748页。
输入：徐言辉 roberhhh@ms9.hinet.net 1996/11/17
初校：徐言辉 roberhhh@ms9.hinet.net 1996/11/17
-------------------------------------------------------------------
「观所缘缘论」电子佛典处理原则：
一。每列以６８格，中文三十四字处理。
二。如有必要，请使用者再重新校对，增加内容的正确性，并将校对
结果告知本人，以更正档案内容；或者直接更改档案内容，并在
後面加上二校、…的姓名，尔後再将档案传回相关位置，并且通
知本人。
三。档案後面加上输入者、初校者…等姓名，只是希望对这一份工作
给与负责的态度，本电子佛典可任意使用流通。
====================================================================