大乘大集地藏十轮经卷第七

						三藏法师玄奘奉诏译

有依行品第四之三

复次善男子。有诸众生禀性暴恶。言辞□犷。实是愚痴。怀聪明慢。不断杀
生乃至邪见。於他所得利养恭敬世所称誉。深生嫉妒。常自追求利养恭敬世
所称誉。曾无厌倦。□自赞誉轻毁於他。不自防护身语意业。常乐习行一切
恶行。内心碜毒无有悲愍。无惭无愧喜触恼他。於诸福田好简胜劣。於归我
法诸出家人。常乐伺求所有瑕隙。□得少相。未审真虚。即便轻毁。呵骂谪
罚。其心刚强。狠戾迷乱。常喜触恼诸出家人。不省己过。念讥他阙。虽闻
赞叹大乘功德。发意趣求。而心好为诸重恶事。曾未寂静。诳惑他故。於大
乘法现自听闻、教他听闻。现自读诵、教他读诵。为自荐举陵伏他故。於大
乘法恭敬赞美。自於大乘诸行境界不曾修学。未能悟解。而自称号我是大乘。
诱劝他人附己修学。规求名利。以自活命。譬如破戒恶持律师。自犯尸罗。
乐行恶行。为名利故。诱劝他人。令勤修学毗奈耶藏。如是谄曲虚诈众生。
下贱人身尚当难得。退失善趣二乘涅盘。况得大乘。终无是处。当堕恶趣。
难有出期。诸有智人不应亲近。而无惭愧於大众中。自号大乘。如师子吼。
为名利故。诱诳愚痴令亲附己。共为朋党。譬如有驴。披师子皮。而便自谓
以为师子。有人遥见。谓真师子。及至鸣已。皆识是驴。咸共唾言。此非师
子。是食不净真弊恶驴。种种呵叱。皆共舍去。我说如是补特伽罗。常乐习
行十恶业道。烧灭一切人天种子。尚退声闻独觉乘法。况於大乘能成法器。
愚痴□慢。自号大乘。诳惑他人。招集利养。譬如痴慢无手足人。欲与战伐。
入於大阵。徒设功效。终无克成。诈号大乘。亦复如是。信手戒足。无有一
全。不自崖揆所堪行业。欲兴战伐烦恼大阵。徒设功效。终无克成。我说是
人不护三业。专行恶行。妄号大乘。实於三乘皆非法器。而欲破坏一切众生。
勇健坚牢烦恼大阵。欲皆显示一切众生八支圣道。令入无畏涅盘之城。终无
是处。所以者何。善男子。夫大乘者。受持第一清净律仪。修行第一微妙善
行。具足第一坚固惭愧。深见深畏後世苦果。远离所有一切恶法。常乐修行
一切善法。慈悲常遍一切有情。□普为作利益安乐。救济度脱一切有情所有
厄难生死众苦。不顾自身所有安乐。唯求安乐一切有情。如是名为住大乘者。
善男子。有何等相名声闻乘。谓诸众生常勤精进。安住正念。乐等引定。离
诸谄诳。信知业果。不著五欲。世间八法所不能染。修善勇猛如救头然。常
审谛观诸蕴界处。□乐安住所有圣种。具此相者。名声闻乘。如是众生尚未
能成独觉乘器。况复能成大乘法器。善男子。有何等相名独觉乘。谓诸众生
具上声闻一切功德。复能於彼五取蕴中。数数安住随无常观。数数安住随生
灭观。普於一切缘生法中。能审谛观。皆是灭法。具此相者名独觉乘。如是
众生非大乘器。尔时世尊重显此义而说颂曰。

若真善人刹帝利 乃至真善戌达罗 修信等十有依轮 於声闻乘速成器
求独觉乘三业净 具足惭愧怖诸蕴 知过乐静住空闲 念守诸根心寂定
善观缘起修静虑 诸蕴界处巧能观 具此十行有依轮 成胜乘器度有海
修共三乘二乘轮 自求解脱烦恼苦 不度有情不舍习 此人俱非大乘器
愚痴懈怠根下劣 於二乘法不勤修 定不能具大乘轮 故非大乘广大器
愚痴独一求解脱 劣意下行无慈悲 乐著断见向恶趣 弃舍正法说非法
毁谤二乘舍律行 受具足戒号大乘 破乱我法惑众生 由此人身难复得
恼乱我法诸贤圣 谪罚被赤袈裟人 呵骂遮夺衣钵等 长时退失人天趣
是故若欲复人身 不患舌[舌％今]而舍命 常乐值遇诸佛者 普应弘护三乘法
欲得三乘最上乘 应善观察三乘法 欢喜为他普开示 当得成佛定无疑
破戒悭嫉怀□慢 自赞毁他号大乘 舍离此人依智者 定当成佛度三界
於三乘器随所宜 慈悲为说三乘法 随愿令满无悭嫉 当得成佛定无疑
知蕴界处背空寂 无所依住譬虚空 说法等摄诸有情 当获妙觉无边智
破戒意乐怀恶心 闻说大乘胜功德 诈号大乘为名利 如弊驴披师子皮
我今普告一切众 若欲疾得胜菩提 当善修持十善业 护持我法勿毁坏
我昔诸馀契经说 应求大觉行大乘 舍离声闻独觉乘 为清净者说斯法
曾供无量俱胝佛 断恶勤劳修净心 我为劝进彼众生 故说一乘无第二
今此众具三乘器 有但堪住声闻乘 心极忧怖多事业 彼非上妙菩提器
有痴乐静住独觉 彼非上妙菩提器 有堪安住上妙智 故随所乐说三乘
具净功德乐解脱 闻说大乘堕恶趣 如病痰[痰－炎＋阴]教服乳
此增毒害非除疾 如是非器声闻乘 闻说大乘心迷乱 便起断见坠恶趣
故应说法审观机

大乘大集地藏十轮经忏悔品第五

尔时世尊说是颂已。於众会中有无量百千众生。曾误闻法。谬生空解。拨无
因果。断灭善根。往诸恶趣。闻说此经。还得正见。即从座起。顶礼佛足。
於世尊前。深生惭愧。至诚忏悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在
声闻乘中。曾种善根。未能成熟声闻乘器。後复遇闻独觉乘法。迷惑不了。
便生空见。拨无因果。由是因缘造身语意无量罪业。往诸恶趣。我等今者於
世尊前。闻说此经。还得正见。深心惭愧。发露忏悔。不敢覆藏。愿悉除灭。
从今已往。永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受。令我等罪。
皆悉销灭。於当来世。永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔。我等当来恶趣苦报。
我等今者还愿受行先所修集声闻乘行。唯愿世尊哀愍教授。世尊告曰。善哉
善哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。於我法中。有二种人。名无所犯。一者
禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人。於我法中。名为勇
健得清净者。於是世尊。随其所乐。方便为说四圣谛法。於彼众中有得下品
忍者。有得中品忍者。有得上品忍者。有得世间第一法者。有得预流果者。
有得一来果者。有得不还果者。於中复有八万四千□刍诸漏永尽。心得解脱。
意善清净。成阿罗汉。欢喜礼佛。还复本座。时众会中。复有五十七百千那
庾多众生。曾误闻法。谬生空解。拨无因果。断灭善根。往诸恶趣。闻说此
经。还得正见。即从座起。顶礼佛足。於世尊前。深生惭愧。至诚忏悔。合
掌恭敬。而白佛言。大德世尊。我等本在独觉乘中曾种善根。未能成熟独觉
乘器。後复遇闻说大乘法。虽生爱乐。而不能解。愚冥疑惑。便生空见。拨
无因果。由是因缘。造身语意无量罪业。乘此业缘。於无量劫堕诸恶趣。受
种种苦。楚毒难忍。我等今者。於世尊前。闻说此经。还得正见。深心惭愧。
发露忏悔。不敢覆藏。愿悉除灭。从今已往。永不复作。防护当来。所有罪
障。唯愿世尊。哀愍摄受。令我等罪皆悉销灭。於当来世。永不更造。唯愿
世尊。哀愍济拔。我等当来恶趣苦报。我等今者还愿受行先所修集独觉乘行。
惟愿世尊哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧。发露忏悔。
於我法中有二种人名无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧发露忏
悔。此二种人於我法中。名为勇健得清净者。於是世尊随其所乐。方便为说
诸缘起法。令彼一切修缘觉乘渐次圆满。皆悉证得幢相缘定。於独觉乘得不
退转。欢喜礼佛。还复本座。时众会中复有八十百千那庾多众生。曾於过去
诸佛法中。毁谤佛教。下至一颂。由是因缘堕诸恶趣。受众苦报。初复人身。
生便□哑。常患舌[舌∞今]。口不能言。闻说此经。还得正见。即後座起。顶
礼佛足。於世尊前深生惭愧。至诚忏悔宿世恶业。合掌恭敬。瞻仰世尊。佛
神力故。皆悉能语。尔时世尊。知而故问。汝等宿世作何恶业。今处众中。
口不能语。彼诸人众俱时白佛。於中一类作如是言。大德世尊。我等往昔於
毗钵尸如来法中。或言毁谤大乘正法。或言毁谤独觉乘法。或言毁谤声闻乘
法。下至一颂。我等由是恶业障故。九十一劫流转生死。常处地狱。傍生饿
鬼。□哑无舌。都不能言。受诸苦毒。痛切难忍。始於今世得复人身。而犹
□哑常患舌[舌∞今]。蒙佛神力。方始能言。复能忆念自过去世所有因缘。诸
恶业障。复有一类作如是言。大德世尊。我等往昔於尸弃如来法中。或言毁
谤大乘正法。各随本缘。如前广说。复有一类作如是言。大德世尊。我等往
昔於毗摄浮如来法中。或言毁谤大乘正法。各随本缘。如前广说。复有一类
作如是言。大德世尊。我等往昔於羯洛迦孙驮如来法中。或言毁谤大乘正法。
各随本缘。如前广说。复有一类作如是言。大德世尊。我等往昔於羯诺迦牟
尼如来法中。或言毁谤大乘正法。各随本缘。如前广说。复有一类作如是言。
大德世尊。我等往昔於迦叶波如来法中。或言毁谤大乘正法。或言毁谤独觉
乘法。或言毁谤声闻乘法。下至一颂。我等由是恶业障故。从尔以来流转生
死。常处地狱。傍生饿鬼。□哑无舌。都不能言。受诸苦毒。痛切难忍。始
於今世。得复人身。而犹□哑常患舌[舌∞今]。蒙佛神力。方始能言。复能忆
念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者。於世尊前。闻说此经。获得正见。
深心惭愧。发露忏悔。不敢覆藏。愿悉除灭。从今以往永不复作。防护当来
所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受。令我等罪。皆悉销灭。於当来世。永不更
造。唯愿世尊。哀愍济拔。我等当来恶趣苦报。唯愿世尊。哀愍我等为说正
法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧。发露忏悔。於我法中有二种
人名无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人。
於我法中名为勇健得清净者。於是世尊。随其所乐。方便为说种种正法。各
随所宜皆得利益。欢喜礼佛。还复本座。时众会中。复有无量百千声闻。及
无量百千那庾多菩萨闻说此经。忆昔所造诸恶业障。即从座起。顶礼佛足。
於世尊前深生惭愧。至诚忏悔。合掌恭敬。皆白佛言。大德世尊。我等忆昔
曾於无量诸佛法中。或有说言我等於彼诸佛弟子。或是法器。或非法器。多
行忿恨呵骂毁辱讥刺轻诮。种种诽谤隐善扬恶。我等由此恶业障故。经无量
劫堕诸恶趣。受诸重苦。楚毒难忍。後得值遇无量诸佛。皆曾亲近承事供养。
又得值遇无量菩萨摩诃萨众。亦皆亲近承事供养。於一一佛一一菩萨摩诃萨
前。皆深惭愧。发露忏悔诸恶业障。於一一佛一一菩萨摩诃萨所。皆得听受
无量法门。精勤护持。修学无量难行苦行。由彼业障有馀未尽。令我等辈未
能证得安乐涅盘。未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者於世尊前。闻说此
经。复深惭愧。发露忏悔。不敢覆藏。愿悉除灭。从今以往。永不复作。防
护当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受。令我等罪。皆悉除灭。於当来世。
永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔。我等当来恶趣苦报。我等今者。承佛威力。
愿随所乐。速能证得安乐涅盘。或能证得三摩地门殊胜功德。复有说言。我
等於彼诸佛弟子。或是法器。或非法器。以□恶言期克迫□。我等由此恶业
障故。经无量劫。堕诸恶趣。应知如前次第广说。复有说言。我等於彼诸佛
弟子。或是法器。或非法器。打棒伤害。我等由此恶业障故。经无量劫。堕
诸恶趣。应知如前次第广说。复有说言。我等於彼诸佛弟子。或是法器。或
非法器。侵夺衣钵。我等由此恶业障故。经无量劫。堕诸恶趣。应知如前次
第广说。复有说言。我等於彼诸佛弟子。或是法器。或非法器。侵夺种种资
生众具。绝其饮食。我等由此恶业障故。经无量劫。堕诸恶趣。应知如前次
第广说。复有说言。我等於彼无量诸佛出家弟子。或是法器。或非法器。退
令还俗。脱其袈裟。课税役使。我等由此恶业障故。经无量劫。堕诸恶趣。
应知如前次第广说。复有说言。我等於彼无量诸佛出家弟。子或是法器。或
非法器。或有罪犯。或无罪犯。枷锁系缚。禁闭牢狱。我等由此恶业障故。
经无量劫。堕诸恶趣。应知如前次第广说。复有说言。我等於彼无量诸佛出
家弟子。或是法器。或非法器。起轻慢心。种种触恼。令不安乐。我等由此
恶业障故。经无量劫。受诸重苦。楚毒难忍。後得值遇无量诸佛。皆曾亲近
承事供养。又得值遇无量菩萨摩诃萨众。亦皆亲近承事供养。於一一佛一一
菩萨摩诃萨前。皆深惭愧。发露忏悔。诸恶业障。於一一佛一一菩萨摩诃萨
所。皆得听受无量法门。精勤护持。修学无量难行苦行。由彼业障有馀未尽。
令我等辈未能证得安乐涅盘。未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者於世尊
前。闻说此经。复深惭愧。发露忏悔。不敢覆藏。愿悉除灭。从今以往。永
不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊哀愍摄受。令我等罪。皆悉消灭。於
当来世。永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔。我等当来恶趣苦报。我等今者承
佛神力。愿随所乐。速能证得安乐涅盘。或能证得三摩地门殊胜功德。於是
世尊普告声闻菩萨众曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧。发露忏悔。有二种
人名无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧发露忏悔。比二种人。
於我法中名为勇健得清净者。又善男子。如是恼乱佛弟子罪。此前所说近无
间罪。彼但有名未足称。罪然此恼乱佛弟子罪。亦过前说五无间罪无量倍数。
所以者何。若诸□刍毁破禁戒作诸恶法。犹能示导无量百千俱胝那庾多众生。
善趣涅盘无颠倒路。与诸众生作大功德。珍宝伏藏。如前广说。况持禁戒修
善法者。以是义故。若有恼乱佛弟子众诸出家人。当知则为断三宝种。亦则
名为挑坏一切众生法眼。亦为毁灭我久勤苦所得正法。与诸众生作大衰损。
是故恼乱佛弟子罪。过前所说五无间罪无量倍数。是故汝等今於我前起至诚
心。增上惭愧。□勤恳切。发露忏悔往昔所造诸恶业障。我今慈悲。摄受汝
等。令恶业障渐得消灭。於此佛土大贤劫中。有千如来出现於世。汝等於彼
诸如来前。亦当至诚发露忏悔诸恶业障。防护当来所有罪咎。於此贤劫千如
来中。最後如来名曰卢至如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无
上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。十号具足。汝等於彼卢至佛前。亦
当至诚发露忏悔诸恶业障。乃得灭尽无有遗馀。时诸声闻及菩萨众俱时白佛。
唯然世尊。我等审当於彼最後卢至佛所。获得正见。离诸邪见。诸恶业障。
尽灭无馀。解脱一切众苦恼者。若令我等於大贤劫常处。无间大地狱中。□
受种种极重苦恼。亦能堪忍。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是勇猛。汝
等由此坚固精进自誓愿力。定能於彼卢至佛前。宿世所集诸恶业障皆悉消灭。
定能发起增上信敬亲近供养卢至如来。定能永断一切烦恼成阿罗汉。或定能
证三摩地门殊胜功德。时诸声闻及菩萨众欢喜礼佛。还复本座。尔时世尊告
金刚藏菩萨摩诃萨言。善男子。我以佛眼观诸世间。见末来世此佛土中。有
无量无数百千俱胝那庾多刹帝利旃荼罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居土
旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、筏舍旃荼罗、戌达罗旃荼罗、若男、若
女。少种善根。虽得人身。而随恶友起诸邪见。造诸恶行。坏我甚深无上正
法。於我所说无有炽然。灭炽然法。不生信乐。或於我说与声闻乘相应正法。
诽谤轻毁。障蔽隐没。不令流布。或於我说与独觉乘相应正法。诽谤轻毁。
障蔽隐没。不令流布。或於我说与无上乘相应正法。诽谤轻毁。障蔽隐没。
不令流布。或於归我诸出家人。若是法器若非法器。多行忿恨、呵骂、毁辱、
讥刺、轻诮。种种诽谤。隐善扬恶。广说乃至起轻慢心。种种触恼。加是诸
人。非圣法器。自实愚痴。怀聪明慢。从此命终。堕三恶趣。受无量种增上
猛利难忍苦毒。经於无量百千俱胝那庾多劫。难复人身。如前广说。善男子。
如是众生。宁处无间大地狱中。受诸重苦。不受如是鄙恶人身。□慢贡高。
随顺恶友。造作如是恶不善业。流转生死难可济度。当处生死受诸苦恼。尔
时会中有无量无数大慧有情。从座而起。顶礼佛足。合掌向佛悲泣堕泪而白
佛言。大德世尊。谛观如是世间众生。虽皆获得难得人身。而远离正信、远
离正愿、远离正意乐、远离正见、远离善知识、远离好时、远离好处、远离
净戒、远离正定、远离正慧。如是众生。虽皆获得难得人身。而由愚痴□慢
力故。造作如前所说重罪。毁谤世尊所说正法。触恼世尊出家弟子。我等今
者对世尊前。以至诚心。发真誓愿。我等从今流转生死。乃至末得解脱已来。
常愿不遇如是恶缘。决定不造如是重罪。终不毁谤诸佛正法。亦不触恼诸出
家人。必不挑坏众生法眼。亦不断灭三宝种性。惟愿世尊哀愍摄受我等所发
如是誓愿。时众会中复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情。从座而起。顶礼佛
足。合掌敬恭。而白佛言。大德世尊。我等今者对世尊前。以至诚心。发真
誓愿。我等从今流转生死。乃至未得法忍已来。於其中间常愿不处诸帝王位。
常愿不处诸宰官位。常愿不处诸国师位。常愿不处城邑聚落镇逻长位。常愿
不处诸军将位。常愿不处诸商主位。常愿不处一切祠祀寺观主位。常愿不处
长者居士沙门主位。常愿不处诸师长位常愿不处诸家长位。常愿不处断事者
位。常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来。我等若处如是诸位。
则於佛法名恶因缘。造诸重罪。毁谤诸佛所说正法。触恼诸佛出家弟子。必
当挑坏众生法眼。亦为断灭三宝种性。亦为损恼无量有情。由是定当堕无间
狱。轮转恶趣。虽有出期。唯愿世尊哀愍摄受我等所发如是誓愿。尔时一切
诸来大众天龙药叉健达缚人非人等。皆从座起。顶礼佛足。悲号感切。涕泪
交流。合拿恭敬。而白佛言。大德世尊。我等无始生死已来。愚痴□慢。起
诸恶业。或身恶业。或语恶业。或意恶业。自作教他。见闻随喜。如是诸罪。
今对佛前。皆深惭愧。发露忏悔。不敢覆藏。愿悉除灭。从今以往永不复作。
防护当来所有罪咎。第二第三亦如是说。我等至诚发真誓愿。从今乃至生死
後际。於其中间。当愿不逢诸恶知识。亦愿不遇诸恶因缘。设当逢遇愿不随
顺。决定不造如前所说诸恶罪业。勿令我等长夜受苦。唯愿世尊哀愍摄受我
等所发如是誓愿。尔时世尊普告一切诸来大众。善哉善哉。汝等乃能於後世
苦。深见怖畏。发露忏悔。汝等今者欲度生死深广瀑流。欲入无畏涅盘之城。
发如是愿。诸善男子。有十种法。能令菩萨摩诃萨等获得无罪正路法忍。何
等为十。诸善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不著内身、不著外身、不著内外身、
不著过去身、不著未来身、不著现在身。名第一法。能令菩萨摩诃萨等。获
得无罪正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不著内受、不著外受、不
著内外受、不著过去受、不著未来受、不著现在受。名第二法。能令菩萨摩
诃萨等。获得无罪正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不著内想、不
著外想、不著内外想、不著过去想、不著未来想、不著现在想。名第三法。
能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不
著内行、不著外行、不著内外行、不著过去行、不著未来行、不著现在行。
名第四法。能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩
诃萨等。不著内识、不著外识、不著内外识、不著过去识、不著未来识、不
著现在识。名第五法。能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正路法忍。又善男子。
若诸菩萨摩诃萨等。不著此世。名第六法。能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正
路法忍。又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不著他世。名第七法。能令菩萨摩
诃萨等。获得无罪正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不著欲界。名
第八法。能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正路法忍。又善男子。若诸菩萨摩诃
萨等。不著色界。名第九法。能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正路法忍。又善
男子。若诸菩萨摩诃萨等。不著无色界。名第十法。能令菩萨摩诃萨等。获
得无罪正路法忍。诸善男子。是名十法。能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正路
法忍。世尊。为众说此法。时於众会中有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨。同时
证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨。证得随顺法忍。复有无量百千
声闻乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生。先未发心。今发无
上正等觉心。於如来智。住不退地。复有无量无数众生。先未发心。於今乃
发独觉乘心。复有无量无数众生。先未发心。於今乃发声闻乘心。尔时世尊
复告大众。若诸有情已得法忍处刹帝利灌顶王位。受用种种胜大财业。及处
种种富贵尊位。是我所许非馀有情。金刚藏菩萨白佛言。世尊若诸有情未得
法忍。於刹帝利灌顶王位。受用种种胜大财业。及馀种种富贵尊位。定不许
处。为亦许耶。世尊告曰。若诸有情末得法忍。有能受行十善业道。亦劝众
生令受学者。我亦听许处刹帝利灌顶王位。受用种种胜大财业。及馀种种富
贵尊位。若诸有情未得法忍亦不受行十善业道。及劝众生令勤受学。以强势
力处刹帝利灌顶王位。受用种种胜大财业。及处种种富贾尊位。名刹帝利旃
荼罗王。及馀种种富贵尊位旃荼罗王。愚痴□慢。毁坏扰乱我甚深法。灭正
法灯。断三宝种。於我出家诸弟子众。种种恼乱。捶拷刑罚。夺其衣钵基业
财产。退令还俗。课税役使。系闭牢狱。乃至断命。於我所说微妙法义。诽
谤轻毁。障蔽隐没。不令流布。夺□堵波。及僧□物。如是诸人皆当坠堕无
间地狱。受诸剧苦轮转恶趣。难有出期。时金刚藏菩萨复白佛言。世尊。若
诸有情未得法忍。亦不受行十善业道。及劝众生令勤受学。以强势力处刹帝
利灌顶王位。受用种种胜大财业。及馀种种富贵尊位。颇有别缘得方便。救
令其免堕无间地狱及馀恶趣受诸苦不。世尊告曰。亦有别缘得方便救。谓有
众生处刹帝利灌顶王位。及馀种种富贵尊位。虽复未得成就法忍十善业道。
而有信力。尊敬三宝。於佛所说三乘相应诸出要法。下至一颂。终不谤毁。
障蔽隐没。不令流布。於佛出家诸弟子众。持戒破戒下至无戒剃除须发被袈
裟者。皆不恼乱捶拷谲罚。侵夺衣钵。基业财产。退令还俗。课税役使。系
闭牢狱。乃至断命。亦不侵夺□堵波物。及僧□物。遮制摧伏诸暴恶人。不
令恼乱诸出家众。不令侵夺三宝财物。於佛所说三乘相应诸出要法。恭敬听
受。既听受已。精进修行。法随法行。於我三乘贤圣弟子。恭敬供养亲近承
事。於大乘中。誓愿坚固。终无疑难退屈之心。亦常劝导安置众生。令於大
乘。信受修学。此刹帝利旃荼罗王。及馀种种富贵尊位旃荼罗王。过去诸佛
皆共听许处帝王位。及馀种种富贵尊位。虽复受用种种国土城邑聚落胜大财
业。而得免堕无间地狱。及馀恶趣。我亦听许处帝王位。及馀种种富贵尊位。
虽复受用种种国土执邑聚落。而得免堕无间地狱。及诸恶趣。若诸有情欲得
忏悔除灭一切诸恶业障。令无馀者。於我所说如是法门。当勤修学。勿令废
忘。有能如此。现前大众惭愧忏悔诸恶业者。先世所造一切恶业。皆得销灭
无有遗馀。

大乘大集地藏十轮经卷第七