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Date: Tue, 07 Jan 1997 00:24:24 +0800
From: 徐言辉 <roberhhh@ms9.hinet.net>
To: david@ccsun6
Subject: 《龙树菩萨传》
david 兄：
以下是 fg2047a.txt 及 fg2047b.txt 「姚秦 鸠摩罗什译」的《龙树菩萨传》。
因为同样译者及经名都是同一人，但内容稍异，故分为a，b。
★fg2047a.txt
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《龙树菩萨传》
姚秦三藏鸠摩罗什译
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龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志
诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠驰名独步诸国
。天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉综。契友三人亦是一时之杰。相与议曰
。天下理义可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。骋情极欲最是
一生之乐。然诸梵志道士势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可辨。四人
相亲莫逆於心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。
今以术故屈辱就我。此诸梵志才明绝世。所不知者唯此贱法。我若授之。得必
弃我不可复屈。且与其药使用而不知。药尽必来永当师我。各与青药一丸告之
曰。汝在静处以水磨之。用涂眼脸。汝形当隐无人见者。龙树磨此药时。闻其
气即皆识之。分数多少锚铢无失。还告药师向所得药有七十种。分数多少皆如
其方。药师问曰。汝何由知之。答曰。药自有气何以不知。师即叹伏。若斯人
者闻之犹难。而况相遇。我之贱术何足惜耶。即具授之。四人得术纵意自在。
常入王宫。宫中美人皆被侵□。百馀日後。宫中人有怀妊者。□以白王庶免罪
咎。王大不悦。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以谋此事。有旧老者言。凡如此
事应有二种。或是鬼魅或是方术。可以细土置诸门中。令有司守之断诸行者。
若是术人其迹自现。可以兵除。若是鬼魅入而无迹。可以术灭。即[来∞力]门
者备法试之。见四人迹骤以闻王。王将力士数百人入宫。悉闭诸门。令力士挥
刀空斩三人即死。唯言龙树敛身屏气依王头侧。王头侧七尺刀所不至。是时始
悟欲为苦本众祸之根。败德危身皆由此起。即自誓曰。我若得脱当诸沙门受出
家法。既出。入山诣一佛塔出家受戒。九十日中诵三藏尽。更求异经都无得处
。遂入雪山。山中有塔。塔中有一老比丘以摩诃衍经典与之。诵受爱乐。虽知
实义未得通利。周游诸国更求馀经。於阎浮提中遍求不得。外道论师沙门义宗
咸皆摧伏。外道弟子白之言。师为一切智人。今为佛弟子。弟子之道谘承不足
将未足耶。未足一事非一切智也。辞穷情屈即起邪慢心。自念言。世界法中津
涂甚多。佛经虽妙以理推之故有未尽。未尽之中可推而演之。以悟後学。於理
不违。於事无失。斯有何咎。思此事已即欲行之。立师教戒更造衣服。令附佛
法而有小异。欲以除众人情示不受学择日选时当与。谓弟子受新戒著新衣。独
在静处水精房中。大龙菩萨见其如是惜而愍之。即接之入海。於宫殿中开七宝
藏。发七宝华函。以诸方等深奥经典无量妙法授之。龙树受读九十日中通解甚
多。其心深入体得宝利。龙知其心而问之曰。看经遍未。答言。汝诸函中经多
无量不可尽也。我可读者已十倍阎浮提。龙言。如我宫中所有经典。诸处此比
复不可数。龙树既得诸经。一相深入无生二忍具足。龙还送出。
於南天竺大弘佛法。摧伏外道。广明摩诃衍。作优波提舍十万偈。又作庄严佛
道论五千偈。大慈方便论五千偈。中论五百偈。令摩诃衍教大行於天竺。又造
无畏论十万偈。中论出其中。
时有婆罗门善知咒术。欲以所能与龙树诤胜。告天竺国王。我能伏此比丘。王
当验之。王言。汝大愚痴。此菩萨者明与日月争光。智与圣心并照。汝何不逊
敢不宗敬。婆罗门言。王为智人何不以理验之。而见抑挫。王见其言至为请龙
树。清旦共坐政听殿上。婆罗门後至。便於殿前咒作大池。广长清净。中有千
叶莲华。自坐其上而夸龙树。汝在地坐与畜生无异。而欲与我清净华上大德智
人抗言论议。尔时龙树亦用咒术化作六牙白象。行池水上趣其华座。以鼻绞拔
高举掷地。婆罗门伤腰。委顿归命龙树。我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚
蒙。又南天竺王□御诸国信用邪道。沙门释子一不得见。国人远近皆化其道。
龙树念曰。树不伐本则条不倾。人主不化则道不行。其国政法王家出钱雇人宿
卫。龙树乃应募为其将。荷戟前[马∞丘]整行伍勒部曲。威不严而令行。法不
彰而物随。王甚嘉之。问是何人。侍者答言。此人应募既不食廪又不取钱。而
在事恭谨闲习如此。不知其意何求何欲。王召问之。汝是何人。答言。我是一
切智人。王大惊愕而问言。一切智人旷代一有。汝自言是何以验之。答言。欲
知智在说王当见问。王即自念。我为智主大论议师问之能屈。犹不是名一旦不
如此非小事。若其不问便是一屈。迟疑良久不得已而问之。天今何为耶。龙树
言。天今与阿修罗战。王闻此言譬如人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言复无
以证之。欲是其事无事可明。未言之间。龙树复言。此非虚论求胜之谈。王小
待之须臾有验。言讫。空中便有干戈兵器相系而落。王言。干戈矛戟虽是战器
。汝何必知是天与阿修罗战。龙树言。□之虚言不如校以实事。言已。阿修罗
手足指及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗门众见空中清除两阵相对。王乃
稽首伏其法化。殿上有万婆罗门皆弃束发受成就戒。是时有一小乘法师常怀忿
疾。龙树将去此世而问之曰。汝乐我久住此世不。答言。实所不愿也。退入闲
室经日不出。弟子破户看之。遂蝉蜕而去。去此世已来至今。始过百岁。南天
竺诸国为其立庙敬奉如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。
以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也。
【注】依付法藏传。即第十三祖师也。假饵仙药现住长寿二百馀年。住持佛法
。其所度人不可称数。如法藏说。
龙树菩萨传（终）
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【作业处理记录】：
一、输入：徐言辉 roberhhh@ms9.hinet.net 1997/1/4
二、校对：
三、版本：「佛教大藏经」第五十一册，第418页。
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「龙树菩萨传」电子佛典处理原则：
一。如遇缺字，首以通用字代，若无则以组字法处理。(如附件一)。
二。全型符号「●」，代表字不清楚。
三。每列以６８格，中文三十四字处理。采用旧式标点，但必要时，
不排除配合使用「、」符号。
四。如有必要，请使用者再重新校对，增加内容的正确性，并将校对
结果告知本人，以更正档案内容；或者直接更改档案内容，并在
後面加上初校、…的姓名，尔後再将档案传回相关位置，并请通
知本人。
五。档案後面加上输入者、初校者…等姓名，只是希望对这一份工作
给与负责的态度，本电子佛典可任意使用流通。
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[ 附件一 ] 组字法 (暂时采用) (1996/11/19 更新）
本组字法含 ∞ ％ ◎ － ＋ ？ 六个全形基本符号，及 () [] 两组半形分隔
符号。今举例说明如下：
∞ 表横向连接 如：明＝日∞月（∞的内码为A1DB）
％ 表纵向连接 如：音＝立％日
◎ 表包含 如：因＝口◎大 或 □＝门◎月（◎的内码为A1B7）
－ 表去掉某部份 如：青＝请－言
－＋若前後配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替 如：□＝间－日＋月
？ 表字根特别，尚未找到足以表示者 如：背＝(？∞匕)％月
() 为运算分隔符号 如：绕＝组－且＋((土％(土∞土))％兀)
[] 为文字分隔符号 如：罗[目∞侯]罗母耶输陀罗比丘尼
为求方便，不排除采用全形注音符号、标点符号及英文符号做为组字用字根。
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★fg2047b.txt
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《龙树菩萨传》
姚秦三藏鸠摩罗什译
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大师名龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中闻诸
梵志诵四韦陀典各四万偈。偈有四十二字。背诵其文而领其义。弱冠驰名独步
诸国。世学艺能天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉练。契友三人亦是一时之
杰。相与议曰。天下义理可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。
骋情极欲最是一生之乐。然诸梵志道土势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯
乐可办。四人相视莫逆於心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一
世草芥群生。今以术故屈辱就我。我若咒法授之。此人才明绝世。所不知者唯
此贱法。若得之便去不复可屈。且与其药使日用而不知。药尽必来求。可以术
屈为我弟子。各与青药一丸告之曰。汝於静处用水磨之以涂眼脸。则无有人能
见汝形者。龙树菩萨磨药闻气。便尽知药名分数。多少锱铢无失。随其气势。
龙树识之。还语术师。此药有七十种。分数多少尽如其方。药师问曰。汝何由
知。答曰。药自有气何以不知。师即叹伏。顾斯人者闻之犹难。而况相学。我
之贱术何足惜耶。即具授。其四人得术隐身自在。入王宫中。宫中美人皆被侵
陵。百馀日後。宫中人有怀妊者以事白王。王大不悦。此何不祥为怪乃尔。召
诸智臣以谋此事。有旧老者言。凡如此事应有二种。或鬼或术。可以细土置诸
门中。令有司守之断诸术者。若是术人足迹自现。可以兵除。若其是鬼则无迹
也。鬼可咒除。人可刀杀。备法试之。见四人迹。即闭诸门。令数百力士挥刀
空斫。斫杀三人。唯有龙树□身屏气依王头侧。王头侧七尺刀所不至。是时始
悟欲为苦本。厌欲心生发出家愿。若我得脱。当诣沙门求出家法。既而得出。
入山诣佛塔出家受戎。九十日中诵三藏尽通诸深义。更求诸经都无得处。雪山
中深远处有佛塔。塔中有一老比丘以摩诃衍经与之。诵受爱乐。虽知实义未得
通利。周游诸国更求馀经。於阎浮提中遍求不得。外道论师沙门义宗咸皆摧伏
。即起□慢心。自念言。世界法中津涂甚多。佛经虽妙以理推之故未尽。未尽
之中可推而说之以悟後学。於理不违於事无失。斯有何咎。思此事已。即欲行
之立师教诫更造衣服。今附佛法所别为异。方欲以无所推屈表一切智相。择日
选时当与诸弟子。受新戒著新衣便欲行之。独在静室水精地房。大龙菩萨见其
如此。惜而愍之即接入海。於宫殿中开七宝藏发七宝函。以诸方等深奥经典无
上妙法授之。龙树龙树受读九十日中通练甚多。其心深入体得实利。龙知其心
而问之曰。看经遍未。答言。汝诸函中经甚多无量不可尽也。我所读者已十倍
阎浮提。龙言。如我宫中所有经典。诸处此比复不可知。龙树即得诸经一箱。
深入无生三忍具足。龙还送出。时南天竺王甚邪见。承事外道毁谤正法。龙树
菩萨为化彼故。躬持赤□在王前行。经历七年王始怪问。此是何人在我前行。
答曰。我是一切智人。王闻是已甚大惊愕而问之言。一切智人旷代不有。汝自
言是何以验之。答言。欲知智在说王当见问。王即自念我为智主大论议师。问
之能屈犹不足名。一旦不如此非小事。若其不问便是一屈。迟疑良久。不得已
而问之。天今何为耶。龙树言。天今与阿□罗战。王闻此言譬如人噎。既不得
吐又不得咽。欲非其言复无以证之。欲是其事无事可明。未言之间。龙树复言
。此非虚论求胜之谈。王小待之须臾有验。言讫。空中便有干戈兵器相系而落
。王言。干戈矛戟虽是战器。汝何必知是天与阿□罗战。龙树言。□之虚言不
如校以实事。言已。阿□罗手足指及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗门众
见空中清除两阵相对。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门皆弃束发受成就戒
。是时龙树於南天竺大弘佛教。摧伏外道广明摩诃衍。作优波提舍十万偈。又
作庄严佛道论五千偈。大悲方便论五十偈。令摩诃衍教大行於天竺。又造无畏
论十万偈。於无畏中出中论也。时有婆罗门善知咒术。欲以所能与龙树诤胜。
告天竺国王。我能伏此比丘王当验之。王言。汝大愚人。此菩萨者明与日月争
光。智与圣心并照。汝何不逊敢不推敬。婆罗门言。王为智人何不以理验之。
而抑断一切。王见言至为请龙树。清旦共坐政德殿上。婆罗门後至便於殿前咒
作大池。广长清净中有千叶莲华。自坐其上而诃龙树。汝在地坐如畜生无异。
而欲与我清净华上大德智人抗言论议。尔时龙树亦以咒术能作一六牙白象。行
池水上趣其华坐。以鼻缴拔高举掷地。婆罗门伤腰委顿。归命龙树。我不自量
毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。有一小乘法师常怀忿嫉。龙树问之言。汝乐我
久住也不。答言。实不愿也。退入闲室经日不出。弟子破户看之。遂蝉蜕而去
。去世已来始过百岁。南天竺诸国为其立庙敬奉如佛。其母树下生之。因字阿
周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也。（依付法
藏经。即第十三祖。三百馀年任持佛法）
龙树菩萨传（终）
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【作业处理记录】：
一、输入：徐言辉 roberhhh@ms9.hinet.net 1997/1/4
二、校对：
三、版本：「佛教大藏经」第五十一册，第420页。
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「龙树菩萨传」电子佛典处理原则：
一。如遇缺字，首以通用字代，若无则以组字法处理。(如附件一)。
二。全型符号「●」，代表字不清楚。
三。每列以６８格，中文三十四字处理。采用旧式标点，但必要时，
不排除配合使用「、」符号。
四。如有必要，请使用者再重新校对，增加内容的正确性，并将校对
结果告知本人，以更正档案内容；或者直接更改档案内容，并在
後面加上初校、…的姓名，尔後再将档案传回相关位置，并请通
知本人。
五。档案後面加上输入者、初校者…等姓名，只是希望对这一份工作
给与负责的态度，本电子佛典可任意使用流通。
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[ 附件一 ] 组字法 (暂时采用) (1996/11/19 更新）
本组字法含 ∞ ％ ◎ － ＋ ？ 六个全形基本符号，及 () [] 两组半形分隔
符号。今举例说明如下：
∞ 表横向连接 如：明＝日∞月（∞的内码为A1DB）
％ 表纵向连接 如：音＝立％日
◎ 表包含 如：因＝口◎大 或 □＝门◎月（◎的内码为A1B7）
－ 表去掉某部份 如：青＝请－言
－＋若前後配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替 如：□＝间－日＋月
？ 表字根特别，尚未找到足以表示者 如：背＝(？∞匕)％月
() 为运算分隔符号 如：绕＝组－且＋((土％(土∞土))％兀)
[] 为文字分隔符号 如：罗[目∞侯]罗母耶输陀罗比丘尼
为求方便，不排除采用全形注音符号、标点符号及英文符号做为组字用字根。
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