三藏法师玄奘诏译
无依行品第三之三
尔时地藏菩萨摩诃萨。复白佛言。大德世尊。若有真善刹帝利、真善宰官、
真善居士、真善长者、真善沙门、真善婆罗门。如是等人能自善护。亦善护
他。善护後世。善护佛法出家之人。若是法器若非法器。下至无戒剃除须发
被袈裟者。普善守护恭敬供养。又能善护声闻乘法缘觉乘法及大乘法。恭敬
听闻。信受供养。於住大乘。具戒富德。精勤修行。乃至住果补特伽罗。能
善守护。助其势力。谘问听受。欢喜谈论。远离破戒恶行□刍。於诸所施四
方僧物。终不令人非法费用。勤加守护。供四方僧。於□堵波及僧□物。终
不自夺不教他夺。亦不自用。不教他用。於能辩说三乘法人。恭敬供养。加
护与力。不令他人诽谤毁辱。尊重安慰诸出家人。信受护持佛所说法。终不
破坏。诸□堵波。亦常护持僧伽蓝舍。於剃须发被服袈裟出家人所。终不毁
废。於十恶轮自不染习。亦常劝他离十恶轮。具学先王治国正法。绍三宝种。
常令炽盛。□乐亲近诸善知识。慈心抚育一切国人。随其所宜方便化导。令
舍邪法。修行正法。如是真善刹帝利王。乃至真善婆罗门等。得几所福。灭
几所罪。
佛言。善男子。假使有人出现世间。具大威力。於日初分。积集七宝满赡部
洲。奉施诸佛及弟子众。於日中分。亦集七宝满赡部洲。奉施诸佛及弟子众。
於日後分。亦集七宝满赡部洲。奉施诸佛及弟子众。如是日日相续布施。满
百千年。此人福聚宁为多不。地藏菩萨摩诃萨言。甚多世尊。甚多大德。此
人福聚无量无边不可称计。算诸譬喻所不能及。惟佛能知馀无知者。佛言。
善男子。如是如是。如汝所说。若有真善刹帝利王乃至真善婆罗门等。於十
恶轮自不染习。亦常劝他离十恶轮。所获福聚过前福聚。无量无边不可称计。
又善男子。假使有人出现世间。具大威力。为四方僧营建寺宇。其量宽广。
等四大洲。上妙房舍。床敷衣服。饮食医药资缘充备。令诸如来声闻菩萨大
弟子众。止住其中。精进修行。种种善品。若昼若夜。无有懈息。经百千俱
胝那庾多岁。供给供养。相续不绝。此人福聚宁为多不。地藏菩萨摩诃萨言。
甚多世尊。甚多大德。此人福聚无量无边不可称计。算数譬喻所不能及。惟
佛能知馀无知者。佛言。善男子。如是如是。如汝所说。又善男子。假使有
人出现世间。具大威力。为四方僧营建寺宇。宽广量等十四大洲。上妙房舍。
床敷衣服。饮食医药。资缘充备。令诸如来声闻菩萨大弟子众。止住其中。
精进修行。种种善品。若昼若夜。无有懈息。经百千俱胝那庾多岁。供给供
养。相续不绝。此人福聚。宁为多不。地藏菩萨摩诃萨言。甚多世尊。甚多
大德。此人福聚无量无边不可称计。算数譬喻所不能及。惟佛能知馀无知者。
佛言。善男子。如是如是。如汝所说。又善男子。假使有人出现世间。具大
威力。为佛舍利起□堵波。严丽高广量等三千大千世界。如前所说。为四方
僧造寺福聚。类此所说。为佛舍利起□堵波。所获福聚。於百分中不及其一。
於千分中亦不及一。於百千分亦不及一。於俱胝分亦不及一。那庾多分、数
分、算分、计分、喻分、乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。又善男子。假使有
得波罗蜜多。具八解脱静虑等。至大阿罗汉。遍满三千大千世界。如稻麻竹
苇甘蔗丛林。一切皆被坚缚五处。经百千年。时有一人出现於世。具大威力。
乐福德故。悉解被缚诸阿罗汉。香汤澡浴。奉施衣钵。经百千年给上房舍、
床敷、衣服、饮食、医药种种所须。如法资具。诸阿罗汉般涅盘已。供养焚
烧收取舍利。以妙七宝起□堵波。安置其中。复以种种宝幢幡盖。香花伎乐。
而供养之。如前所说。为佛舍利起□堵波。所获福聚。类此所说。解阿罗汉
供养福聚。於百分中不及其一。於千分中亦不及一。於百千分亦不及一。於
俱胝分亦不及一。那庾多分、数分、算分、计分、喻分、乃至邬波尼杀昙分。
亦不及一。善男子。若有真善刹帝利王。乃至真善婆罗门等。於十恶轮自不
染习。亦常劝他离十恶轮。所获福德。过前福聚。无量无边不可称计。如生
福数灭罪亦尔。善男子。若有真善刹帝利王及诸真善宰官居士长者沙门婆罗
门等。於未来世後五百岁。法欲灭时。能善护持我之法眼。能自善护。亦善
护他。善护後世。善护我法出家弟子。若是法器若非法器。下至无戒剃除须
发被袈裟者。普善守护恭敬供养。令无损恼。又能善护三乘正法。听受供养
声闻法时。於独觉乘及大乘法。不生诽谤。於独觉乘及大乘人亦不憎嫉。听
受供养独觉法时。於声闻乘及大乘法不生诽谤。於声闻乘及大乘人亦不憎嫉。
听受供养大乘法时。於声闻乘独觉乘法不生诽谤。於声闻乘独觉乘人亦不憎
嫉。於声闻乘独觉乘法不求趣证。唯求趣证大乘正法。於住大乘。具戒富德。
精勤修行。乃至住果补特伽罗。多数亲近。承事供养。深心敬重。请问听受。
远离破戒恶行□刍。於诸所施四方僧物。终不令人非法费用。勤加守护。供
四方僧。於□堵波及僧□物。终不自夺。不教他夺。亦不自用。不教他用。
於能辩说三乘法人。恭敬供养。加护与力。不令他人诽谤毁辱。尊重安慰诸
出家人。信受护持如来圣教。终不破坏诸□堵波。亦常护持四方僧寺。於我
出家诸弟子所。终不毁废还俗。策使於十恶轮。自不染习。亦常劝他离十恶
轮。具学先王治国正法十善业道。摄化世间。常当亲近诸善知识。绍三宝种。
常令炽盛。善护法眼。令不灭没。如是真善刹帝利王乃至真善婆罗门等。由
具如是诸功德故。名不虚受国人俸禄。一切天龙药叉鬼神乃至羯吒布怛那等。
皆生欢喜。慈悲拥护。一切法器真实福田。亦生欢喜。慈悲护念。由是因缘。
所居国土及诸有情。展转炽盛。安隐丰乐。邻国兵戈。不能侵害。皆敬慕德。
自来归附。由此展转。劝修善业。枯竭恶趣。增长天人。守护身命。令得长
远。自灭烦恼。亦令他灭。住持菩提道六波罗蜜多。破坏一切众邪恶道。於
生死海不久沈沦。常离恶友。常近善友。生生常遇诸佛菩萨。恭敬承事。曾
无暂废。不久皆当随心所乐。各各安住於佛国土。证得无上正等菩提。
尔时众中一切天帝及诸眷属。乃至一切毕舍遮帝及诸眷属。从座而起。顶礼
佛足。合掌恭敬。而白佛言。大德世尊。於未来世。後五百岁。於此佛土法
欲灭时。若有真善刹帝利王乃至真善婆罗门等。於十恶轮。自能远离。亦能
劝他令其远离。善护自他。善护後世。护持正法。绍三宝种。皆令炽盛。无
有断绝。以要言之。如佛所说。如是等人。於三乘法。恭敬听受终不隐藏。
於三乘人。护持供养不令扰恼。於三宝物。勤加守护不令侵损。我等眷属於
此真善刹帝利王。乃至真善婆罗门等。勤加拥护。令其十法皆得增长。何等
为十。一者增长寿命。二者增长无难。三者增长无病。四者增长眷属。五者
增长财宝。六者增长资具。七者增长自在。八者增长名称。九者增长善友。
十者增长智慧。大德世尊。若彼真善刹帝利王乃至真善婆罗门等。於十恶轮。
自能远离。亦能劝他令其远离。具前所说诸功德者。我等拥护。定当得此十
法增长。复次世尊。若有真善刹帝利王乃至真善婆罗门等。成就如前所说功
德。我等眷属勤加拥护。令於十法皆得远离。何等为十。一者远离一切怨家
寇敌。二者远离一切非爱色声香味触境。三者远离一切障厉疾病。四者远离
一切邪执恶见。五者远离一切邪妄归依。六者远离一切邪恶[宿－佰＋火]怪。
七者远离一切邪恶事业。八者远离一切邪恶知识。九者远离一切居家淤泥。
十者远离一切非时夭丧。大德世尊。若彼真善刹帝利王乃至真善婆罗门等。
成前所说诸功德者。我等拥护。定当得此十法远离。复次世尊。若有真善刹
帝利王具修如前所说功德令圆满者。我等眷属勤加拥护。令此帝王并诸眷属。
及其国土一切人民。令於十法皆得远离。何等为十。一者远离一切他国怨敌。
二者远离一切自国怨敌。三者远离一切凶恶鬼神。四者远离一切[侃％言]阳亢
旱。五者远离一切伏阴滞雨。六者远离一切非时寒热烈风暴雨霜雹灾害。七
者远离一切恶星变怪。八者远离一切饥馑荒俭。九者远离一切非时病死。十
者远离一切邪执恶见。大德世尊。若彼真善刹帝利王。具修如前所说功德令
圆满者。我等眷属勤加拥护。令此帝王并诸眷属。及其国土一切人民。定当
得此十法远离。尔时世尊赞诸天帝及其眷属乃至一切毕舍遮帝及眷属言。善
哉善哉。汝等乃能发此誓愿。此事皆是汝等应作。由是因缘。当令汝等长夜
安乐。
尔时天藏大梵。复白佛言。世尊。唯愿听我为未来世此佛土中一切真善刹帝
利王。说能护国不退轮心大陀罗尼明咒章句。由此护国不退轮心大陀罗尼明
咒章句威神力故。令未来世。此佛土中一切真善刹帝利王。不为一切怨敌恶
友之所摧伏。能令一切怨敌恶友自然退散。能善护持身语意业。为诸智者常
所称赞。离诸恶法常行善法。常离一切邪见邪归。常於大乘。精进修行。勇
猛坚固。常能成就无量无数所化有情。智不依他。自然善巧。具能修行六到
彼岸。珍宝伏藏远离一切忿悭嫉等烦恼缠垢。常为一切人非人等恭敬护念。
诸有所为心无忘失。不舍有情。乐四摄事。常不远离法器福田。佛言。天藏。
吾今恣汝。为未来世。此佛土中。一切真善刹帝利王。说能护国不退轮心大
陀罗尼明咒章句。由此护国不退轮心大陀罗尼明咒章句威神力故。令末来世。
此佛土中。一切真善刹帝利王。不为一切怨敌恶友之所摧伏。广说乃至常不
远离一切诸佛及佛弟子。尔时天藏大梵即说护国不退轮心大陀罗尼明咒章
句。
怛侄他（唐言谓）牟尼[冒－目＋月][口∞隶]一
牟那揭[月∞葛]□二
牟尼纥梨达曳三
牟尼□诃□（常列反）隶四
牟耶曷栗制五
牟尼笈谜六
束讫罗博差七（初戒反）
[金∞本]逻奢博差八（初戒反）
蜜罗博差九（初戒反）
骚刺婆纥栗帝十
[女∞石]刺□纥栗折（章列反）隶十一
[金∞本]怛逻叉纥栗帝十
具具□蜜隶十三
□（乌合反）□叉萨隶十四
遏怒诃□[口∞履]□十五
牟尼[金∞本]塔□十六
莎诃（唐言善说）
天藏大梵说是咒已。复白佛言。唯愿世尊及诸大众。於我所说大陀罗尼。皆
生随喜。世尊告曰。善哉善哉。一切大众亦作是言。善哉善哉。尔时世尊复
告尊者大目乾连及告弥勒菩萨摩诃萨曰。善男子。汝等皆应受持如是天藏大
梵所说护国不退轮心大陀罗尼明咒章句。传授未来此佛土中一切真善刹帝利
王。令自受持及令流布。由是因缘。彼诸真善刹帝利王并诸眷属及国人民。
一切皆得利益安乐。常转法轮。名称高远。威德炽盛。摧灭邪见。建立正见
守护法眼。绍三宝种。皆令炽盛。无有断绝。成熟无量无边有情。於大乘中
坚固净信。久住圆满。能具修六波罗蜜多。断一切障。速到究竟。尔时世尊
重显此义。而说颂曰。
时天藏大梵 请问两足尊 利根等有情 乐修定诵福
聪慧王成法 为升进沈沦 所修三事中 唯除惑不退
世尊告彼言 若犯无依行 虽觉慧猛利 而趣无间狱
非真聪慧故 乐行十恶轮 断灭诸善根 速趣於地狱
定能断烦恼 非听诵福业 故欲求涅盘 常当修静虑
有慧勤精进 护持我正法 由敬信袈裟 能渡烦恼海
乐处空闲林 远造无同类 敬持戒修定 能渡诸有海
普信敬三乘 兴隆我正法 供养染衣者 当成功德海
能伏难调心 不举□刍罪 修知足圣种 当成两足尊
远离恶□刍 亲近圣行处 不食用僧物 速证大菩提
三界中安乐 皆由三宝生 故求安乐人 常供养三宝
旃荼罗王等 朋党恶□刍 於三宝起过 速堕无间狱
十压油轮罪 等彼一□坊 置彼十□坊 等一酒坊罪
置十酒坊罪 等彼一屠坊 置彼十屠坊 罪等王等一
真善国王等 兴隆我正法 普供养三乘 当成功德海
七宝满赡部 奉施佛及僧 彼所获福聚 不如护佛法
为佛僧造寺 量等十四洲 彼所获福聚 不如护佛法
造佛□堵波 量等三千界 彼所获福聚 不如护佛法
解阿罗汉缚 种种修供养 不障我正法 其福胜於彼
千俱胝劫中 智者勤修定 所生胜觉慧 不如护我法
真善国王等 远离十恶轮 护持我正法 及著袈裟者
不毁谤我说 三乘法及人 普听闻供养 护持说法者
不损三宝物 不障著袈裟 当敬器非器 福胜无伦匹
如五日并现 大海皆枯竭 如是护我法 能枯竭烦恼
如风灾起时 诸山皆散灭 如是护我法 能除灭烦恼
如水灾起时 大地皆漂坏 如是护我法 能坏非爱果
如如意宝珠 随所愿皆满 如是三乘法 能满众生愿
如遇得贤瓶 除贫获富乐 如是遇佛法 灭惑证菩提
如十五夜月 明照满虚空 如是护法人 智慧周法界
如虚空平等 无物亦无相 如是护法人 知诸法一味
如日放光明 □除世间□ 如是护法者 常普照世间
大乘大集地藏十轮经有依行品第四之一
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。於大众中。从座而起。顶礼佛足。偏袒一肩。右膝
著地。合掌恭敬。以颂问曰。
昔言破戒失净德 非贤圣器非我子 诸沙门法弃如烬 不应居我清众中
三垢所污失灭道 彼不堪消胜供养 於施四方僧众物 少分我亦不听受
四根本罪随犯一 清众所弃如海尸 云何今说恶□刍 应忍应悲遮谪罚
复劝应勤供养彼 悲愍勿生微恶心 恭敬听受所说法 当获福慧大悲者
六通救世馀经说 汝等皆当信大乘 正直微妙菩提道 应舍二乘解脱路
云何今复说三乘 普劝听持修供养 根力觉道沙门果 此经中有馀处无
八支圣道无等伦 三乘皆同行此道 欲求解脱勤精进 各随所愿证菩提
有情中尊当照察 会今昔教使无违 令诸天人菩萨众 解悟心欢证真实
闻说大乘谁有益 闻说大乘谁有损 十种解脱声闻乘 闻说谁损谁有益
何人闻法转升进 何人闻法翻退没 云何厌患诸有为 能速枯竭於老死
昼夜勤修诸善者 依何妙理御何乘 能渡深广四瀑流 救世皆当为宣说
尔时佛告金刚藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝今为欲利益安乐无量
有情。为诸天人阿素洛等。作大义利。请问如来如是深义。汝应谛听。善思
念之。吾当为汝分别解说。金刚藏菩萨言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。善
男子。有十种补特伽罗。轮迥生死。难得人身。何等为十补特伽罗。一者不
种善根。二者未修福业。三者杂染相续。四者随恶友行。五者不见不畏後世
苦果。六者猛利贪欲。七者猛利□恚。八者猛利愚痴。九者其心迷乱。十者
守恶邪见。如是十种无依行因。令诸众生犯根本罪。毁犯尸罗。堕诸恶趣。
何等名为十无依行。谓我法中而出家者。有加行坏意乐不坏。有意乐坏加行
不坏。有加行意乐俱坏。有戒坏见不坏。有见坏戒不坏。有戒见俱坏。有於
加行意乐戒见虽皆不坏。而但依止恶友力行作无依行。有虽依止善友力行。
而复愚钝。犹如哑羊。於诸事业都不分别。闻善友说善不善法。不能领受。
不能记持。不能解了善不善义。由是因缘。作无依行。有於种种财宝众具。
常无厌足。追求因缘。其心迷乱。作无依行。有为众病之所逼恼。便求种种
祠祀咒术。由是因缘作无依行。如是十种无依行因。令诸众生犯根本罪。於
现法中。非贤圣器。毁犯尸罗。堕诸恶趣。
善男子。若有补特伽罗。加行坏意乐不坏。随遇一种无依行因。犯根本罪。
便深怖惧。惭愧弃舍。而不数数作诸恶行。如来为益彼故。说有污道沙门。
所以者何。彼作如是重恶业已。即便发露。不敢覆藏。惭愧忏悔。彼由如是
惭愧忏悔。罪得除灭。永断相续。不复更作。虽於一切沙门法事。皆应摈出。
一切沙门所有资具。不听受用。而由彼人於三乘中成法器故。如来慈悲。或
为彼说声闻乘法。或为彼说缘觉乘法。或为彼说无上乘法。彼有是处。转於
第二第三生中。发正愿力。遇善友力。一切所作诸恶业障。皆悉消灭。或有
证得声闻乘果。或有证得缘觉乘果而般涅盘。或有悟入广大甚深无上乘理。
如是戒坏见不坏者。应知亦尔。
若有补特伽罗。意乐坏加行不坏。如来为益彼故。说求四梵住法。彼是声闻
乘器。或是缘觉乘器。若有补特伽罗。加行意乐俱坏。彼於诸乘皆非法器。
如来为益彼赞故。说布施。若有补特伽罗。见坏戒不坏。如来为益彼故。说
缘起法。令舍恶见。於现身中。入声闻法。或缘觉法。或於馀身方能悟入。
若有补特伽罗。戒见俱坏。彼於圣法亦不成器。如来为益彼故。赞说布施。
若有补特伽罗。加行意乐戒见不坏。而但依止恶友力行。如来为益彼故。赞
说十善业道。若有补特伽罗。虽复依止善友力行。而复愚钝。犹如哑羊不能
领受善不善法。如来为益彼故。赞说习诵。若为种种贪病所逼。有为种种见
趣迷惑。如来为益如是等故。求解脱者。为其开示。能出生死。趣声闻乘。
四圣谛法。断见论者。为其赞说诸缘起法。常见论者为说三界诸有诸趣。死
此生彼。如陶家轮。往来无绝。无常等法。善男子。如来无有所说名字。言
说音声空无果者。无不皆为成熟有情。是故一切毁谤如来所说正法。坏诸有
情正法眼罪。过诸无间、似无间、等无量重罪。若有於我。为欲利乐一切有
情所说正法。谓依声闻乘所说正法。或依缘觉乘所说正法。或依大乘所说正
法。诽谤遮止障蔽隐没。下至一颂。当知是名谤正法者。亦名毁灭八圣道者。
亦名破坏一切有情正法眼者。如是之人既自习行大无利行。亦令一切有情习
行大无利行。此人依止无惭愧僧。如是毁谤如来正法。
复次善男子。有四种僧。何等为四。一者胜义僧。二者世俗僧。三者哑羊僧。
四者无惭愧僧。云何名胜义僧。谓佛性尊。若诸菩萨摩诃萨众。其德尊高於
一切法。得自在者。若独胜觉。若阿罗汉。若不还。若一来。若预流。如是
七种补特伽罗。胜义僧摄。若诸有情带在家相。不剃须发。不服袈裟。虽不
得受一切出家别解脱戒。一切羯磨布萨。自恣悉皆遮遣。而有圣法得圣果故。
胜义僧摄。是名胜义僧。云何名世俗僧。谓剃须发被服袈裟。成就出家别解
脱戒。是名世俗僧。云何名哑羊僧。谓不了知根本等罪。犯与不犯。不知轻
重。毁犯种种小随小罪。不知发露忏悔所犯□愚鲁钝。於微小罪不见不畏。
不依聪明善士而住。不时时间。往诣多闻聪明者所。亲近承事。亦不数数恭
敬请问。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。修何为妙。作何为恶。
如是一切补特伽罗。哑羊僧摄。是名哑羊僧。云何名无惭愧僧。谓若有情为
活命故。归依我法而求出家。得出家已。於所受持别解脱戒。一切毁犯。无
惭无愧。不见不畏後世苦果。内怀腐败如秽蜗螺贝音狗行。常好虚言。曾无
一实。悭贪嫉妒。愚痴□慢。离三胜业。贪著利养。恭敬名誉。耽湎六尘。
好乐□□。爱欲色声香味触境。如是一切补特伽罗。无惭僧摄。毁谤正法。
是名无惭愧僧。
善男子。胜义僧者。於中或有亦是胜道沙门所摄。言胜道者。谓若能依八支
圣道。自度一切烦恼驶流。亦令他度。此复云何谓佛世尊及独胜觉诸阿罗汉。
如是三种补特伽罗。已离一切有支眷属。故名胜道。复有菩萨摩诃萨众不假
他缘。於一切法智。见无障。摄受利乐一切有情。亦名胜道沙门所摄。其胜
义僧及世俗僧。於中或有亦是示道沙门所摄。若有成就别解脱戒真善异生。
乃至具足世间正见。彼由记说变现力故。能广为他宣说开示诸圣道法。当知
如是补特伽罗。名最下劣示道沙门。证预流果补特伽罗。是名第二证一来果
补特伽罗。是名第三证不还果补特伽罗。是名第四。复有菩萨摩诃萨众是名
第五。谓住初地至第十地。乃至安住最後有身。此皆示道沙门所摄。若有成
就别解脱戒轨则所行清净具足。此皆命道沙门所摄。以道活命。故名命道。
复有菩萨摩诃萨众为欲摄受利益安乐一切有情。具足修行六到彼岸。亦名命
道。如是胜道、示道、命道三种沙门。名为世间真实福田。所馀沙门名为污
道。虽非真实。亦得堕在福田数中。若有依止无惭愧僧补特伽罗。於我正法
毗奈耶中。名为死□。於清众海应当摈弃。非法器故。我於彼人不称大师。
彼人於我亦非弟子。有无惭僧不成法器。称我为师。於我舍利及我形像深生
敬信。於我法僧圣所爱戒。亦深敬信。既不自执诸恶邪见。亦不令他执恶邪
见。能广为他宣说我法。称扬赞叹不生毁谤。常发正愿。随所犯罪。数数厌
舍。发露忏悔。众多业障皆能除灭。当知如是补特伽罗。信敬三宝圣戒力故。
胜九十五诸外道众。多百千倍。非速能入般涅盘城。转轮圣王尚不能及。况
馀杂类一切有情。以是义故。如来观察一切有情。诸业法受差别相已。作如
是说。於我法中剃除须发被袈裟者。我终不听刹帝利等毁辱谪罚。若有毁辱
谪罚一切出家之人。所获罪报。如前广说。又依我法。舍俗出家剃除须发被
赤袈裟。即为一切过去未来现在诸佛。慈悲护念。威仪形相所服袈裟。亦为
过去未来现在诸佛世尊慈悲守护。是故轻毁剃除须发被赤袈裟出家人者。即
是轻毁一切过去未来现在诸佛世尊。由是因缘。诸有智慧厌怖众苦欣求人天
涅盘乐者。不应轻毁舍俗出家剃除须发被袈裟者。有无惭僧毁破禁戒。不成
三乘贤圣法器。既自坚执诸恶邪见。亦能令他执恶邪见。谓为真善刹帝利。
真善婆罗门。真善宰官。真善居士。真善沙门。真善长者。真善筏舍。真善
戌达罗。若男若女。说诸世间无父无母。乃至无有善业恶业所得果报。无有
能得圣道果者。一切诸法不从因生。或有执言。色界是常。非变坏法。或有
执言。无色界常。非变坏法。或有执言。外道所计诸苦行法。得究竟净。或
有执言。唯声闻乘得究竟净。非独觉乘亦非大乘。於声闻乘。信敬称赞。宣
说开示。於独觉乘及於大乘。诽谤轻毁。障蔽隐没。不令流布。或有执言。
唯独觉乘得究竟净。非声闻乘亦非大乘。於独觉乘。信敬称赞。宣说开示。
於声闻乘及於大乘。诽谤轻毁。障蔽隐没。不令流布。或有执言。唯有大乘
得究竟净。非声闻乘非独觉乘。於大乘法既自生信。教他生信。既自恭敬。
教他恭敬。既自称赞。教他称赞。既自书写。教他书写。既自读诵。教他读
诵。既自听受。教他听受。既自思惟。教他思惟。於他有情。若是法器。若
非法器。皆为广说开示解释微细甚深大乘法义。於声闻乘及独觉乘。诽谤轻
毁。障蔽隐没。不令流布。自不生信。障他生信。自不恭敬。障他恭敬。自
不称赞。障他称赞。自不书写。障他书写。自不读诵听受思惟。障他读诵听
受思惟。不乐广说开示解释三乘法义。或有执言。唯修布施得究竟净。非戒。
非忍。乃至非慧。或有执言。唯修禁戒得究竟净。非施、非忍、乃至非慧。
或有执言。唯修安忍得究竟净。非施、非戒、乃至非慧。或有执言。唯修精
进得究竟净。非施、非戒、乃至非慧。或有执言。唯修静虑得究竟净。非施、
非戒、乃至非慧。或有执言。唯修般若得究竟净。非施、非戒、乃至非定。
或有执言。唯修种种世间所习诸伎艺智得究竟净。或有执言。唯修种种技□
赴火自饿等行得究竟净。善男子。如是破戒恶行□刍。非法器者。种种诳惑
真善法器诸有情等。令执恶见。彼由颠倒诸恶见故。破坏真善刹帝利王乃至
真善戌达罗等。若男若女所有净信戒闻舍慧。转刹帝利成旃荼罗。乃至筏舍
戌达罗等成旃荼罗。此非法器破戒□刍并刹帝利旃荼罗等师及弟子。俱断善
根。乃至当堕无间地狱。善男子。如人死尸。[月∞丰]胀烂臭。诸来见者。皆
为臭熏。随所触近烂臭死尸。或与交□。随被臭秽之所熏染。如是真善刹帝
利王。乃至真善戌达罗等。若男若女。随所亲近破戒恶行非法器僧。或与交
游。或共住止。或同事业。随被恶见臭秽熏染如是。如是令彼真善刹帝利王。
乃至真善戌达罗等。若男若女。退失净信戒闻舍慧。成旃荼罗师及弟子。俱
断善根。乃至当堕无间地狱。
大乘大集地藏十轮经卷第五