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Date: Tue, 07 Jan 1997 00:24:33 +0800
From: 徐言辉 <roberhhh@ms9.hinet.net>
To: david@ccsun6
Subject: 《提婆菩萨传》
david 兄：
以下是 fg2048.txt 「姚秦 鸠摩罗什译」的《提婆菩萨传》。
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《提婆菩萨传》
姚秦三藏鸠摩罗什译
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提婆菩萨者南天竺人。龙树菩萨弟子婆罗门种也。博识渊揽。才辩绝伦。擅名
天竺为诸国所推。赜探胸怀既无所愧。以为所不尽者唯以人不信用其言为忧。
其国中有大天神。铸黄金像之座身长二丈。号曰大自在天。人有求愿能令现世
如意。提婆诣庙求入拜见。主庙者言。天像至神人有见者既不敢正视。又令人
退後失守百日。汝但诣问求愿何须见耶。提婆言。若神必能如汝所说乃但令我
见之。若不如是岂是吾之所欲见耶。时人奇其志气伏其明正。追入庙者数千万
人。提婆既入於庙。天像摇动其眼怒目视之。提婆问天神则神矣何其小也。当
以威灵感人智德伏物。而假黄金以自多。动颇梨以焚惑。非所望也。即便登梯
凿出其眼。时诸观者咸有疑意。大自在天何为一小婆罗门所困。将无名过其实
理屈其辞也。提婆晓众人言。神明远大故以近事试我。我得其心故登金聚出颇
梨。令汝等知神不假质精不托形。吾既不慢神亦不辱也。言已而出。即以其夜
求诸供备。明日清旦敬祠天神。提婆先名既重加以智参神契。其所发言声之所
及无不响应。一夜之中供具精馔有物必备。大自在天贯一肉形高数四丈。左眼
枯涸而来在坐。遍观供馔叹未曾有。嘉其德力能有所致。而告之言。汝得我心
。人得我形。汝以心供人以质馈。知而敬我者汝。畏而诬我者人。汝所供馔尽
善尽美矣。唯无我之所须。能以见与者真上施也。提婆言。神□我心唯命是从
。神言。我所乏者左眼。能施我者便可出之。提婆言。敬如天命。即以左手出
眼与之。天神力故出而随生。索之不已。从旦终朝出眼数万。天神赞曰。善哉
摩纳真上施也。欲求何愿必如汝意。提婆言。我禀明於心不假外也。唯恨悠悠
童朦不知信受我言。神赐我愿必当令我言不虚设。唯此为请他无所须。神言。
必如所愿。於是而退。诣龙树菩萨。受出家法。剃头法服周游扬化。南天竺王
总御诸国信用邪道。沙门释子一不得见。国人远近皆化其道。提婆念曰。树不
伐本则条不倾。人主不化则道不行。其国政法王家出钱雇人宿卫。提婆乃应募
为其将。荷戟前[马∞丘]整行伍勒部曲。威不严而令行。德不彰而物乐随。王
甚喜之而问是何人。侍者答言。此人应募既不食廪又不取钱。而其在事恭谨闲
习如此。不知其意何求何欲。王召而问之。汝是何人。答言。我是一切智人。
王大惊愕而问之。一切智人旷代一有。汝自言是何以验之。答言。欲知智在说
王当见问。王即自念我为智主大论议师。问之能屈犹不足名。一旦不如此非小
事。若其不问便是一屈。持疑良久。不得已而问天今何为耶。提婆言。天今与
阿修罗战。王得此言。譬如人噎既不得吐又不得咽。欲非其言复无以证之。欲
是其事无事可明。未言之间。提婆复言。此非虚论求胜之言。王小待须臾有验
。言讫。空中便有干戈来下。长戟短兵相系而落。王言。干戈矛戟虽是战器。
汝何必知是天与阿修罗战。提婆言。构之虚言不如校以实事。言已。阿修罗手
指足及其耳鼻从空而下。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门皆弃其束发受成
就戒。是时提婆於王都中建高座立三论。言一切诸圣中佛圣最第一。一切诸法
中佛法正第一。一切救世中佛僧为第一。八方诸论士有能坏此语者。我当斩首
以谢其屈。所以者何。立理不明是为愚痴。愚痴之头非我所须。斩以谢屈甚不
惜也。八方论士既闻此言。亦各来集而立誓言。我等不如亦当斩首。愚痴之头
亦所不惜。提婆言。我所修法仁活万物。要不如者。当剃汝须发以为弟子。不
须斩首也。立此要已。各撰名理建无方论。而与酬酢。智浅情短者一言便屈。
智深情长者远至二日则辞理俱匮。即皆下发。如是日日王家日送十车衣钵终竟
。三月度百馀万人。有一邪道弟子凶顽无智。耻其师屈。形虽随众心结怨忿。
□刀自誓。汝以口胜伏我。我当以刀胜伏汝。汝以空刀困我。我以实刀困汝。
作是誓已。挟一利刀伺求其便。诸方论土英杰都尽。提婆於是出就闲林。造百
论二十品。又造四百论以破邪见。其诸弟子各各散诸树下坐禅思惟。提婆从禅
觉经行。婆罗门弟子来到其边执刀穷之曰。汝以口破我师。何如我以刀破汝腹
。即以刀决之五藏委地命未绝间。愍此愚贼而告之曰。吾有三衣钵□在吾坐处
。汝可取之。急上山去慎勿下就平道。我诸弟子未得法忍者。必当捉汝或当相
得送汝於官。王便困汝。汝未得法利。惜身情重惜名次之。身之与名患累出焉
。众衅生焉。身名者乃是大患之本也。愚人无闻为妄见侵。惜其所不惜。而不
惜所应惜。不亦哀哉。吾蒙佛之遗法不复尔也。但念汝等为狂心所欺。忿毒所
烧。罪报未已。号泣受之。受之者实自无主。为之者实自无人。无人无主哀酷
者谁。以实求之。实不可得。未悟此者。为狂心所惑颠倒所回。见得心著。而
有我有人有苦有乐。苦乐之来但依触著。解著则无依。无依则无苦。无苦则无
乐。苦乐既无则几乎息矣。说此语已。弟子先来者失声大唤。门人各从林树间
集。未得法忍者惊怖号啕拊胸扣地。冤哉酷哉谁取我师。乃如是者。或有狂突
奔走追截要路。共相分部号叫追之声聒幽谷。提婆诲诸人言。诸法之实。谁冤
谁酷谁割谁截。诸法之实。实无受者亦无害者。谁亲谁怨谁贼谁害。汝为痴毒
所欺。妄生著见。而大号啕。种不善业。彼人所害。害诸业报非害我也。汝等
思之。慎无以狂追狂以哀悲哀也。於是放身脱然无矜遂蝉蜕而去。初出眼与神
故遂无一眼。时人号曰迦那提婆也。
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【作业处理记录】：
一、输入：徐言辉 roberhhh@ms9.hinet.net 1997/1/4
二、校对：
三、版本：「佛教大藏经」第五十一册，第422页。
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给与负责的态度，本电子佛典可任意使用流通。
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[ 附件一 ] 组字法 (暂时采用) (1996/11/19 更新）
本组字法含 ∞ ％ ◎ － ＋ ？ 六个全形基本符号，及 () [] 两组半形分隔
符号。今举例说明如下：
∞ 表横向连接 如：明＝日∞月（∞的内码为A1DB）
％ 表纵向连接 如：音＝立％日
◎ 表包含 如：因＝口◎大 或 □＝门◎月（◎的内码为A1B7）
－ 表去掉某部份 如：青＝请－言
－＋若前後配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替 如：□＝间－日＋月
？ 表字根特别，尚未找到足以表示者 如：背＝(？∞匕)％月
() 为运算分隔符号 如：绕＝组－且＋((土％(土∞土))％兀)
[] 为文字分隔符号 如：罗[目∞侯]罗母耶输陀罗比丘尼
为求方便，不排除采用全形注音符号、标点符号及英文符号做为组字用字根。
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徐言辉 roberhhh@ms9.hinet.net