以下是吴宝元居士的来信:
---------- Forwarded message ----------
Date: Mon, 02 Dec 1996 12:31:56 +0800
From: Maha Wu <maha@tpts1.seed.net.tw>
Subject: 「颇梨」与「玻璃」

各位关心电子佛典的朋友好！

以下是徐言辉大德所提问题及我的回答：

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>以上几点，应无问题。但有疑问、或错误时该如何处理？例如：在「佛说阿弥陀经
>」中的一段，「四边阶道，金银琉璃颇梨合成」，此处的「颇梨」，是否要改成「
>玻璃」？还是以「四边阶道，金银琉璃颇梨(玻璃)合成」表示？

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这两天我也有思考到这个问题及其衍生问题，先说结果：若欲摆脱各藏经版本的固
定用字，而以目前电脑的文字处理能力为考量，我会考虑直接用「四边阶道，金、
银、琉璃、颇梨合成」。

此处「颇梨」二字，大正藏及佛教大藏经皆用「颇梨」，但是宋、元、明三本及乾
隆本或一般流布本皆用「玻[玖－久＋黎]」。当我重整《佛说阿弥陀经》时，主要
据以订正的版本是乾隆本，所以会采用「玻[玖－久＋黎]」一词，而因把「璃」字
视为[玖－久＋黎]的通用字，因此变成了「玻璃」一词。

当初处理大正藏第九册时，之所以会把「璃」字视为[玖－久＋黎]的通用字，主要
是依据《正中形音义综合大字典》第1044页 b栏附记中的资料。但若查看《新修康
熙字典》第1092、1068页，当知「玻[玖－久＋黎]」又作「颇梨」。

我想，此处最引人注意的是，此「玻[玖－久＋黎]」乃为一宝玉名，绝非我们今天
所熟知的「玻璃窗」之「玻璃」也。所以此处采用「玻璃」一词实在有点不妥，可
考虑改为「颇梨」。

但这一改，就牵涉到两个字，这是一个新的尝试。以前我们只是探讨所谓的「通用
字」，只针对单字；现在变成还要顾虑到所谓的「通用词」，可能是两个字以上的
东西。不过，我想这一个作法是好的，可以列入未来作业的考虑。

最近重翻印顺导师的《杂阿含经论会编》，再次看到以下这段极有意思的文字：

    ... 本编依『大正藏』的丽藏本，不在乎各种藏本的对勘，而是舍短从长，希
    望能校成一较正确的本子。这又分为两类：一、依各种藏本来校正：凡丽本而
    意义可通，不违经义的，一概依丽本。如不及各本而是讹误的，依各本改正，
    下注「依某本改」... 二、长期传写，宋本、丽本等，都不免偶有讹误。依经
    文意义，经文前後比对，觉得应该校正的，也有三类：属於写讹而加以改正的
    ，下注「今改」。如有所脱落而补字的，下注「今补」。也有补一二字，文义
    更为显了，在补字上下，加以（  ），表示这是补入而非原文所有的，也就不
    加「注」了。或有多馀的衍文，可删而没有删去的，加［  ］；删去了的下注
    「今删」。这是本编校改的凡例。（上册72、73页）

印老这个编辑原则，过去我曾运用在《八十华严》的书面编辑上，现在似乎也可以
运用在电子佛典的整理上。我想，目前电子佛典的整理分两类，一类是依古本存实
记录，一类是依古本整理成另一新本。若是後者，除了可以参考印老这个编辑原则
外，若再加上对电脑中文字的现实考量，这样我们大概是可以编辑出一个正确又实
用的本子出来。