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Date: Tue, 07 Jan 1997 00:24:16 +0800
From: 徐言辉 <roberhhh@ms9.hinet.net>
To: david@ccsun6
Subject: 《马鸣菩萨传》
david兄：
以下是 fg2046.txt 「姚秦 鸠摩罗什译」的《马鸣菩萨传》。
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《马鸣菩萨传》
後秦三藏鸠摩罗什译
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有大师名马鸣菩萨。长老胁弟子也。时长老胁勤忧佛法入三昧观。谁堪出家广
宣道化开悟众生者。见中天竺有出家外道。世智聪辩善通论议。唱言。若诸比
丘能与我论议者。可打□椎。如其不能。不足公鸣□椎受人供养。时长老胁始
从北天竺欲至中国。城名释迦。路逢诸沙弥。皆共戏之。大德长老与我富罗提
。即有持去者。种种嬲之辄不以理。长老胁颜无异容恬然不忤。诸沙弥中广学
问者。觉其远大疑非常人。试问其人观察所为。随问尽答而行不辍足。意色深
远不存近细。时诸沙弥具观长老德量冲邃。知不可测。倍加恭敬。咸共侍送。
於是长老胁即以神力乘虚而逝到中天竺。在一寺住。问诸比丘何不依法鸣□椎
耶。诸比丘言。长老摩诃罗。有以故不打也。问言何故。答言。有出家外道善
能论议。唱令国中诸释子沙门众。若其不能与我论议者。不得公鸣□椎受人供
养。以有此言是故不打。长老胁言。但鸣□椎。设彼来者。吾自对之。诸旧比
丘深奇其言。而疑不能辨。集共议言。且鸣□椎。外道若来。当令长老任其所
为。即鸣□椎。外道即问。今日何故打此木耶。答言。北方有长老沙门来鸣□
椎。非我等也。外道言。可令其来。即出相见。外道问言。欲论议耶。答言然
。外道即形笑言。此长老比丘形貌既尔。又言不出常人。如何乃欲与吾论议。
即共要言。却後七日。当集国王大臣沙门外道诸大法师於此论也。
至六日夜。长老胁入于三昧观其所应。七日明旦大众云集。长老胁先至。即升
高座。颜色怡怿倍於常日。外道後来。当前而坐。占视沙门容貌和悦志意安泰
。又复举体备有论相。便念言将无非是圣比丘耶。志安且悦又备论相。今日将
成佳论议也。便共立要。若堕负者当以何罪。外道言。若负者当断其舌。长老
胁言。此不可也。但作弟子足以允约。答言可尔。又问谁应先语。长老胁言。
吾既年迈故从远来。又先在此坐理应先语。外道言。亦可尔耳。现汝所说吾尽
当破。长老胁即言。当令天下泰平。大王长寿。国土丰乐。无诸灾患。外道默
然不知所言。论法无对。即堕负处。伏为弟子。剃除须发。度为沙弥受具足戒
。独坐一处心自惟曰。吾才明远识声震天下。如何一言致屈便为人弟子。念已
不悦。师知其心。即命入房。为现神足种种变化。知师非□心乃悦伏。念曰。
吾为弟子固其宜矣。师语言。汝才明不易真未成耳。设学吾所得法。根力觉道
辩才深达。明审义趣者。将天下无对也。师还本国。弟子住中天竺。博通众经
。明达内外。才辩盖世。四辈敬伏。天竺国王甚珍遇之。
其後北天竺小月氏国王伐於中国围守经时。中天竺王遣信问言。若有所求当相
给与。何足苦困人民久住此耶。答言。汝意伏者。送三亿金当相赦耳。王言。
举此一国无一亿金。如何三亿而可得耶。答言。汝国内有二大宝。一佛钵二辩
才比丘。以此与我足当二亿金也。王言。此二宝者吾甚重之不能舍也。於是比
丘为王说法。其辞曰。夫含情受化者天下莫二也。佛道渊弘。义存兼救。大人
之德亦以济物为上。世教多难。故王化一国而已。今弘宣佛道。自可为四海法
王也。比丘度人义不容异功德在心理无远近。宜存远大何必在目前而已。王素
宗重敬用其言。即以与之。
月氏王使还本国。诸臣议曰。王奉佛钵固其宜矣。夫比丘者天下皆是。当一亿
金无乃太过。王审知比丘高明胜达。导利弘深。辩才说法。乃感非人类将欲悟
诸群惑。饿七疋马至於六日旦。普集内外沙门异学请比丘说法。诸有听者莫不
开悟。王系此马於众会前以草与之。（马嗜浮流。故以浮流草与之也）马垂泪
听法无念食想。於是天下乃知非□。以马解其音故。遂号为马鸣菩萨。於北天
竺广宣佛法。导利群生。善能方便成人功德。四辈敬重。复咸称为功德日。
《马鸣菩萨传》
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[ 附件一 ] 组字法 (暂时采用) (1996/11/19 更新）
本组字法含 ∞ ％ ◎ － ＋ ？ 六个全形基本符号，及 () [] 两组半形分隔
符号。今举例说明如下：
∞ 表横向连接 如：明＝日∞月（∞的内码为A1DB）
％ 表纵向连接 如：音＝立％日
◎ 表包含 如：因＝口◎大 或 □＝门◎月（◎的内码为A1B7）
－ 表去掉某部份 如：青＝请－言
－＋若前後配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替 如：□＝间－日＋月
？ 表字根特别，尚未找到足以表示者 如：背＝(？∞匕)％月
() 为运算分隔符号 如：绕＝组－且＋((土％(土∞土))％兀)
[] 为文字分隔符号 如：罗[目∞侯]罗母耶输陀罗比丘尼
为求方便，不排除采用全形注音符号、标点符号及英文符号做为组字用字根。
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