若识无实境, 即处时决定, 相续不决定, 作用不应成。

        处时定如梦, 身不定如鬼, 同见脓河等, 如梦损有用。

        一切如地狱, 同见狱卒等, 能为逼害事, 故四义皆成。

        如天上傍生, 地狱中不尔, 所执傍生果, 不受彼苦故。

        若许由业力, 有异大种生, 起如是转变, 於识何不许。

        业熏习馀处, 执馀处有果, 所熏识有果, 不许有何因。

        依彼所化生, 世尊密意趣, 说有色等处, 如化生有情。

        识从自种生, 似境相而转, 为成内外处, 佛说彼为十。

        依此教能入, 数取趣无我, 所执法无我, 复依馀教入。

        似彼境非一, 亦非多极微, 又非和合等, 极微不成故。

        极微与六合, 一应成六分, 若与六同处, 聚应如极微。

        极微既无合, 聚有合者谁, 或相合不成, 不由无方分。

        极微有方分, 理不应成一, 无应影障无, 聚不异无二。

        一应无次行, 俱时至未至, 及多有间事, 并难见细物。

        现觉如梦等, 已起现觉时, 见及境已无, 宁许有现量。

        如说似境识, 从此生忆念, 未觉不能知, 梦所见非有。

        展转增上力, 二识成决定, 心由睡眠坏, 梦觉果不同。

        由他识转变, 有杀害事业, 如鬼等意力, 令他失念等。

        弹宅迦等空, 云何由仙忿, 意罚为大罪, 此复云何成。

        他心智云何, 知境不如实, 如知自心智, 不知如佛境。