以下是吴宝原居士的来信:
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Date: Mon, 25 Nov 1996 09:54:32 +0800
From: Maha Wu <maha@tpts1.seed.net.tw>
Subject: 《佛说阿弥陀经》分段表解
各位关心电子佛典的朋友：
对於经文的分段、标点，在下曾跟徐言辉大德写过底下这两段话：
「对经文做分段标点，那种状况就好比是钢琴手看著乐谱在演奏，乐谱内容（
经文文字）是固定的，但是不同钢琴手演奏出来的音乐却有天壤之别。」
「经文在未句读时，好比是混沌未开的状态，任你怎麽读怎麽解好像都可以，
但这种状态让多少有心接触佛典者不得其门而入，而另一方面也造成了多少
人单凭一时一己之意来曲解经意。但是真要来好好的来给它句读，你这才发
觉其实自己并没有确实了解这个过去自以为了解的东西。」
我自己从事经文新式标点的步骤，开始是依对全经叙述的了解先做粗略分段，
然後再逐句标点，一面深入其义理，一面再做细部分段。下表即是我利用树状
结构的表示方式对这部《佛说阿弥陀经》所做的分段表解。这个表解是很直接
的依我目前对这个经文的理解所做成，尚未与前人的经文科判比对，当中或有
错谬之处，还望诸位大德不吝指正。
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《佛说阿弥陀经》分段表解
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Ａ（以下为阿难述其所闻）
├１（本法会的时空舞台及各类听众）
├２（世尊对当机众舍利弗开始说法）
│├１（道出极乐世界及阿弥陀佛的存在，并从两方面来描述）
││├１┬（以下分述四个功德庄严）
│││ ├１┬１（彼土名为极乐有两个解释）
│││ │ │├１（其土众生，无有众苦，但受诸乐）
│││ │ │└２（其土众物，皆是四宝周匝围绕）
│││ │ └２（七宝池的种种胜景）
│││ ├２┬１（常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华）
│││ │ └２（其众生常於清旦供花予他方诸佛）
│││ ├３┬１（种种奇妙鸟出和雅音演畅诸法）
│││ │ └２（诸宝行树及宝罗网出微妙音令众生生念三宝之心）
│││ └４┬１（彼佛号为阿弥陀有两个解释）
│││ │├１（彼佛光明无量）
│││ │└２（彼佛及其人民寿命无量）
│││ └２（彼佛成佛已来久远，其声闻弟子及菩萨众无数）
││└２┬１（彼土众生生者皆是阿□跋致，其中多有一生补处）
││ └２（首度劝进众生发愿生彼国土，得与如是诸上善人俱会一处）
│├２┬１（得生阿弥陀国的条件）
││ └２（再度劝进众生发愿生彼国土）
│├３┬（如世尊现在赞叹阿弥陀佛功德，以下六方世界诸佛亦同声赞叹）
││ ├１（东方）
││ ├２（南方）
││ ├３（西方）
││ ├４（北方）
││ ├５（下方）
││ └６（上方）
│├４（何故名为《一切诸佛所护念经》）
│├５（三度劝进众生发愿生彼国土，以得不退转於阿耨多罗三藐三菩提）
│└６（世尊於五浊恶世成道并为众生说此难信之法是为甚难）
└３（世尊说法结束，与会大众欢喜信受）
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我想，一部做好分段的经文，可以把原经文义的层次脉络显示得较为明白；而
若不做分段处理，或分段处理做得不好，则很容易使人在文句间搞得晕头转向
，甚至错解经义更不在话下。
分段做得太粗或太细皆非所宜。针对本经，我看有的新式分段倒是做得很轻松
，只要一看到经文中出现「舍利弗」一语即予分段，这样做来也未免太那个了
吧！如此一来，经文叙述内容应有的层次感全然丧失了。
中国古来的几套大藏经，皆缺乏基本的分段、句读处理，使得一般人阅起藏来
如读天书。直至日本大正新修大藏经出现，才有了基本的分段与圈点；但其分
段与圈点，就我的认识，仅具粗糙的参考价值，与其精审校勘在国际学术上的
地位，根本是差太远了。或许近代在汉文藏经的整理上，我们落後日、韩多多
；但我相信，要把汉文藏经在不变动原文的情况下，处理成现代的中文阅读格
式（新式分段、标点），这项工程的最佳工作者非我们莫属。
唉！不多说了，话说多了，若没这个命，恐怕会下不了台。依上表，我对这部
经暂且处理成下文。（右边是经分段处理後的正式经文，左边的分段代号乃供
参考之用。目前特只针对分段来看，标点方面或段落格式容後再谈。）
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佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
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│
A │ 如是我闻：
│
A\1 │ 一时，佛在舍卫国□树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人
│俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃
│迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱□罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、
│阿难陀、罗[目∞侯]罗、□梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、
│摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少％兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸
│菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、
│常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱
│。
│
A\2 │ 尔时，佛告长老舍利弗：
│
A\2\1 │ 「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号
│阿弥陀，今现在说法。
│
A\2\1\1\1 │ 「舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受
│诸乐，故名极乐。又，舍利弗！极乐国土，七重栏□、七重罗网
│、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又，舍利
│弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地
│；四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成；上有楼阁，亦以金、银
│、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车
│轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍
│利弗！极乐国土成就如是功德庄严。
│
A\2\1\1\2 │ 「又，舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时
│雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣[袱－伏＋戒]盛众
│妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。舍
│利弗！极乐国土成就如是功德庄严。
│
A\2\1\1\3 │ 「复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀
│、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和
│雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其
│土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟
│实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国
│土尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣
│流变化所作。舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网
│出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者自然皆生念佛、念
│法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。
│
A\2\1\1\4 │ 「舍利弗！於汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛
│光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又，舍利弗！
│彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧□劫，故名阿弥陀。舍利弗！
│阿弥陀佛成佛已来，於今十劫。又，舍利弗！彼佛有无量无边声
│闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。
│舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严。
│
A\2\1\2 │ 「又，舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿□跋致；其中多
│有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿
│僧□说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？
│得与如是诸上善人俱会一处。
│
A\2\2 │ 「舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗！若有
│善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、
│若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱；其人临
│命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时，心不颠倒，即
│得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言；若有
│众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
│
A\2\3\1 │ 「舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利；东
│方亦有阿[门◎(人％(人∞人))]□佛、须弥相佛、大须弥佛、须
│弥光佛、妙音佛，如是等□河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，
│遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是《称赞不可
│思议功德一切诸佛所护念经》。』
│
A\2\3\2 │ 「舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大□肩佛、须
│弥灯佛、无量精进佛，如是等□河沙数诸佛，各於其国出广长舌
│相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是《称赞
│不可思议功德一切诸佛所护念经》。』
│
A\2\3\3 │ 「舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大
│光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等□河沙数诸佛，各於其
│国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当
│信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。』
│
A\2\3\4 │ 「舍利弗！北方世界有□肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛
│、网明佛，如是等□河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，遍覆三
│千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是《称赞不可思议功
│德一切诸佛所护念经》。』
│
A\2\3\5 │ 「舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛，
│法幢佛、持法佛，如是等□河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，
│遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是《称赞不可
│思议功德一切诸佛所护念经》。』
│
A\2\3\6 │ 「舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、
│大□肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义
│佛、如须弥山佛，如是等□河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，
│遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是《称赞不可
│思议功德一切诸佛所护念经》。』
│
A\2\4 │ 「舍利弗！於汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？
│舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；
│是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转於阿
│耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所
│说。
│
A\2\5 │ 「舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛
│国者；是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提，於彼国土
│若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗！诸善男子、善女人若
│有信者，应当发愿生彼国土。
│
A\2\6 │ 「舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，
│亦称赞我不可思议功德，而作是言：『释迦牟尼佛能为甚难希有
│之事，能於娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊
│、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信
│之法。』舍利弗！当知我於五浊恶世，行此难事；得阿耨多罗三
│藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！」
│
A\3 │ 佛说此经已。舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等
│，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
│
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＜组字法＞（1996/11/19 更新）
本经文档内容，若原为电脑缺字，则以通用字表示；若查无通用字者，即以本
组字法表示。
本组字法含 ∞ ％ ◎ － ＋ ？ 六个全形基本符号，及 () [] 两组半形分隔
符号。今举例说明如下：
∞ 表横向连接 如：明＝日∞月（∞的内码为A1DB）
％ 表纵向连接 如：音＝立％日
◎ 表包含 如：因＝口◎大 或 □＝门◎月（◎的内码为A1B7）
－ 表去掉某部份 如：青＝请－言
－＋若前後配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替 如：□＝间－日＋月
？ 表字根特别，尚未找到足以表示者 如：背＝(？∞匕)％月
() 为运算分隔符号 如：绕＝组－且＋((土％(土∞土))％兀)
[] 为文字分隔符号 如：罗[目∞侯]罗母耶输陀罗比丘尼
为求方便，不排除采用全形注音符号、标点符号及英文符号做为组字用字根。
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＜作业记录＞
原始档案输入者：kftseng@ccnews.nchu.edu.tw (曾国丰)、三重市魏世杰
原始档案校对者：gamblers.bbs@bbs.ntu.edu.tw
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人工校对版本：1.新编缩本乾隆大藏经（新文丰出版社）
2.大正新修大藏经（新文丰出版社）
3.佛教大藏经（佛教出版社）
4.净土五经（佛陀教育基金会／民国85年 3月）
经义参考资料：1.佛说阿弥陀经要解讲义（清．西有沙门□益智旭解／上海圆
明讲堂沙门韬光圆瑛讲／摘自佛陀教育基金会民国85年 6月
出版之《净土五经合刊》）。
2.称赞净土佛摄受经（玄奘译／大正新修大正藏／新文丰出版
社）
3.阿弥陀经疏通勘（徐梵澄著／现代佛教学术丛刊(68)／大乘
文化出版社／民国68年 4月）
4.净土三部经（今冈达音著／印海译／世界佛学名著译丛(27)
／华宇出版社／民国77年 2月）
5.白话佛教经典(一)（北京社会科学研究院宗教研究所编译／
博远出版有限公司／民国82年 2月）
最近修改日期：1996.11.26
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