各位关心电子佛典的朋友：
对於佛典内容的修正，以下择录全佛出版社的「凡例」，及正闻出版社於《杂
阿含经论会编》所作的校勘原则，并加以说明：
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「全佛出版社」的【凡例】
（其中使用的符号，以全型代替，并置於中央；缺字以「组合字代替」）
一、关於本系列经典的选取，以能彰显全体佛教或各宗派中，常用必备的经典
为主，期使读者能迅速了解大乘佛法的精要。
二、本系列经典系以日本《大正新修大藏经》（以下简称《大藏经》）为底本
，而以宋版《碛砂大藏经》（新文丰出版社所出版的影印本，以下简称《
碛砂藏》。）为校勘本，并辅以明版《嘉兴正续大藏经》与《大正藏》本
身所作之校勘，作为本系列经典之校勘依据。
三、《大藏经》有字误或文意不顺者，本系列经典校勘後以下列符号表示之：
（一）改正单字者，在改正字的右上方，以「＊」符号表示之。如《大乘本生
心地观经》卷一，＜序品第一＞之中：
披精进甲报智慧剑，破魔军众而击法鼓《大正藏》
披精进甲执智慧剑，破魔军众而击法鼓《碛砂藏》
校勘改作为；
披精进甲＊执智慧剑，破魔军众而击法鼓
（二）改正二字以上者，在改正之最初宇的右上方，以「＊」符号表示之；并
在改正之最末字的右下方，以「☆」符号表示之。
如《小品般若波罗蜜经》卷五，＜小如品第十二＞之中：
我等要当令母久寿，身体安隐，无诸苦患、风雨寒热、蚊[亡％虫]毒
螫？《大正藏》
我等云何令母久寿，身体安隐，无诸苦患、风雨寒热、蚊[亡％虫]毒
螫？《碛砂藏》
校勘改作为：
我等＊云何☆令母久寿，身体安隐，无诸苦患、风雨寒热、蚊
[亡％虫]毒螫？
四、《大正藏》中有增衍者，本系列经典校勘删除後，以「[０＠１]」
（注：[０＠１]，表示数字１，外以圆圈包围，因mail里无法显示此种符号）
符号表示之；其中圆圈内之数目，代表删除之字数。
如《小品般若波罗蜜经》卷三，＜泥犁品第八＞之中：
般若波罗蜜力故，五波罗蜜得般若波罗蜜名《大正藏》
般若波罗蜜力故，五波罗蜜得波罗蜜名《碛砂藏》
校勘改作为：
般若波罗蜜力故，五波罗蜜得[０＠２]波罗蜜名
五、《大正藏》中有脱落者，本系列经典校勘後，以下列符号表示之：
（一）脱落补入单字者，在补人字的右上方，以「⊙」符号表示之。如《解深
密经》卷二，＜无自性相品第五＞之中：
未熟相续能令成熟《大正藏》
未成熟相续能令成熟《碛砂藏》
校勘改作为：
未⊙成熟相续能令成熟
（二）脱落补入二字以上者，在补人之最初字的右上方，以「⊙」符号表示之
；并在补入之最末字的右下方，以「☆」符号表示之。
如《悲华经》卷四，＜诸菩萨本授记品第四之二＞之中：
以见我故，寒所有来生悉得[温－(洗－先)＋火]乐《大正藏》
以见我故，寒冰地狱所有采生悉得[温－(洗－先)＋火]乐《积砂藏》
校勘改作为：
以见我故，寒⊙冰地狱☆所有采生悉得[温－(洗－先)＋火]乐
六、本系列经典依校勘之原则，而无法以前面之各种校勘符号表示清楚者，则
以「注」表示之，并在经文之後作说明。
七、《大正藏》中，凡不影响经义之正俗字（如：恒、□）、通用宇（如：莲
「华」、莲「花」）、译音字（如：目「犍」连、目「乾」连）等彼此不
一者，本系列经典均不作改动或校勘。
八、《大正藏》中，凡现代不惯用的古字，本系列经典则以教育部所颁行的常
用字取代之（如：[赞－先－先＋夫＋夫]—〉赞），而不再详以对照表说
明。
九、凡《大正藏》经文内本有的小字夹注者，本系列经典均以小字双行表示之。
十、凡《大正藏》经文内之咒语，其断句以空格来表示。若原文上有断句序号
而未空格时，则本系列经典均於序号之下，加空一格；但若作校勘而有增
补空格或删除原文之空格时，则仍以「⊙」、「[０＠１]」符号校勘之。
又原文若无序号亦未断句者，则维持原样。
十一、本系列经典之经文，采用中明字体，而其中之偈颂、咒语及愿文等，皆
采用正楷字体。另若有序文、跋或作注释说明时，则采用仿宋字体。
十二、本系列经典所作之标点、分段及校勘等，以尽量顺於经义为原则，来方
便读者之阅读。
十三、标点方面，自本系列经典起，表示时间的名词（或副词），如：时、尔
时等，以不逗开为原则。
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下以全佛出版社的《小品般若波罗蜜经》，卷第二＜宝塔品第三＞为例说明：
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《小品般若波罗蜜经卷第二》
後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
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（原）：
＜塔品第三 ＞（丹本云宝塔品）
（修正後）：
＜⊙小品般若波罗蜜经宝☆塔品第三[０＠６]＞
可知：「小品般若波罗蜜经宝」为增字；
[０＠６]意指删「丹本云宝塔品」。
：
：
（原）：
譬如有药名为摩醯。有蛇饥行求食。见有小虫而欲食之。□赴药
所。蛇闻药气即回还去。所以者何。药力能消蛇毒故。
（修正後）:
譬如有药名为摩醯。有蛇饥行求食。见有小虫而欲食之。□＊趣药
所。蛇闻药气即回还去。所以者何。药力能消蛇毒故。
□尸迦。置是满阎浮提七宝塔。若满四天下七宝塔。若人尽⊙其形寿。以好花
香供养乃至幢幡。若复有人供养般若波罗蜜。其福甚多。□尸迦。置是满四天
（原）：
下七宝塔。若满周梨迦小千世界七宝塔。若人尽形。以好花香供养乃
至幢幡。若复有人供养般若波罗蜜。其福甚多。□尸迦。置是周梨迦小千世界
（修正後）：
下七宝塔。若满周梨迦小千世界七宝塔。若人＊尽其形寿☆。以好花香供养乃
至幢幡。若复有人供养般若波罗蜜。其福甚多。□尸迦。置是周梨迦小千世界
（原）：
七宝塔。若满二千中世界七宝塔。若人尽形。以好花香供养乃至幢幡
（修正後）：
七宝塔。若满二千中世界七宝塔。若人＊尽其形寿☆。以好花香供养乃至幢幡
。若复有人供养般若波罗蜜。其福甚多。□尸迦。置是二千中世界。若满三千
大千世界七宝塔。若善男子善女人尽其形寿。以好花香供养乃至幢幡。□尸迦
。於意云何。是人以是因缘故得福多不。
释提桓因言。甚多。世尊。
（注）：此处所加的「以好」为我加的，全佛版并无修正此二字。
佛告□尸迦。若复有人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。⊙以好☆花香乃
至幢幡。其福甚多。□尸迦。置是满三千大千世界七宝塔。假令三千大千世界
所有众生一时皆得人身。是一一人⊙皆起七宝塔。尽其形寿。以一切好花、名
香、幢幡、伎乐、歌舞。供养是塔。□尸迦。於意云何。是人以是因缘故得福
多不。
甚多。世尊。
（注）：此处所加的「以好」二字，其实原文即有；依个人猜测，本应为修正
上段少「以好」二字，结果排版有误。
佛告□尸迦。若善男子善女人供养般若波罗蜜经卷。恭恭尊重赞叹。⊙以好☆
花香乃至幢幡⊙供养☆。其福甚多。
释提桓因言。如是如是。世尊。若人供养般若波罗蜜。即是供养恭敬过去、未
来、现在诸佛萨婆若。世尊。置是三千大千世界一一众生所起七宝塔。若满十
方□河沙等世界众生皆得人身。⊙是一一人⊙皆起七宝塔。若於一劫若减一劫
。以好华香乃至伎乐供养是塔。若复有人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹
。以好华香乃至伎乐⊙供养☆。其福甚多。
佛言。如是如是。□尸迦。是善男子善女人以是供养般若波罗蜜经卷因缘故。
其福甚多。无量无边。不可得数。不可思议。何以故。□尸迦。一切诸佛萨婆
若智。皆从般若波罗蜜生。□尸迦。以是因缘故。若善男了善女人供养般若波
（注）：[０＠１]处所删去的字为「分」。
罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。於前功德。百分不
及一[０＠１]。千分、万分、百千万亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
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由上面的说明可知，现今大家所视为依据的「大正藏」，其所完成的校勘工作
虽说是一件钜大的工程，对佛典的正确性有不可抹灭的功劳；然而，对中文佛
典的处理，毕竟隔著一层文字障，而至尽非理想。因此，如何整理出一套更完
善的中文大藏经，我想应是现今欲从事中文大藏经相关人士所责无旁代的。
全佛出版社，以「大正藏」为底本，而以宋版「碛砂藏」为校勘本，并辅以明
版「嘉兴正续大藏经」与「大正藏」本身所作之校勘，作为校勘依据。依上面
引述的这一小品所作的校勘，个人觉得还蛮符合中文佛典的味道。虽说，其中
的品名，我会处理成＜⊙宝塔品第三[０＠６]＞外，其馀的应该不会有太大争
议。而且在电子档里所增加的负担少，且简单明了。因此，个人以为应可为从
事电子佛典的工作人员的原则。不知各位关心电子佛典的朋友，你们的想法如
何？
当然，目前电子佛典制作的大头家——EBS，我想是不是能够出来统合一下这
个标准呢？毕竟其它的电子佛典制作者，大都是业馀者，而无相当的後援。
缺字的处理方式，可以有很多种，可以依个别团体自己的意愿；但文字的正确
性，却是可以有个简单的依循标准。
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此外，正闻出版社在「杂阿含经论会编」，所采行的校勘原则，个人将之择录
於後，供大家参考。
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《杂阿含经论会编》
而且，古代写经，是不禁行草的，容易引起讹误。所以从译出，经展转传写到
刻版印刷，即使是早期的宋藏本，高丽藏本，字句的讹误，也是不能免的。
『大正藏经』以丽藏本为底本，用各种藏本来校勘同异，是极有价值的工作！
本编依『大正藏』的丽藏本，不在乎各种藏本的对勘，而是舍短从长，希望能
校成一较正确的本子。这又分为二类：
一、依各种藏本来校正：凡丽本而意义可通，不违经义的，一概依丽本。如不
及各本而是讹误的，依各本改正，下注「依某本改」——凡各本同於宋本
的，作「依宋本改」；如取元本、明本所同的，作「依元本改」；但依明
本的，作「依明本改」；或取日本所藏圣语本的，作「依圣本改」（以下
「补」与「删」，均依此例）。如认为丽本脱落了的，依各本增补，下注
「依某本补」。或文字有多馀的衍文，删去了，下注「依某本删」。以上
，都是依各种藏本（『大正藏』所勘校）来校正丽藏本的。
二、长期传写，宋本、丽本等，都不免偶有讹误。依经文意义，经文前後比对
，觉得应该校正的，也有三类：属於写讹而加以改正的，下注「今改」。
如有所脱落而补字的，下注「今补」。也有补一二字，文义更为显了，在
补字上下，加以（），表示这是补入而非原文所有的，也就不加「注」了
。或有多馀的衍文，可删而没有删去的，加〔〕；删去了的下注「今删」
。
这是本编校改的凡例。
还有值得附带说到的：
一、经文很长，写经的也不是一人，所以全经用字，每不能一致。如丽本的「
阂」字，宋本多作「碍」；偶有丽本作「碍」，而宋本却又作「阂」的。
像这样的前後不一致，也只能不一致，未能改成一律。
二、『大正藏』是排印本，即使校对精确，总不免有误失。所以，如『大正藏
』没有校勘，而文字显然有误的，如「身八勇猛」，我手头没有丽本可校
，只能认为『大正藏』的错字，依通用的木刻本，而改为「身心勇猛」了
三、有些字，宋本与丽本不同，也不易决定讹与正，只能下注「宋本作某字」
，以备研考！
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