大乘大集地藏十轮经卷第二
三藏法师玄奘奉 诏译
十轮品第二
尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起。整理衣服。顶礼佛足。偏袒一肩。右膝著地。
合掌恭敬而白佛言。
我今问世尊 无量功德海 唯愿赐开许 为解释除疑
世尊告曰。汝真善士。於一切法。智见无碍。为欲饶益他有情故。请问如来。
随汝意问。吾当为汝分别解说。令汝心喜。於是地藏菩萨摩诃萨以颂问曰。
我曾十三劫 已勤修苦行 为一切有情 除三灾五浊
多俱胝佛所 已设无边供 曾见大集会 清信众和合
聪哲勤精进 皆来同会集 未曾见如是 无诸杂秽众
云何此佛国 秽恶损净善 智者皆远离 恶行者同居
多造无间罪 诽谤於正法 毁圣起恶见 妄说断常论
具造十恶业 不畏後世苦 多远离三乘 臭秽向恶趣
无明蔽其目 贪嫉多奸矫 云何转佛轮 度此众生类
云何破相续 如金刚烦恼 云何得总持 果能如是忍
今我见导师 大集甚希有 未曾见馀处 具如是众德
具杜多功德 勤修菩提道 云何处愚众 能开示佛轮
世尊告曰。善哉善哉。善男子。汝於过去□伽沙等诸佛世界。五浊恶时。已
曾请问□伽沙等诸佛世尊。如是法义。汝於如是所问法义。已作劬劳。已善
通达。已到圆满众行彼岸。已得善巧方便妙智。今为成熟一切有情。令得利
益安乐事故。为令一切菩萨摩诃萨。善巧方便。圣行伏藏。施等六种波罗蜜
多。成熟一切有情胜行。一切智智功德大海速圆满故。为转一切刹帝利王诸
暴恶行。使不堕落三恶趣故。为今此土三宝种姓。威德炽盛。久住世故。复
问如来如是法义。谛听谛听。善思念。之吾当为汝分别解说。唯然世尊。愿
乐欲闻。尔时佛告地藏菩萨摩诃萨言。善男子。如来由本愿力。成就十种佛
轮居此佛土。五浊恶世一切有情。退没一切白净善法。匮乏所有七圣财宝。
远离一切聪敏智者。断常罗网之所覆蔽。常好乘驭诸恶趣车。於後世苦不见
怖畏。常处遍重无明黑□。具足十种不善业道。造五无间诽谤正法。毁□贤
圣。离诸善法。具诸恶法。我住如是杂恶土中。得安隐住。得无惊恐。得无
所畏。自称我处大仙尊位。转於佛轮。降诸天魔外道邪论。摧灭一切诸众生
类。犹如金刚坚固烦恼。随其所乐安置一切有力众生。令住三乘不退转位。
善男子。譬如有国。时虚君位。其中所有一切人民、自军、他军。更相侵害。
忧愁扰乱。人众不安。有无量种斗讼违诤、互相欺凌、谄言妄语、□恶乖离、
诬网矫乱、种种疾病、盲翳昏□、寒热瘾疾、温气疫疠、癫痫乾枯、饮食不
消、其心狂乱、诸根不具、肢体缺减、乏少种种衣食资具。一切所有皆不可
乐。诸有情类。归依种种外道邪神。恶见恶心及恶意乐。皆悉炽盛。迷失正
道。临堕恶趣。时彼国中有诸耆旧。聪明多智。博学平恕。威严整肃。相与
谋议。运诸筹策。即便召集国邑人民。共所荐推取一王子。先具多种布施、
调伏、寂静、尸罗。精进勇猛。难行苦行。一切备满。具诸殊胜福德之相。
诸根圆满。支体无缺。身形长大。相好端严。成就最胜美妙容色。常为一切
尊重恭敬。率土人民无不亲爱。禀性淳质。常怀慈悲。博学多才。备诸伎艺。
柔和忍辱。庄严其心。是大后妃所生嫡子。以诸妙香熏清净水。调和冷暖沐
浴其身。著於种种上妙香熏。众宝庄严。鲜净衣服。末尼珠宝置在髻中。金
宝华□冠饰其首。素练轻缯束於发际。又以种种末尼真珠金银等宝。共所合
成。珥□璎珞环□印等。众妙宝饰庄严其身。织成宝履。下承其足。众宝伞
盖上覆其顶。安置古昔一切天仙所护持座。趣入一切天帝同许共所护持。善
巧营□殊妙大殿。登自先王所升尊座。绍王位已。扣击一切天帝、龙帝、药
叉神帝、阿素洛帝、鸠畔荼帝。各所护持广大锺鼓。其声振响周遍国界。刹
帝利等四大种姓无量人众。沐浴其身著净衣服。执持种种妙宝绘彩、伞盖幢
幡、末尼真珠、金银螺贝、璧玉珊瑚、筏琉璃等。生色可染无量珍奇。奉献
新王。以呈嘉瑞。贵族净行。博学多才。诸婆罗门以无量种微妙赞颂。歌咏
帝德。种种善事。咒愿於王。以诸吉祥散□王顶。先王所重宿望贵族。博学
多艺。性直贤明。随其所应。授以种种职位官僚。理诸王事。先於国境自军
他军更相侵害。今皆令息。亦令一切怨敌恶友能为害者。皆悉殄灭。损除自
国一切黑品。增益自国一切白品。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第
一王轮。由此轮故。於自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身。令
增寿命。善男子。如是杂染五浊恶世。索诃佛土空无佛时。其中所有一切众
生。为自心中随眠缠垢。自军他军恼害侵逼。愁忧扰乱愚冥不安。起无量种
执著断常。斗讼违静。互相轻蔑。起贪□痴谄诳言等。具足十种不善业道。
执著有情纷扰世界。成就种种烦恼疾病。阙正法眼。忿恨烧恼。常不思惟真
实正法。弃正法味讥毁善行。乏少所受熹乐滋味。常为种种烦恼罗网之所覆
蔽。归依六种外道邪师。迷失圣道向三恶趣。於此土中。有诸菩萨摩诃萨。
已於过去亲近供养无量诸佛已。入诸佛功德大海已。住诸佛本所行道。皆共
集会。来至我所。同谓我言。汝於过去已修无量布施。调伏寂静尸罗。精进
勇猛难行苦行。一切备满。是诸微妙福慧方便大慈悲等。共所庄严大功德藏。
是一切定总持安忍诸地。功德圆满大海。无谄无诳。身形长大。相好圆满。
忍辱柔和。端正殊妙。不复依他修菩提道。一切智海已得圆满。成就最胜美
妙容色。能为一切声闻独觉作大导师。亦能安慰一切生死怖畏众生。与作亲
友大慈悲等。无量功德共所庄严。是羯洛迦、孙驮羯诺迦、牟尼迦叶波如来
等父之真子。於此贤劫当得作佛。一切菩萨摩诃萨中最为上首。以诸功德种
种妙香。熏奢摩他。毗钵舍那。清净之水。而自沐浴。著惭愧衣。清净法界。
为髻中珠。冠饰诸佛所行境界。广大华□。束以解脱殊妙素练。又以种种一
切智智。无生忍等功德珍宝。而自庄严。慈悲喜舍以为宝履。能覆三界三种
妙行。圆满圣因以为伞盖。安置古昔诸佛天仙共所护持金刚定座。趣入一切
声闻独觉恭敬护持四种念住。坐先诸佛所敷之座。证得无上正等菩提一切智
位。为令一切三宝种姓不断绝故。转於法轮。击法锺鼓。妙法音声遍满三界。
令诸天、龙、药叉、罗刹、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、鸠畔荼、
弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人、非人等。於四圣谛皆得明解。
三转十二行相法轮。一切世间所有沙门。若婆罗门诸天魔梵人非人等。所不
能转。为欲利益安乐世间无量天人。令得殊胜广大义利。昔所未转而今转之。
善男子。我成如是第一佛轮。由此轮故。如实了知此世他世是处非处。得安
隐住。得无惊恐。得无所畏。降诸天魔外道邪论。转大梵轮。成大梵行。我
应住此杂染世界五浊恶时。处大众中。正师子吼。灭诸有情五无间业。广说
乃至诸不善根。摧灭一切诸众生类。坚如金刚相续烦恼。建立一切永尽诸漏
解脱妙果。随其所乐。安置一切有力众生。令住三乘不退转位。善男子。如
刹帝利灌顶大王。初登王位受帝职已。观察过去未来现在诸王法道。於其种
种王业轮中。以善观察因果报智。随其所应建立一切辅臣僚佐。普及国邑。
愚智人民三种业轮。由此业轮。率土众生长夜受用。所有种种适意资具喜乐
增长。能灭一切怨敌恶友。
何等名为三种业轮。一者建立帝王业轮。谓善教习军阵斗战。降他兵众。抚
育人民。二者建立田宅业轮。谓善教习造舍营农。令得安隐。饮食充足。三
者建立财宝业轮。谓善教习工商杂艺。令得种种珍玩资财。随意受用。增诸
快乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第二王轮。由此轮故。於自国
土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身。令增寿命。善男子。如是如来
初成佛果得无上智。观察过去未来现在诸佛法眼。以善观察诸业法受因果报
智。建立一切所化有情三种业轮。由此业轮。能令三宝种姓法眼长夜不灭。
无上正法炽盛流通。令诸有情长受种种生天涅盘安隐快乐。及令一切外道邪
论不能降伏我正法眼。而能如法摧彼邪论。
善男子。何等名为三种业轮。一者建立修定业轮。二者建立习诵业轮。三者
建立营福业轮。善男子。云何如来修定业轮。定有十种。何等为十。谓正观
察诸有识身六种境界。我、我所执以为其因。业为良田。无明覆盖。爱为滋
润。无有自在。依他而立。系属众缘。为欲断灭。业、烦恼、苦三种流故。
如是观察。云何业流。谓诸有情所行诸行。若此诸行所由。无明及爱为因。
能生诸有。名烦恼流。若由烦恼识为其因。众缘和合。名色生起。名色为因。
众缘和合。六处生起。六处为因。众缘和合触受。後有生老死等次第生起。
是名苦流。如是三流业为良田。无明为因。爱为滋润。而得生长。为欲枯涸。
业为良田。无明为因。爱为滋润三种流故。於五取蕴。观为无常及苦无我。
愚钝无动。如幻、如焰、如水中月、如梦所见。空无所有、无相、无愿、无
所造作、无生、无起、无出、无像。寂静远离。无所出生。於五取蕴。如是
观察。能顺空忍、顺无相忍、顺无愿忍。为欲随顺观五取蕴。复方便修入出
息观。即是修习持来去念。云何由念。如实观察入息出息。谓正观察。数故、
随故、止故、观故、转故、净故。
应知此中。数能造作二种事业。一能为依伏诸寻伺。二能取於入出息相。随
能造作二种事业。一依出离舍诸寻伺。二能善取入出息相。止能造作二种事
业。一能示现入出息灭。二能安住胜三摩地。观能造作二种事业。一能示现
入出息尽。二能安住心及心法。别异观察。转能造作二种事业。一能方便舍
诸取蕴。二能方便趣入圣地。净能造作二种事业。一能舍结。二能净。见如
是六种方便。修习入出息观。便能随顺观五取蕴。所以者何。如是入息出息
自性名色取蕴。如是入息出息领纳名受取蕴。如是入息出息取相名想取蕴。
如是入息出息造作名行取蕴。如是入息出息了别名识取蕴。如是所说五种取
蕴。各各别异。互不相似。新新非故。无住无积。不可言说。如是观察五种
取蕴。能除三行。若能如是究竟随观三种行尽。便能於此诸有识身。六种境
界。究竟随观我我所执业。於无明、爱、田覆润一切皆尽。如是修习四种念
住。皆得圆满。乃至修习八支圣道。皆得圆满如是。乃至修习十八不共佛法。
皆得圆满如是。乃至修一切种无生法忍。首楞伽摩三摩地等。皆得圆满。如
是修习持来去念。入诸静虑。名住正法胜义有情。名为真实修习静虑。名为
真实供养三世诸佛世尊。名一切佛心中之子。从佛口生是法所成。是法所化。
或有菩萨如是修习渐渐退转。乃至漏尽成阿罗汉。具六神通。或有菩萨如是
修习。渐渐增长功德圆满。成大菩萨乃至十八不共佛法。一切种智修习圆满。
此人不久当得无上正等菩提。善男子。我以如是诸业法。受因果报智。观察
三世诸佛法眼安立有情。於此十种修定业轮。令其修习。善男子。是名如来
修定业轮。
善男子。云何如来习诵业轮。谓诸□刍、或□刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、
或复净信诸善男子、或善女人。善根微薄。依世俗谛。根机未熟。我当安置
如是有情。令其习诵。初夜後夜精勤无怠。若诸有情求无上智。我当安置纯
净大乘。令其自读或教他读。令其自诵或教他诵。令其自说或教他说。於大
乘中令其自习或教他习。为令自身及他身中大烦恼。众皆除灭故。为令证得
无上智故。为除一切有情苦故。为令趣入无畏城故。若诸有情求缘觉乘。我
当安置诸缘起法。令其习诵。若诸有情求声闻乘。我当安置百千文颂四阿岌
摩。百千文颂毗奈耶藏。百千文颂阿毗达磨。及毗婆沙。令其习诵。善男子。
是名如来习诵业轮。
善男子。云何如来营福业轮。谓诸有情根机愚钝。未种善根。智慧微劣。懈
怠失念。染著种种受用资具。远离善友。我当安置如是有情。使营福业。谓
令修作佛法僧事。及亲教师轨□师事。善男子。是名如来营福业轮。善男子。
我成如是第二佛轮。由此轮故。以其无上三世业智。如实了知一切有情诸业
法。受因及果报。随其所应立三业轮。成熟一切所化有情。得安隐住。得无
惊恐。得无所畏摧诸天魔外道邪论。转大梵轮。成大梵行。如实了知众生因
报。
善男子。如刹帝利灌顶大王。成善巧智。观察一切沙门、婆罗门、刹帝利、
筏舍戌达罗等种种功德。多闻勇健。工巧伎艺。若诸众生富有功德成巧便智。
精选勇猛坚固不退。种种福德而自庄严。此刹帝利灌顶大王随彼所应。给施
珍宝财谷。田宅奴婢仆使於自国土。若诸众生德艺轻微。功业[甚∞少]薄。此
刹帝利灌顶大王。随彼所应。微加赈恤。於自国土。若诸众生功德薄劣。少
於精进。懈怠懒惰。忘失正念。无慈悲心。不知恩报。於後世苦不见怖畏。
没居家泥。积诸恶行。此刹帝利灌顶大王。随彼所应。种种[言∞适]罚。或以
言教。苦切呵责。或夺种种珍宝资财。或夺受用如意产业。或罚鞭杖。或禁
牢狱。或断支节。或斩身首。如是无量随应[言∞适]罚。善男子。刹帝利种灌
顶大王。成就如是第三王轮。由此轮故。令自国土增长安乐。能伏一切怨敌
恶友。善守护身。令增寿命。善男子。如是如来成就善巧。知根机智。若诸
弟子远离福慧巧方便智。及以布施。调伏寂静失念心乱。来至我所。归依於
我。而我善知彼根意乐。随眠胜解。随其祈应。为说治罚毗奈耶法。若诸众
生其性很戾。於诸学处不能奉持。为令久住我之圣教。多有所作。或为制立
忆念治罚。或以言教恐怖呵责。或暂驱摈。或令折伏归诚礼拜。或不与语不
共同利。或如草布。或复灭摈。我以妙智知诸有情补特伽罗。根机意乐。随
眠胜解。如应[言∞适]罚。为令皆破广大积聚无义黑□。枯竭烦恼诸瀑流故。
令得生天涅盘乐故。为行恶道补特伽罗得调伏故。随其所应。说治罚法观察
黑说大说差别。随其所应。授与治罚行恶道法。我以妙智知诸有情。具足成
就增上信敬。纯静意乐。随其所应。为说种种善品差别。令其修学。乃至令
彼一切善根。皆得圆满。入无畏城。善男子。我成如是第三佛轮。由此轮故。
知诸有情补特伽罗。种种根机意乐随眠。及与胜解诸业法。受随其所应利益
安乐。得安隐住。得无惊恐。得无所畏。自称我处大仙尊位。转於佛轮。摧
诸天魔外道邪论。处大众中。正师子吼。善男子。如刹帝利灌顶大王。知自
国土有无量有情补特伽罗。归依种种邪神外道起於邪信。及起邪见。学邪禁
戒。执著修治邪吉凶相。具受种种无利益苦。大王知已数数召集。以其先王
治国正法。开悟示现教习诫[来∞力]。令其舍除倒信倒见。修学先王正直旧法。
令自国土一切有情。一趣、一归、一意、一欲、一切和合同。依先王正法而
转。听受诏命。随顺奉行。率土和同。作所应作。时刹帝利灌顶大王常与群
臣数数集会。共味嘉肴。受诸快乐。嬉戏游行。不相猜贰。咸共畴咨理诸王
务。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第四王轮。由此轮故令自国土增
长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身。令增寿命。善男子。如是如来成就
善巧知胜解智。见诸世间种种邪归。邪见。邪意。乐著邪法。行邪业行。由
是因缘受无量苦。如来见已。数数召集於大众前。以其过去诸佛世尊三宝种
姓。因果六种波罗蜜多。瑜伽依因三律仪等。诸因果法。开悟、示现、庆慰、
诫[来∞力]一切众会。令其解脱诸颠倒见。建立正见安置十善正直旧道。共诸
有情数数同修法。随法行方便引摄因果等流。为诸有情四众和合。同修一切
殊胜善行。便共游戏四种念住。於三摩地解脱智见诸道品中。欢娱受乐。为
令圣教久住世故。绍三宝种不断绝故。便共游戏四正勤。四神足。五根。五
力。七等觉支。八圣道支。於其种种胜三摩地解脱智见诸道品中。欢娱受乐。
善男子。我成如是第四佛轮。由此轮故。知诸有情补特伽罗。种种胜解。归
趣意乐诸业法受。随其所应利益安乐。得安隐住。得无惊恐。得无所畏。自
称我处大仙尊位。转於佛轮。摧诸天魔外道邪论。处大众中。正师子吼。
善男子。如刹帝利灌顶大王。知自国土或他国土有无量有情补特伽罗。於自
财色耽染无厌。於他财色贪求追爱。即便安置坚固城郭村坊戌逻国邑王宫。
广说乃至舍罗鹦鹉防守众具。令无损失。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就
如是第五王轮。由此轮故。令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护
身。令增寿命。善男子。如是如来成就善巧知诸性智。知诸恶魔及九十五众
邪外道。并馀无量众魔外道所惑有情。於自财色耽染无厌。於他财色贪求追
爱。於我自身及我徒众深生憎嫉。为害我故。假设珍馔杂以毒药。□置火坑
伪敷床座。或推山石。或放狂象。拔剑追逐。散坌尘秽。谤行□欲。毁是不
男。或谓非人。或言幻化。以是诸恶而相诽毁。於佛法僧。亦起无量种种诽
谤骂詈毁辱。於我近住声闻弟子。嫉妒因缘起诸毁谤。如来知已。善守六根。
依四梵住。具四辩才。为诸声闻宣说法要。安立清净三解脱门。我以如是世
出世间知诸性智。如实了知一切众生种种无量诸性差别。随其所应为作饶益。
善男子。我成如是第五佛轮。由此轮故。以世出世知诸性智。知诸有情补特
伽罗种种无量诸性差别。随其所应。利益安乐。得安稳住。得无惊恐。得无
所畏。自称我处大仙尊位。转於佛轮。摧诸天魔外道邪论。处大众中。正师
子吼。
善男子。如刹帝利灌顶大王。安置一切坚固城郭村坊戌逻国邑王宫。广说乃
至舍罗鹦鹉防守具已。处自宫中。与诸眷属后妃□女而自围□。游戏五欲种
种乐具。放恣六根。受诸喜乐。善男子。刹帝利种灌顶大王成就如是第六王
轮。由此轮故。令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身。令增寿
命。善男子。如是如来与诸菩萨摩诃萨众。及大声闻安置一切坚固圣教防守
之事。即使现入最初静虑乃至现入第四静虑。现入无边虚空处定。广说乃至
现入非想非非想定。如是乃至现入一切佛所行定。入此定已。无量百千俱胝
那庚多天、龙、药叉、罗刹、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、
弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯吒布怛那等。於诸众生常怀毒恶损害之心。无
慈无悲於後世苦。不见怖畏。而彼见我入於一切佛所行定。皆於我所。生大
欢喜。起净信心。於三宝中。皆生最胜欢喜净信。尊重恭敬。得未曾有。於
一切恶。惭愧发露。深心悔过。誓愿永断。由是因缘。一刹那顷。无量无数
诸烦恼障、业障、法障。皆得销灭。无量无数福慧资粮。皆得成满。皆离生
死趣向涅盘。护持如来无上正法。善男子。我成如是第六佛轮。由此轮故。
如来游戏静虑解脱。等持等至。无量百千微妙深定。以净智随转。灭诸有情
无量烦恼。随其所应利益安乐。得安隐住。得无惊恐。得无所畏。自称我处
大仙尊位。转於佛轮。摧诸天魔外道邪论。处大众中。正师子吼。
善男子。如刹帝利灌顶大王与诸群臣。领四兵众周巡观察一切自国城邑聚落、
山川、溪涧、园苑、田泽、陂河、池沼、旷野、丛林、镇逻等处。随彼所在
国界。诸方。□阻多难。不任营理。有疑有怖。堪容外境。怨敌恶友投窜藏
伏。此刹帝利灌顶大王。随其力能方便安置。种种修理坚固防守。令彼诸方
平坦无难。堪任营理无疑无怖。遮其外境怨敌恶友。投窜藏伏。安抚自国一
切人民。皆离众苦受诸快乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第七王
轮。由此轮故。令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身。令增寿
命。善男子。如是如来以其佛眼。如实了知一切有情补特伽罗。有贪有□有
痴心等。如实了知是诸有情种种烦恼病行差别。如来知已。便起无量精进勇
猛方便势力。随其所宜。授以种种修定妙药。令诸有情精勤修学。除烦恼病。
若诸有情宜修不净除烦恼病。即便授以修不净药。若诸有情宜修梵住除烦恼
病。即使授以修梵住药。若诸有情宜修缘起除烦恼病。即便授以修缘起药。
若诸有情宜修息念除烦恼病。即便授以修息念药。若诸有情宜可修於三解脱
门除烦恼病。即便投以修於三种解脱门药。若诸有情宜修静虑除烦恼病。即
便授以修静虑药。若诸有情宜修无色除烦恼病。即便授以修无色药。若诸有
情乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病。即便授以首楞伽摩三摩地药。所以
如来授诸有情如是法药。不令一切所化有情为四魔怨之所系摄。不令一切所
化有情背人天乘。向诸恶趣。不令如来无上法眼三宝种姓速疾坏灭。由是如
来授诸有情如是法药。善男子。我成如是第七佛轮。由此轮故。以其无上遍
行行智。授诸众生种种法药。令勤修学除烦恼病。得安隐住。得无惊恐。得
无所畏。自称我处大仙尊位。转於佛轮。摧诸天魔外道邪论。处大众中。正
师子吼。
善男子。如刹帝利灌顶大王。忆念自他本昔种姓。初生童子嬉戏等事。谓忆
自他於如是处。初生沐浴怀抱乳哺按摩支节。乃至戏笑。或弄灰上。或与侍
从种种遨游。或习伎艺。或复修营种种事业。或游他国夙夜□泊。或奉事王。
或理王务。或为大子。或登王位得大自在。受诸快乐。广大名称遍诸方维。
念是事已。安立先王所遵正法。抚育一切国土人民。守护自国不侵他境。善
男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第八王轮。由此轮故。令自国土增长安
乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身。令增寿命。善男子。如是如来处大众会。
忆念自他宿世所经无量种事。谓忆一生。或二。或三。乃至无量百千生事。
或忆成劫。或忆坏劫。或忆无量成劫。坏劫。曾於过去住如是处。如是名字。
如是种姓。如是种类。如是饮食。如是领纳苦受乐受。如是寿量。如是久住。
如是极於寿量边际。从彼处没。来生此间。复从此没。往生彼处。忆念宿世
如是等事。无量无边。随诸众生根性差别。建立正法为作饶益。善男子。我
成如是第八佛轮。由此轮故。利益安乐无量有情。得安隐住。得无惊恐。得
无所畏。自称我处大仙尊位。转於佛轮。摧诸天魔外道邪论。处大众中。正
师子吼。
善男子。如刹帝利灌顶大王。随念观察自国有情、种姓、伎艺、及诸事业。
死此生彼。因果胜劣。差别不同。知彼有情生如是家。其身勇健。或复怯弱。
於诸伎艺已学未学。所有事业。善作恶作。富贵贫贱。端正丑陋。如是等类。
乃至命终。或有自业未尽而死。或有自业已尽而死。或犯王法刑戮而死。或
有递相残害而死。或因鞭杖捶楚而死。或因囹圄幽絷而死。或因习学伎艺而
死。或因战阵伤杀而死。或因斗诤殴击而死。或因财宝贪吝而死。或因色欲
耽湎而死。或因忿恨结愤而死。或因劳倦顿弊而死。或囚饥渴乏绝而死。或
有过死。或无过死。或耆年死。或壮年死。或幼年死。或作种种善业而死。
或作种种恶业而死。知诸有情行善行者。身坏命终。当往善趣。知诸有情行
恶行者。身坏命终。当往恶趣。知是事已。复自思惟。我当正勤。修身善行、
修语善行、修意善行。我当施设种种方便。修行布施调伏寂静。身坏命终。
当往善趣。勿堕恶趣。此刹帝利灌顶大王思惟是已。勇猛精进。修身语意三
种善行。常行布施一切所有饮食、衣服、象马、骑乘、卧具、医药、房舍、
灯明、及馀资具、奴婢、僮仆、种种珍财、头目手足。乃至身命无所吝惜。
及离杀生。离不兴取。离欲邪行。离虚诳语。离□恶语。离离间语。离杂秽
语。离诸贪欲。离诸□恚。离诸邪见。由是因缘此刹帝利灌顶大王。当获十
种功德胜利。何等为十。一者具大名称。二者具大财宝。三者具妙色相。四
者具多眷属。五者少病少恼。六者朋友眷属聪慧多闻。七者正至正行亲近供
养。八者广美声誉流振十方。九者大威德天神常随卫护。十者身坏命终当生
天上。常居善趣安乐国土。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第九王轮。
由此轮故。令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身。令增寿命。
善男子。如是如来如实了知一切有情死生等事。谓如实知。若诸有情成身恶
行。成语恶行。成意恶行。诽谤贤圣。具足邪见邪见业因。身坏命终。堕诸
恶趣。或生地狱。或生傍生。或生饿鬼。若诸有情成身善行。成语善行。成
意善行。不谤贤圣。具足正见正见业因。身坏命终。升诸善趣。或生天上。
或生人中。或蠢诸漏。如来如是如实知已。於彼众生起大慈悲。勇猛精进现
三神变。令彼众生归趣佛法教诫。安置成立世间出世间信。何等为三。一者
神通变现。二者记说变现。三者教诫变现。由是三种变现威力。劝发有情教
诫。安置成立世间出世间信。令於一切有趣死生。皆得解脱。善男子。我成
如是第九佛轮。由此轮故。利益安乐无量有情。得安隐住。得无惊恐。得无
所畏。自称我处大仙尊位。转於佛轮摧诸天魔外道邪论。处大众中。正师子
吼。
善男子。如刹帝利灌顶大王。为除四洲无量有情种种身病。弃舍王位。以诸
香汤沐浴身首。著鲜净衣。端坐思惟。於诸众生其心平等。慈悲护念。为令
解脱一切病故。以其种种香花伎乐。及馀供具。供养一切大威德天神。尔时
一切天帝龙帝乃至莫呼洛伽神帝。知是事已。各相谓言。此刹帝利灌顶大王。
具诸功德。有大威神。应作轮王统四洲渚。我等宜应共往建立。令复王位统
四洲渚。令诸众生无病安乐。时诸天帝乃至莫呼洛伽神帝。即便共往立刹帝
利灌顶大王转轮王位。令具七宝。统四大洲。皆得自在。千子具足。勇健端
正。能摧怨敌。跨王大地。[一％旦]穷海际。谪罚皆停。月杖不举。咸修正法。
普受安乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第十王轮。由此轮故。於
四大洲爰及八万四千小渚。安立其中诸有情类。十善业道。善守护身。令增
寿命。身坏命终当生天中。受诸妙乐。善男子。如是如来昔菩萨位。知自他
身有无量种诸烦恼病。以定香水洗浴其身。及以谛法大慈大悲灌沐其首。著
惭愧衣。十方一切诸佛世尊。以诸静虑等持精进方便智意。慈悲护念。咸作
是言。如是大土是大福慧庄严宝器。堪容一切三种不护。四无所畏。如来十
力。及与十八不共佛法。堪得无上一切智智。大慈大悲无不具足。常欣利乐
一切众生。是求佛宝商人导首。能救有情生死众苦。能施有情涅盘大乐。我
等一切诸佛世尊。应以诚言与其所愿令成如来应正等觉。得无上法。为大法
王。我於尔时依福慧力勇猛精进。於四圣谛。如实知已。护得无上正等菩提。
善男子。如转轮王统四大洲。皆得自在。如是如来於四静虑。四无色定。四
种梵住。四无碍解。四圣谛观。四无所畏。如来十力。及与十八不共佛法一
切种智。皆得自在。如转轮王具足七宝。如是如来成就七种菩提分宝。如转
轮王千子具足。勇健端正。能伏怨敌。如是如来有阿若多。□陈那。为最初
苏跋陀罗苏刺多。为最後诸大声闻。从佛心生。从佛口生。从法化生。得佛
法分。诸漏水尽。名为勇健。具四梵住名为端正。能伏一切天魔外道异论怨
敌。如转轮王化及八万四千小渚。如是如来於百俱胝南赡部洲。於百俱胝西
瞿陀尼洲。於百俱胝东毗提诃洲。於百俱胝北俱卢洲。於百俱胝诸大溟海。
於百俱胝诸妙高山。於百俱胝四大王天。於百俱胝乃至非想非非想天。於百
俱胝大轮围山。於此高广一佛土中。言音施化。皆得自在。善男子。我成如
是第十佛轮。由此轮故。如实了知。自身他身诸漏水尽。利益安乐无量有情。
得安隐住。得无惊恐。得无所畏。自称我处大仙尊位。转於佛轮。摧诸天魔
外道邪论。处大众中。正师子吼。善男子。我成如是十种佛轮本愿力故。居
此佛土。五浊恶世一切有情。损减一切白净善法。匮乏所有七圣财宝。远离
一切聪[愍－民＋每]智者。断常罗网之所覆蔽。常好乘驭诸恶趣车。於後世苦
不见怖畏。常处遍重无明黑□。具十恶业。造五无间诽谤正法。毁□贤圣。
离诸善法。具诸恶法。我於其中成就如是佛十轮故。得安隐住。得无惊恐。
得无所畏。自称我处大仙尊位。转於佛轮。降诸天魔外道邪论。摧灭一切诸
有情类。犹如金刚坚固烦恼。随其所乐。安立一切有力众生。令住三乘不退
转位。尔时会中一切菩萨摩词萨众。一切声闻。一切天龙。广说乃至一切羯
吒布怛那众人非人等。皆大欢喜同唱善哉。雨大香雨。雨大花雨。雨众宝雨。
雨大衣雨。一切大地皆悉震动。闻说如是十种佛轮。於众会中有八十四百千
那庾多菩萨摩诃萨得无生法忍。复有无量菩萨摩诃萨获得种种诸陀罗尼三摩
地忍。复有无量无数有情初发无上正等觉心得不退转。复有无量无数有情逮
得果证。
大乘大集地藏十轮经卷第二