姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
如是我闻。 一时佛在王舍城耆□崛山中。 与大比丘僧三万人二千人俱。 菩萨摩诃萨七万二千。 众所知识。 得陀罗尼。 成就辩才乐说无尽。 安住三昧而不动转。 善能了知无尽之慧。 得深法忍。 入深法门。 於诸无量阿僧祈劫所修善法皆悉成就。 摧伏众魔。 降诸怨敌。 摄取最尊严净佛土。 有大慈悲诸相严身。 於大精进得到彼岸。 善知一切言辞方便。 所行威仪具足清净。 悉以得住三解脱门。 以无碍智通达三世。 发决定心不舍一切。 忆念义趣堪忍智慧。 其诸菩萨德皆如是。 其名曰。转不退法轮菩萨、 发心即转法轮菩萨、 无碍转法轮菩萨、 离垢净菩萨、 除诸盖菩萨、 示净威仪见皆爱喜菩萨、 妙相严净王意菩萨、 不诳一切众生菩萨、 无量功德海意菩萨、 诸根常定不乱菩萨、 实音声菩萨、 一切天赞菩萨、 陀罗尼自在王菩萨、 辩才庄严菩萨、 文殊师利法王子菩萨、 弥勒菩萨、 须弥顶王菩萨、 海德宝严净意菩萨、 大严净菩萨、 大相菩萨、 光相菩萨、 光德菩萨、 净意菩萨、 喜王菩萨、 坚势菩萨、 坚意菩萨、 如是等菩萨摩诃萨七万二千人。 及三千大千世界所有释、 梵、 护世天王、 并诸天、 龙、 夜叉、 乾闼婆、 阿修罗、 迦楼罗、 紧那罗、 摩堠罗伽、 人、 非人。 !
众所知识。 多种善根。 乐大法者。 皆来集会。
尔时坚意菩萨在大会中作是念言。 我於今者。 当问如来。 以是所问。 欲守护佛种、法种、僧种。 令诸魔宫隐蔽不现。 摧伏自大增上慢者。 未种善根者。 今当令种。 已种善根者。 当令增长。 若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者。 当令发心。 已发心者。 令不退转。 已不退转者。 当令疾得阿耨多罗三藐三菩提。 计有所得住诸见者。 皆悉令发舍离之心。 乐小法者。 令不疑大法。 乐大法者。 令生欢喜。 作是念已。 即从座起。 偏袒右肩。 右膝著地。 合掌向佛。 白佛言。 世尊。 我今欲於如来法中少有所问。 唯愿听许。佛告坚意。 随汝所问。 吾当解说。 令汝欢喜。坚意菩萨白佛言。 世尊。 颇有三昧。 能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。 常得不离见值见诸佛。 能以光明普照十方。 得自在慧以破诸魔。 得自在智。 获自然智。 能不随他。 得不断辩才。 尽未来际得如意足。 受无量命。 乐声闻者。 示声闻乘 乐辟支佛者。 示辟支佛乘。 乐大乘者。 为示大乘道。 通达声闻法。 而不入声闻。 通达辟支佛法。 而不入辟支佛闻。 通达佛法。 而不毕竟灭尽。 示现声闻形色威仪。 而内不离佛菩提心。 示现辟支佛形色威仪。 而内不离佛大悲心。 以如幻三昧力。 示现如来形色威仪。 □
H善根力。 示现在於兜率天上。 现受後身入於胞胎、初生、出家、坐佛道场。 以深慧力现转法轮。 以方便力。 现入涅盘。 以三昧力。 现分舍利。 以本愿力。 现法灭尽。 唯然。 世尊。 行何三昧。 能令菩萨示现如是诸功德事而不毕竟入於涅盘 。
佛告坚意菩萨言。 善哉善哉。 坚意能问如来如是之义。 当知汝能多所饶益安乐众生。 怜悯世间。 利安天人。 今世後世菩萨蒙益。 当知汝已深种善根。 供养亲近过去无量百千亿佛。 遍行诸道。 降魔怨敌。 於佛法中得自在智。 教化守护诸菩萨众。 已知一切诸佛法藏。 曾於恒河沙等佛所。 成就问答。坚意。 如来於众会之中。 不见天、 龙、 夜叉、乾闼婆、阿修罗、及诸声闻、求辟支佛者。 能作是问。 唯有汝等大庄严者。 乃能启发如是之问。 汝今谛听。 善思念之。 吾将为汝说。 诸菩萨成就三昧。 得是功德复过於此。 坚意白佛言。 愿乐欲闻。佛告坚意。 有三昧名首楞严。若有菩萨得是三昧。 如汝所问。 皆能示现於般涅盘而不永灭。 示诸形色 。而不坏色相。 遍游一切诸佛国土。 而於国土无所分别。 悉能得值一切诸佛。 而不分别平等法性。 示现遍行一切诸行。 而能善知诸行清净。 於诸天人最尊。 最上。 而不自高□慢、放逸。 现行一切魔自在力。 而不一猗魔所行事。 遍行一切三界之中。 而於法相无所动转。 示现遍生诸趣道中。 而不分别有诸道相。 善能解说一切法句。 以诸言辞开示其义。 而知文字入平等相。 於诸言辞无所分别。 常在禅定而现化众生。 行於尽忍。 □
L生法忍。 而说诸法有生灭相 独步无畏如师子。
尔时会中诸释、 梵、 护世天王、 一切大众皆作是念。 我等犹尚未曾闻是三昧名字。 何况得闻解说其义。 今来见佛快得善利。 皆共得闻说首楞严三昧名字。 若善男信子。 善女人求佛道者。 闻首楞严三昧义趣。 信解不疑。 当知是人必於佛道不复退转。 何况信已。 受持读诵。 为他人说。 如说修行。
时释、 梵、 护世天王皆作是念。 我等今当为佛、如来。 敷师子座。 正法座。 大上人座。 大庄严座。 大转法轮座。 当令如来於我此座说首楞严三昧。 是中人人各各自谓 。 唯我为佛敷师子座。 馀人不能。
尔时释、梵、护世天王各为佛如来敷师子座。 庄□清净。 端严高显。 无量宝衣。 以敷其上。 悉皆张施众妙宝盖。 又以众宝而为栏□。 於座左右。 无量宝树枝叶间错。 行列相当。 垂诸幢幡。 张大宝帐。 众宝交络。 悬诸宝铃。 众妙杂华以散其上。 诸天杂香以熏之。 金银众宝光明间错。 种种严净靡不具有。 须臾之间。 於如来前 。有八万四千亿那由他宝师子座。 悉於众会无所妨碍。 一一天子不见馀座。 各作是念。 我独为佛敷师子座。 佛当於我所敷师子座上。 说首楞严三昧。时释、 梵、 护世天王敷座已竟。 各白佛言。唯愿如来坐我座上。 说首楞严三昧。即时世尊现大神力。 遍坐八万四千亿那由他师子座。 诸天各各见佛坐其所敷座上。 不见馀座。 有一帝释。 语馀释言。 汝观如来坐我座上。 如是释。 梵。 护世天王各相谓言。 如来今者但坐我座。 不在汝座。
尔时如来。 以诸释、 梵、 护世天王宿因缘应度。 又欲少现首楞严三昧势力。 亦为成就大乘行故。 令诸众会皆见如来遍在八万四千亿那由他宝师子座。 一切大众皆大欢喜。 得未曾有。 各从座起合掌礼佛。 咸作是言。 善哉。 世尊。 威神无量。 令诸天子各满所愿。其诸天子为如来施设座者。 见佛神力。 皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 俱白佛言。世尊。 我等为欲供养如来。 灭除一切众生苦恼。 守护正法。 不断佛种。 是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 愿令我等於未来世。 作佛如是威神之力。 如今如来所作变现。
尔时佛赞诸天子言 。 善哉。 善哉。 如汝所说。 为欲利益一切众生。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 是为第一供养如来。时梵众中有一梵王名曰等行。 白佛言。 世尊。 何等如来为是真实。 我座上是。 馀座上是。
佛告等行。一切诸法皆空如幻。 从和合有。 无有作者。 皆从忆想分别而起。 无有主故。 随意而出。 是诸如来皆是真实。 云何为实。 是诸如来本自不生。 是故为实。 是诸如来今後亦无。 是故为实。 是诸如来非四大摄。 是故为实。 诸阴入界。 皆所不摄。 是故为实。 是诸如来。 如先、中、 後。 等无差别。 是故为实。梵王。 是诸如来等无差别。 所以者何。 是诸如来以色如故等。 以受想行识如故等。 以是故等。 是诸如来以过去世如故等。 以未来世如故等。 以现在世如故等。 以如幻法故等。 以如影法故等。 以无所有法故等。 以无所从来。 无所从去故等。 是故如来名为平等。 如一切法等。 是诸如来亦复如是。 如一切众生等。 是诸如来亦复如是。 亦如一切世间佛等。 是诸如来亦复如是。 如一切世间等。 是诸如来亦复如是。 是故诸佛名为平等。梵王。 是诸如来。 不过一切诸法如故。 名为平等。 梵王当知如来悉知一切诸法如是平等。 是如来於一切法名为平等。 等行梵王白佛言。 未曾有也。 世尊。 如来得是诸法等已。 以妙色身示现众生。佛言。 梵王。 是皆首楞严三昧本行势力之所致也。 以是事故。 如来得此诸法等已。 以妙色身示现众生。说是法时。 等行梵王及万!
梵天。 於诸法中得柔顺忍。 尔时如来还摄神力。 诸佛及座皆不复现。 一切众会唯见一佛。
尔时佛告坚意菩萨言。 首楞严三昧。 非初地、 二地、 三地、 四地、 五地、 六地、 七地、 八地、 九地菩萨之所能得。 唯有住在十地菩萨。 乃能得是首楞严三昧。何等是首楞严三昧。 谓
修治心犹如虚空 一
观察现在众生诸心 二
分别众生诸根利钝 三
决定了知众生因果 四
於诸业中知无业报 五
入种种乐欲入已不忘 六
现知无量种种诸性 七
常能游戏华音三昧，能示众生金刚心三昧，一切禅定自在随意 八
普观一切所至诸道 九
於宿仑智得无所碍 十
天眼无障 十一
得漏尽智非时不证 十二
於色无色得等入智 十三
於一切色示现游戏 十四
知诸音声犹如响相 十五
顺入念慧 十六
能以善言悦可众生 十七
随应说法 十八
知时非时 十九
能转诸根 二十
说法不虚 二十一
顺入真际 二十二
善能摄伏众生之类 二十三
悉能具足诸波罗蜜 二十四
威仪进止未曾有异 二十五
破诸忆想虚妄分别 二十六
不坏法性尽其边际 二十七
一时现身住一切佛所 二十八
能持一切佛所说法 二十九
普於一切诸世间中， 自在变身犹如影现 三十
善说诸乘度脱众生， 常能护持三宝不绝 三十一
发大庄严尽未来际， 而心未曾有疲倦想 三十二
普於一切诸所生处， 常能现身随时不绝 三十三
於诸生处示有所作 三十四
善能成就一切众生 三十五
善能识知一切众生 三十六
一切二乘不能测量 三十七
善能具知诸音声分 三十八
能使一切诸法炽盛 三十九
能使一劫作阿僧□劫 四十
阿僧□劫使作一劫 四十一
能使一国入阿僧□国 四十二
阿僧□国使入一国 四十三
无量佛国入一毛孔 四十四
一切众生示入一身 四十五
了诸佛土同如虚空 四十六
身能遍至无馀佛土 四十七
使一切身入於法性皆使无身 四十八
一切法性通达无相 四十九
善能了知一切方便 五十一
音所说悉能通达一切法性 五十一
演说一句能至无量阿僧□劫 五十二
善观一切法门差别 五十三
善知同异略广说法 五十四
善知出过一切魔道 五十五
放大方便智慧光明 五十六
身口意业智慧为首 五十七
无行神通常现在前 五十八
以四无碍智能令一切众生欢喜 五十九
现神通力通一切法性 六十
能以摄法普摄众生 六十一
解诸世间众生语言 六十二
於如幻法无有所疑 六十三
一切生处遍能自在 六十四
所须之物随意无乏 六十五
自在示现一切众生 六十六
於善恶者皆同福田 六十七
得入一切菩萨密法 六十八
常放光照无馀世界 六十九
其智深远无能测者 七十
其心犹如地水火风 七十一
善於诸法章句言辞而转法轮 七十二
於如来地无所障碍 七十三
自然而得无生法忍 七十四
得如实心诸烦恼垢所不能污 七十五
使一切水入一手孔不娆水性 七十六
修集无量福德善根 七十七
善知一切方便回向 七十八
善能变化遍行一切诸菩萨行 七十九
佛一切法心得安隐 八十
已得舍离宿业本身 八十一
能入诸佛□密法藏 八十二
示现自恣游戏诸欲 八十三
闻无量法具足能持 八十四
求一切法心无厌足 八十五
顺诸世法而不染污 八十六
於无量劫为人说法，皆令谓如从旦至食 八十七
示现种种癃、残、跛、蹇、聋、盲、□、哑，以化众生 八十八
百千密迹金刚力土常随护侍 八十九
自然能观知诸佛道 九十
能於一念示受无量无数劫寿 九十一
现行一切二乘仪法，而内不舍诸菩萨行 九十二
其心善寂空无有相 九十三
於众伎乐现自娱乐，而内不舍念佛三昧 九十四
若见若闻及触共住，皆能成就无量众生 九十五
能於念念示成佛道，随本所化令得解脱 九十六
示现入胎初生 九十七
出家成就佛道 九十八
转於法轮 九十九
入大灭度而不永灭 一百
坚意。 首楞严三昧如是无量。 悉能示佛一切神力。 无量众生皆得饶益。坚意。 首楞严三昧不以一事、一缘、一义可知。 一切禅定解脱三昧。 神通如意。 无碍智慧皆摄在首楞严中。 譬如陂泉江河诸流皆入大海。 如是菩萨所有禅定皆在首楞严三昧。 譬如转轮圣王有大勇将。 诸四种兵皆悉随从。 坚意。 如是所有三昧门、 禅定门、 辩才门、 解脱门、 陀罗尼门、 神通门、明解脱门。 是诸法门悉皆摄在首楞严三昧。 随有菩萨行首楞严三昧。 一切三昧皆悉随从。 坚意。 譬如转轮圣王行时。 七宝皆从。 如是。 坚意。 首楞严三昧。 一切助菩提法皆悉随从。 是故此三昧名为首楞严。佛告坚意。 菩萨住首楞严三昧。 不行求财而以布施。 大千世界及诸大海天宫人间。 所有宝物、饮食、衣服、象、马、车乘。 如是等物。 自在施与。 此皆是本功德所致。 况以神力随意所作。 是名菩萨住首楞严三昧。 檀波罗蜜本事果报。
佛告坚意。 菩萨住首楞严三昧。 不复受戒 於戒不动。 为欲化导诸众生故。现受持戒行诸威仪。 示有所犯灭除过罪。 而内清净常无阙失。 为欲教化诸众生故。 生於欲界作转轮王。 诸□女众恭敬围□。 现有妻子五欲自恣。 而内常在禅定净戒。 善能了见三有过患。 坚意。 是名菩萨住首楞严三昧。 尸波罗蜜本事果报。
佛告坚意。 菩萨住首楞严三昧。 修行忍辱。 毕竟尽故。 众生不生而修於忍。 诸法不起而修於忍。 不得彼我而修於忍。 不念生死而修於忍。 以涅盘性而修於忍。 不坏法性而修於忍。 菩萨如是修行忍辱。 而无所修亦无不修。 为化众生生於欲界。 现有□恨而内清净。 现行远离而无远近。 为净众生坏世威仪。 而未曾坏诸法之性。 现有所忍。 而无有法常定不坏可以忍者。 菩萨成就如是忍辱。 为断众生多□恶心。 而常称叹忍辱之福。 亦复不得□恚、忍辱。 坚意。 是名菩萨住首楞严三昧。 羼提波罗蜜本事果报。
佛告坚意。 菩萨住首楞严三昧。 发大精进得诸善法。 而不发动身口意业。 为懈怠者现行精进。 欲令众生随效我学。 而於诸法无发无受。 所以者何。 菩萨悉知一切诸法。 常住法性。 不来不去。 如是远离身口意行。 而能示现发行精进。 亦不见法有成就者。 现於世间。 发行精进。 而於内外无所作为。 常能往来一切佛国。 而於身相平等不动。 示现发行一切善法。 而於诸法不得善恶。 现行求法有所谘受。 而於佛道不随他教。 现行亲近和上诸师。 而为一切诸天人尊。 现勤请问。 而内得无障碍辩。 现行恭敬。 而为一切天人戴仰。 现入胞胎。 而於诸法无所染污。 现有出生。 而於诸法不见生灭。 现为小儿。 而身诸根悉皆具足。 现行伎艺、 医方、 咒术、 文章、 算数、 工巧事能。 而内先来皆悉通达。 现有病苦。 而已永离诸烦恼患。 示现衰老。 而於诸根不坏。 示现有死。 而未曾有生灭退失。 坚意。 是名菩萨住首楞严三昧。 精进波罗蜜本事果报 。
佛告坚意。 菩萨住首楞严三昧。 虽知诸法常是定相。 而示众生诸禅差别。 现身住禅化乱心者。 而於诸法不见有乱。 一切诸法如法性相。 以调伏心。 於禅不动。 现诸威仪。 来、 去、 坐、 卧。 而常寂然在於禅定。 示同众人有所言说。 而常不舍诸禅定相。 慈愍众生入於城邑聚落郡国。 而常在定。 为欲饶益诸众生故。 现有所食。 而常在定。 其身坚牢犹若金刚。 内实不虚。 不可破坏。 其内无有生藏、熟藏、大小便利。 臭秽不净。 现有所食。 而无所入。 但为慈愍饶益众生。 於一切处无有过患。 现行一切凡夫所行。 而实无行。 以过诸行。
坚意。 菩萨住首楞严三昧。 现在空闲。 聚落无异。 现在居家。 出家无异。 现为白衣。 而不放逸。 现为沙门。 而不自高。 於诸外道出家法中。 为化众生。 而无所出家。 不为一切邪见所染。 亦不於中。 为得清净。 现行一切外道仪法。 而不随顺其所行道。 坚意。 譬如导师。 将诸人众过险道已。 还度馀人。 如是 坚意。 菩萨住首楞严三昧。 随诸众生所发道意。 若声闻道。 若辟支佛道。 若发佛道。 随宜示导。 令得度已。 即复来还度馀众生。 是故大士为导师。 譬如牢船。 从於此岸。 度无量人令至彼岸。 至彼岸已。 还度馀人。 如是。 坚意。 菩萨住首楞严三昧。 见诸众生。 堕生死水。 四流所漂。 为欲度脱。 令得出故。 随其所种善根成就。 若见可以缘觉度者。 即为现身示涅盘道。 若见可以声闻度者。 为说寂灭。 共入涅盘。 首楞严三昧力故。 还复现生度脱馀人。 是故大士名为船师。 坚意。 譬如幻师。 於多众前自现生死、 膨胀、 烂臭、若火所烧、鸟兽所食。 於众人前。 现如是身。 得财物已而便还起。 以其善能学幻术故。 菩萨如是住首楞严三昧。 为化众生示现老死。 而实无有生、老、病、死。 坚意。 是名首楞严三昧禅波罗蜜本事果报。
佛告坚意。 菩萨住首楞严三昧。 修行智慧诸根猛利。 未曾见有众生之性。 为欲化故说有众生。 不见寿者命者。 说有寿者命者。 不得业性及业报性。 而示众生有业、业报。 不得生死诸烦恼性。 而说当知见生死烦恼。 不见涅盘。 而说至涅盘。 不见诸法有差别相。 而说诸法有善、不善。 已能度至无碍智岸。 现生欲界。 而不著欲界。 现行色界禅。 而不著色界。 现入无色定。 而生於色界。 现行色界禅。 而生於欲界。 现行欲界。 而不行欲界行。 悉知诸禅及知禅分。 自在皆能入禅出禅。 为化众生随意所生。 一切生处悉能受身。 常能成就深妙智慧。 除断一切众生诸行。 为化众生现有所行。 而於诸法实无有行。 皆已出过一切诸行。 久已灭除我。 我所心。 而示现受诸所须物。 菩萨成就如是智慧。 有所施作皆随智慧。 而未曾为业果所污。 为化众生示现□哑[同"□" 部首内为 "亚" 字]。 而内实有微妙梵音。 通达语言经书彼岸。 不先思量当说何法。 随所至众。 所说皆妙。 悉能令喜。 心得坚固。 随其所应而为说法。 而是菩萨智慧不减。 坚意。 譬如男、女。 若大、若小。 随所持器行诣水所。 若泉、 若池、 渠、 河、 大海。 随器大小各满而归。 而此诸水无所减少。 如是□
□N。 菩萨住首楞严三昧。 随所至众。 若刹利众、婆罗门众、 若居士众、 释众、 梵众。 至是诸众。不加心力。 能以善言皆令喜悦。 随宜所应。 而为演法。 然其智辩无所减少。 坚意。 是名菩萨住首楞严三昧。 般若波罗蜜本事果报。
佛告坚意。 菩萨住首楞严三昧。 众生见者皆得度脱。 有闻名字。 有见威仪。 有闻说法。 有见默然。 而皆得度。 坚意。 譬如大树药王名为熹[喜%心]见。 有人见者病皆得愈。 如是坚意。 菩萨住首楞严三昧。 众生见者。 贪恚痴病皆得除愈。 如大药王名曰灭除。 若斗战时。 用以涂鼓。 诸被箭射。 刀矛所伤。 得闻鼓声。 箭出毒除。 如是坚意。 菩萨住首楞严三昧。 有闻名者。 贪恚痴箭自然拔出。 诸邪见毒皆悉除灭。 一切烦恼。 不复动发。 坚意。 譬如树药名为具足。 有人用根病得除愈。 茎节心皮枝叶华果。 皆能除愈。 若生、 若乾、 若段段截。 悉能除愈众生诸病。 菩萨住首楞严三昧。 亦复如是。 於诸众生无时不益。 常能除灭一切众患。 谓以说法兼行四摄诸波罗蜜。 令得度脱。 若人供养。 若不供养。 有益无益。 而是菩萨皆以法利令得安隐。 乃至身死有食肉者。 若诸畜生、 二足、 四足。 及诸鸟、兽、人与非人。 是诸众生皆以菩萨戒愿力。故死得生天。 常无病痛衰恼诸患。 坚意。 住首楞严三昧菩萨。 犹如树药。佛告坚意。 菩萨住首楞严三昧。 六波罗蜜世世自知。 不从他学。 举足、 下足、 入息、 出息。 念念常有六波罗蜜。 何以故。 如是菩萨。 身皆是法。!
行皆是法。 坚意。 譬如有王。 若诸大臣百千种香捣以为末。 若有人来索中一种。 不欲馀香共相熏杂。 坚意。 如是百千众香末中。 可得一种不杂馀不。 不也。 世尊。 坚意。 是菩萨以一切波罗蜜熏身心故。 於念念常生六波罗蜜。 坚意。 菩萨云何於念念生六波罗蜜。 坚意。 是菩萨一切悉舍。 心无贪著。 是檀波罗蜜。 心善寂灭。 毕竟无恶。 是尸波罗蜜。 知心尽相。 於诸尘中而无所伤。 是羼提波罗蜜。 勤观择心。 知心离相。 是毗梨耶波罗蜜。 毕竟善寂。 调伏其心。 是禅波罗蜜。 观心知心。 通达心相。 是般若波罗蜜。 坚意。 菩萨住首楞严三昧。 如是法门。 念念皆有六波罗蜜。尔时坚意菩萨白佛言。 未曾有也。 世尊。 菩萨成就首楞严三昧。 其所施行 不可思议。 世尊。 若诸菩萨欲行佛行。 当学是首楞严三昧。 何以故。 世尊。 是菩萨现行一切诸凡夫行。 而於其心无贪恚痴。
於时众中有大梵王名曰成慈。 白佛言。 世尊。 若菩萨欲行一切诸凡夫行当学首楞严三昧。 何以故。 是菩萨现行一切诸凡夫行。 而心无有贪恚痴行。 佛言。善哉。 善哉。 成慈。 如汝所说。 若菩萨欲行一切诸凡夫行。 当学首楞严三昧。 不念一切诸所学故。 坚意菩萨白佛言。世尊。 菩萨欲学首楞严三昧。 当云何学。 佛告坚意 。譬如学射。 先射大准。 射大准已。 学射小准。 射小准已。 次学射的。 学射的已。 次学射杖。 学射杖已。 学射百毛。 射百毛已。 学射十毛。 射十毛已。 学射一毛。 射一毛已。 学射百分毛之一分。 能射是已。 名为善射。 随意不空。 是人若欲於夜□中。 所闻音声、若人、非人。 不用心力射之皆著。 如是坚意。 菩萨欲学首楞严三昧先当学爱乐心。 学爱乐心已。 当学深心。 学深心已。 当学大慈。 学大慈已。 当学大悲。 学大悲已。 当学四圣梵行。 所谓慈、悲、喜、舍。 学四圣梵行已。 当学报得最上五通常自随身。 学是通已尔时便能成就六波罗蜜。 成就六波罗蜜已。 便能通达方便。 通达方便已。 得住第三柔顺忍。 住第三柔顺忍已。 得无生法忍。 得无生法忍已。 诸佛授记。 诸佛授记已。 能入第八菩萨地。 入第八菩萨地已。 得诸佛现前三□
N。 得诸佛现前三昧已。 常不离见诸佛。 常不离见诸佛已。 能具足一切佛法因缘。 具足一切佛法因缘已。 能起庄严佛土功德。 能起庄严佛土功德已。 能具生家种姓。 能具生家种姓已。 入胎出生。 入胎出生已。 能具十地。 具十地已。 尔时便得受佛职号。 受佛职号已。 便得一切菩萨三昧。 有一切菩懂三昧已。 然後乃得首楞严三昧。 得首楞严三昧已。 能为众生施作佛事。 而亦不舍菩萨行法。 坚意。 菩萨若学如是诸法。 则得首楞严三昧菩萨。 已得首楞严三昧。 则於诸法无所复学。何以故。 先已善学一切法故。 譬如学射能射一毛分。 不复学馀。 所以者何。 先已学故。 如是。 坚意。 菩萨住首楞严三昧。 於一切法无所复学。 一切三昧。 一切功德。 皆已学故。
尔时坚意菩萨白佛言。 世尊。 我今欲说譬喻。 唯愿听许。 佛言。 便说。世尊。 譬如三千大千世界大梵天王。 自然普能遍观三千大千世界不加功力。如是菩萨住首楞严三昧。 於一切法自然能观不用功力。 又亦能知一切众生心心所行。佛告坚意。 如汝所说。 若菩萨住首楞严三昧者。 悉知一切诸菩萨法。 一切佛法。
尔时会中有天帝释名持须弥顶。 於此三千大千世界最在边外。 白佛言。 世尊。 譬如住於须弥山顶。 悉能观见一切天下。 菩萨如是住首楞严三昧。 於诸声闻、辟支佛行。 及诸一切众生之行。 自然能观。 尔时坚意菩萨问是持须弥顶释言。 汝从何许四天下来。 住何须尔山顶。 是释报言。 善男子若有菩萨得首楞严三昧。 不应问其所住处也。 所以者何。 如此菩萨一切佛国皆是住处。 而不著住处。不得住处。 不见住处。 坚意问言。 仁者得是首楞严三昧耶。 释言。 是三昧中。 宁复有得不得相耶。 坚意言。 不也。 释言。 善男子当知菩萨行是三昧於诸法中都无所得。 坚意言。 如汝辩者必已得是首楞严三昧。 释言。 善男子。 我不见法有所住处。 於一切法无所住者。 乃得首楞严三昧。 善男子住是三昧。则於诸法都无所住。 若无所住。 即无所取。 若无所取。 即无所说。 尔时佛告坚意菩萨。 汝见是持须弥山释不。 已见。 世尊。坚意。 是释自然随意。 能得首楞严三昧。 住是三昧。 於此三千大千世界。 诸帝释宫。 皆能现身。
尔时此间释提桓因白佛言。 世尊。 若持须弥山释於诸释宫能现身者。 我於一切帝释处所。 何故不见。 尔时持须弥山释语此释言。 □尸迦若。 我今以实身示汝。 汝於宫殿不复喜乐。 我常至汝所住宫殿。 汝不见我。 尔时释提桓因白佛言。 世尊。 我欲见此大士成就妙身。佛言。 □尸迦汝欲见耶。 世尊愿乐欲见。佛语持须弥山释言。 善男子。 汝示此释真实妙身。彼释即现真实妙身。尔时会中。 其诸释梵护世天王声闻菩萨。 不得首楞严三昧者。 身皆不现犹若聚墨。持须弥山释身如须弥山王。 高大魏魏。 光明远照。 尔时佛身借更明显。 释提桓因白佛言。 未曾有也。 世尊。 今此大士身色清净。 殊妙难及。 是诸释梵护世天王身皆不现。 犹如聚墨。 世尊。 我於须弥山善妙堂上。 著释迦毗楞伽摩尼璎珞。 以是光明一切天众身皆不现。 我今以此大士光明。 身不复现。 所著宝璎珞。 亦无光色。 佛告释提桓因。 □尸迦若。 此三千大千世界满中释迦毗楞伽摩尼珠。 更有照明诸天摩尼珠。 能令此珠皆不复现。 □尸迦。 若此三千大千世界满中照明诸天摩尼珠。 更有金刚明摩尼珠。 能令此珠皆不复现。 □尸迦。 若此三千大千世界满中金刚明摩尼珠。 更有诸明集摩尼珠。 能令此珠皆不复□
{。 □尸迦。 汝见是释所著诸明集摩尼珠不。 已见。 世尊。 但为此珠其光猛盛我眼不堪。佛告□尸迦。 若有菩萨得首楞严三昧。 或作帝释。 皆著如是摩尼璎珞。尔时释提桓因白佛言。 世尊。 诸有不发阿耨多罗三藐三菩提心者。 不得如是清净妙身。 亦复失是首楞严三昧。 於时瞿域天子语释提桓因言。 诸声闻人已入法位。 虽复称叹爱乐佛道。 无能为也。 已於生死作障隔故。 若人已发阿耨多罗三藐三菩提心者。 今发当发。 是人则应爱乐佛道。 能得如是上妙色身。 譬如有人从生而盲锥。 复称叹爱乐日月。 然其不蒙日月光明。 如是声闻入法位者。 虽复称叹爱乐佛法。 而佛功德於身无益。 是故。 若欲得此妙身大智慧。 者当发无上佛菩提心。便得如是上妙色身。 瞿域天子说是语时。 万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时坚意菩萨问瞿域天子言。 行何功德转女人身。答言。 善男子。 发大乘者。 不见男女而有别异。 所以者何。 萨婆若心不在三界。 有分别故有男有女。 仁者。 所问行何功德转女人身。 昔事菩萨心无谄曲。 云何而事。答言。 如事。 世尊。 云何其心而不谄曲。 答言。 身业随口口业随意是名女人心无谄曲问言。 云何转女人身。答言。 如成。问言。 云何如成。答言。 如转问言。 天子此语何义。 答言。 善男子。 一切诸法中。 不成不转。 诸法一味。 谓法性味。 善男子。 我随所愿有女人身。 若使我身得成男子。 於女身相不坏不舍。 善男子。 是故当知。 是男是女。 俱为颠倒。 一切诸法及与颠倒悉皆毕竟离於二相。 坚意菩萨问瞿域言。 汝於首楞严三昧知少分耶。答言。 善男子。 我知他得。 身自不证。 我念过世释迦牟尼佛。 在净饭王家为菩萨时。 於宫殿内众采女中夜半清净。 尔时东方□河沙等诸梵王来。 有问菩萨乘者。 有问声闻道者。 菩萨各随所问而答。 於梵众中有一梵王。 不解菩萨所行力便而作是言。 仁者乃有如是智慧善答所问。 云何贪爱王位色欲。 馀诸梵王了知菩萨智慧方便。 语此梵言。菩萨不贪王位色欲。 将为教化成就众生。 处在居家现为菩萨。 而今他方□
迄N佛道。 转妙法轮。 是梵闻已而作是言。 得何三昧能作如是自在神变。馀梵谓言。 是首楞严三昧势力。善男子。 我於尔时而作是念。 菩萨住三昧神力。 感应至未曾有处。 在爱欲领理国事。 而能不离如是三昧。 我闻此已。 倍加恭敬。 於菩萨所生世尊想。 深发阿耨多罗三藐三菩提心。 愿於来世亦当成就如是功德。 善男子。 我所见者。 如是少分。 我唯知此首楞严三昧。 当有无量不可思议功德势力。坚意白佛言。 希有世尊。 是瞿域天子深心说此。 皆是如来为作善知识常所守护故。 世尊。 瞿域天子不久亦当住首楞严三昧。 得是自在神变势力如今世尊所为无异。
坚意菩萨白佛言。 世尊。 今此会中宁有得是首楞严三昧者不。尔时会中有天子名现意。 语坚意菩萨言。 譬如贾客入於大海。 而作是言。 此大海中有摩尼珠可持去不。汝语似是。 所以者何。 於今如来大智海会。 其中菩萨成就法宝发大庄严。 汝在中坐而作是问。 於此会中宁有菩萨得是首楞严三昧者不。坚意。 今此会中自有菩萨得首楞严三昧。 现帝释身。 有现梵王身。 有现诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(目*侯)罗伽身。 有得首楞严三昧现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。 有得首楞严三昧以诸相好而自严身。 自有菩萨为化众生现作女身。 形色相貌有现声闻形色相貌。 有现辟支佛形色相貌。 坚意。 如来自在随所至众。 若刹利众、婆罗门众。若居土众、释众、梵众。 诸护世众。 随是诸众普能示现形色相貌。 当知皆是首楞严三昧本事果报。 坚意。 若见如来所说法处。 当知此中则有无量诸大菩萨。 大智自在。 发大庄严於一切法自在行者。 能随如来转法轮者。坚意菩萨白佛言。 世尊。 我今谓是现意天子。 得此首楞严三昧。 如其智慧辩才无碍神通如是。 佛言。 坚意。 如汝所说。 是现意天子已住首楞严三昧。 通达是三昧故能作是说。
尔时佛告现意天子。汝可示现首楞严三昧本事少分。现意天子语坚意言。 仁者。 欲见首楞严三昧少势力不。 答言。天子。 愿乐欲见。现意天子善得首楞严三昧力故。 即现变应。 令众会者皆作转轮圣王三十二相而自庄严。 及诸眷属七宝侍从。 天子问言。 汝见何等。 坚意答言。 我见众会皆作转轮圣王色相。眷属七宝侍从。尔时天子复现众会。 皆作释提桓因。 处忉利宫。 百千天女作众伎乐。 围□娱乐。 复以神力普令众会。 皆作梵王。 色相威仪。 在於梵宫行四无量。 又问坚意。 汝见何等。 答言。 天子我见众会皆是梵王。复现神力普令众会皆作长老摩诃迦叶形色相貌。 执持衣钵。 入诸禅定。 行八解脱。 皆无有异。 复现神力。 普令众会皆如释迦牟尼佛。 身相好威仪。 各有比丘眷属围□。 又问坚意。 汝见何等。 答言。天子。 我见大众皆是释迦牟尼佛身。 相好威仪。 各有比丘眷属围□。 现意天子谓坚意言。 是为首楞严三昧自在势力如是。 坚意。 菩萨得首楞严三昧。 能以三千大千世界入芥子中。 令诸山河日月星宿现皆如故而不迫迮。示诸众生坚意首楞严三昧。 不可思议势力如是。
尔时诸大弟子及诸天、 龙、 夜叉、 乾闼婆、 释梵护世天王同声白佛言。 世尊。若人得是首楞严三味。 是人功德不可思议。 所以者何。 是人则为究竟佛道成就智慧神通诸明。 我等今日於一座上。 普见众会种种色相。 若干变现。 我等惟念。 若人不闻首楞严三昧。 当知是为魔所得便。 若得闻者。 当知是人诸佛所护。 何况闻已随说行者。世尊。 菩萨若欲通达佛法。 至於彼岸。 当一心听首楞严三昧。 受持读诵为他人说。 世尊。 菩萨若欲普现一切形色威仪。 欲悉普知一切众生心心所行。又欲普知一切众生随病与药。 当善听是三昧法宝。 受持读诵。 世尊。 若人得是首楞严三昧。 当知是人入佛境界。 智慧自在。 佛言。 如是。 如是。 如汝等说。 若人不得首楞严三昧。 不得名为深行菩萨。如来不谓此人具足布施、 持戒、 忍辱、 精进、 禅定、 智慧。 是故汝等若欲遍行一切道者。 当学得是首楞严三昧。 不念一切诸所学故。
尔时坚意菩萨问现意天子言。菩萨若欲得是三昧当修行何法。天子答言。菩萨若欲得是三昧。 当修行凡夫法。 若见凡夫法佛法不合不散。 是名修集首楞严三昧。坚意问言。於佛法中有合散耶。天子答言。凡夫法中尚无合散。 何况佛法。 云何名修行。 若能通达诸凡夫法佛法无二。 是名修集。 而实此法无合无散。善男子。 一切法集无生相故。 一切法集无坏相故。 一切法集虚空相故。 一切法集无受相故。 坚意复问。 首楞严三昧去至何所。天子答言。 首楞严三昧去至一切众生心行。 而亦不缘心行取相。 去至一切诸所生处。 而亦不为生处所污。 去至一切世界佛所。 而不分别佛身相好。 去至一切音声语言。 而不分别诸文字相。 普能开示一切佛法。 而不至於毕竟尽处。 善男子。 问是三昧至何处者。 随佛所至。是三昧者亦如是至。坚意问言。 佛至何处。天子答言。 佛如如故至无所至又问。 佛不至涅盘耶。 答言。一切诸法究竟涅盘。 是故如来不至涅盘。 所以者何。 涅盘性故不至涅盘。又问。过去恒河沙等诸佛不至涅盘耶。答言。恒沙诸佛为是生耶。 坚意言。如来所说。 恒沙诸佛生已灭度。天子言。善男子。如来不云。 一人出世。 多所饶益安乐众生。 於意云何。 如来为定得诸众生有!
生灭耶。答言。 天子。 如来於法不得生灭。善男子。 当知如来虽说诸佛出於世间。 於如来相而实无生。 虽说诸佛至於涅盘。 於如来相而实无灭。又问。 今现无量如来得成道不。答言。如来无生无灭相。 如是成道。 善男子。 若诸佛出。 若入涅盘。 无有差别。 所以者何。 如来通达一切诸法是寂灭相。 是名为佛。又问。 若一切法毕竟寂灭。 涅盘相者可通达耶。答言。 如一切法毕竟寂灭。 同涅盘相。 通达相者亦复如是。 善男子。 如来不以生住灭出。 无生住灭是名佛出。坚意问言。 汝住首楞严三昧。 能作如是说耶。答言。 善男子於意云何。 如来化人。住何法中而有所说。 坚意答言。 乘佛神力。 能有所说。又问。 佛住何处。 而作化人。答言。 佛住不二神通。 而作化人。天子言。 如如来住不住法而作化人。 诸化人亦住不住法而有所说。 坚意言。若无所住。 云何有说。 天子言。如无所住说。 亦如是。又问。 菩萨云何具足乐说辩才。答言。 菩萨不以我相。不以彼相。 不以法相。 而有所说是名具足乐说辩才。 随所说法。 文字相不尽。 法相亦不尽。 如是说者。 不以二说。 是名具足乐说辩才。 又善男子。 若菩萨不舍诸法幻相。 於诸音声不舍响相。 是名具足乐说辩才。 又□
p诸文字、 音声、 语言、 无处、无方、 无内、 无外、 无有所住。 从众缘有
。 一切诸法亦复如是。 无处、 无方、 无内、无外、 亦无所住。 非是过去未来现在。 不为文字言辞所表。 内自通达而有所说。 是名具足乐说辩才。 譬喻如响。 一切音声皆随响相而有所说。坚意问言。 随义云何。 善男子。 随虚空是随义。 如虚空无所随。 一切说法亦无所随。 诸法无比。无有譬喻。为有得者言。 有所随。
尔时世尊赞天子言。 善哉。 善哉。 如汝所说。 菩萨於此不应惊布。 所以者何。若有所随。 不得阿耨多罗三藐三菩提。坚意菩萨白佛言。世尊。 是现意天子从何佛土来至此间。 天子谓言。 问作何等。 坚意答言。我今欲向彼方作礼。 以是大士游行住处。天子谓言。 若人手得是首楞严三昧者。 一切世间诸天人民皆应礼敬。 尔时佛告坚意菩萨。 是现意天子从阿 (门◎3个人) 佛妙喜世界来至於此。 是人於彼常说首楞严三昧。 坚意。 一切诸佛无有不说首楞严三昧者。 坚意。 是现意天子於此娑婆世界。 当得成佛。 是人欲断此五浊恶。 取净佛土。 教化众生。 修习增长首楞严故。 来至於此。 坚意白佛言。今此天子几时当於此间世界得成佛。 道其号云。 何世界。 何名。 佛言。是天子者。 过是贤劫千佛灭。 已六十二劫。 无复有佛。 中间但有百千万亿辟支佛出其中。 众生得种善根。 过是劫已。 当得成佛。 号净光。 称王如来。 世界尔时名为净见。 於时净光称王如来。 能令众生心得清净。 世界众生不为贪欲□恚愚痴所覆。 得法净信。 皆行善法。 坚意。 是净光称王。 佛寿十小劫。 以三乘法度脱众生。 其中无量无边菩萨得首楞严三昧。於诸法中得自在力。 尔时魔。 若魔民。 皆修□
j乘。 慈愍众生。 其佛国土无三恶道。及诸难处。 庄严清净如郁单越。 无众魔事。 离诸邪见。 佛灭度後。 法住千万亿岁。坚意。 是天子者。 当於如是清净国土而成佛道。
尔时坚意菩萨谓天子言。 汝得大利。 如来授汝阿耨多罗三藐三菩提记。天子答言。 善男子。 於一切法。 若无所得。 是名大利。 於法有得。 是则无利。 善男子。 是故当知。 若不得法。 是名大利。 说是法时。 二万五千天子。 曾於先世殖众德本。 皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 有万菩萨得无生忍。
佛说首楞严三昧经 卷上
校对者: 何宗武, ho@econ.sbs.utah.edu