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以下的档案是《小品般若波罗蜜经》卷二，FG0227.02。
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《小品般若波罗蜜经》卷第二
後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
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＜塔品第三 ＞（丹本云宝塔品）
尔时释提桓因、梵天王、自在天王。及众生主、诸天女等。皆大欢喜。同时三
唱。快哉快哉。佛出世故。须菩提乃能演说是法。
尔时诸天大众俱白佛言。世尊。若菩萨能不离般若波罗蜜行。当视是人如佛。
佛告诸天子。如是如是。昔我於众华城然灯佛所。不离般若波罗蜜行。时然灯
佛记我於来世过阿僧□劫当得作佛。号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足
、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
诸天子白佛言。希有世尊。诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜能摄取萨婆若。
佛因释提桓因告欲色界诸天子。及四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等。□
尸迦。若有善男子善女人能受持读诵般若波罗蜜。如所说行。魔若魔天。人若
非人。不得其便。终不横死。善男子善女人受持读诵般若波罗蜜故。忉利诸天
发阿耨多罗三藐三菩提心。未受持读诵般若波罗蜜者。来至其所。复次。□尸
迦。善男子善女人受持读诵般若波罗蜜时。若在空舍、若在道路、若或失道。
无有恐怖。
尔时四天王白佛言。世尊。若善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。如所说行。
我等皆当护念。释提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人受持读诵般若波罗蜜
。如所说行。我当护念。梵天王及诸梵天俱白佛言。世尊。若善男子善女人受
持读诵般若波罗蜜。如所说行。我等亦当护念。
释提桓因白佛言。希有世尊。善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。得如是现世
功德。世尊。若受持般若波罗蜜者。则为受持诸波罗蜜。
佛言。如是如是。□尸迦。受持般若波罗蜜者。则为受持诸波罗蜜。复次。□
尸迦。善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。所得功德。汝今善听当为汝说。
释提桓因受教而听。
佛告□尸迦。若有欲毁乱违逆我此法者。虽有是心渐渐自灭。终不从愿。何以
故。□尸迦。若善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。种种毁乱违逆事起。法应
皆灭。是故此人终不从愿。□尸迦。善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。得如
是现世功德。譬如有药名为摩醯。有蛇饥行求食。见有小虫而欲食之。□趣药
所。蛇闻药气即回还去。所以者何。药力能消蛇毒故。□尸迦。善男子善女人
亦如是。若受持读诵般若波罗蜜。种种毁乱违逆事起。以般若波罗蜜力故即自
消灭。复次。□尸迦。若受持读诵般若波罗蜜。护世四天王皆当护念。复次。
□尸迦。是人终不说无益之语。有所言说人所信受。少於□恚终不怀恨。不为
我慢所覆。不为□恚所使。善男子善女人若□恚时。能作是念。若我□者。则
坏诸根颜色变异。我欲求阿耨多罗三藐三菩提。云何当随□心。如是思惟即得
正念。□户迦。善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。亦得是现世功德。
释提桓因白佛言。希有世尊。般若波罗蜜为回向故不为高心。
佛告□尸迦。善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。若人军阵诵般若波罗蜜。若
住、若出、若失寿命、若被恼害。无有是处。若刀箭向者终不能伤。何以故。
般若波罗蜜是大咒术。无上咒术。善男子善女人学此咒术。不自念恶。不念他
恶。不两念恶。学是咒术。得阿耨多罗三藐三菩提。得萨婆若智。能观一切众
生心。复次。□尸迦。若般若波罗蜜经卷住处。若读诵处。人若非人不得其便
。唯除业行必应受者。□尸迦。譬如道场四边。若人若畜生无能恼者。何以故
。过去未来现在诸佛此中得道。已得、今得、当得。是处一切众生无恐、无畏
、无能恼害。□尸迦。以般若波罗蜜故。是处则吉。人所恭敬供养礼拜。
释提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人书般若波罗蜜。受持经卷。供养恭敬
尊重赞叹。以好花香、璎珞、涂香、烧香、末香、杂香、缯盖、幢幡。而以供
养。若复有人以如来舍利。供养恭敬尊重赞叹。以好花香、璎珞、涂香、烧香
、末香、杂香、绘盖、幢幡。而以供养。其福何所为多。
□尸迦。我还问汝。随汝意答。於意云何。如来行何道得萨婆若所依止身。得
阿耨多罗三藐三菩提。
释提桓因白佛言。世尊。如来学般若波罗蜜故得是身。得阿耨多罗三藐三菩提
。
□尸迦。佛不以身故名为如来。以得萨婆若故名为如来。□尸迦。诸佛萨婆若
从般若波罗蜜生。是身萨婆若智所依止故。如来因是身得萨婆若智。成阿耨多
罗三藐三菩提。是身萨婆若所依止故。我灭度後舍利得供养。□尸迦。若善男
子善女人书般若波罗蜜。受持读诵。供养恭敬尊重赞叹。以好花香、璎珞、涂
香、烧香、末香、杂香、绘盖、幢幡。而以供养。是善男子善女人即是供养萨
婆若智。是故若人书写般若波罗蜜。供养恭敬尊重赞叹。当知是人得大福德。
何以故。供养萨婆若智故。
释提桓因白佛言。世尊。阎浮提人不供养恭敬尊重赞叹般若波罗蜜。为不知得
如是大利益耶。
佛言。□尸迦。於意云何。阎浮提有几所人於佛得不坏信。几所人於法於僧得
不坏信。
释提桓因言。少所人於佛得不坏信。於法於僧得不坏信。世尊。阎浮提少所人
得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。得辟支佛者转复减少。能行菩萨道者亦
复转少。
如是如是。□尸迦。阎浮提少所人於佛得不坏信。乃至能发阿耨多罗三藐三菩
提心。行菩萨道者亦复转少。□尸迦。无量无边阿僧□众生发阿耨多罗三藐三
菩提心。於中若一若二住阿毗跋致地。是故当知善男子善女人发阿耨多罗三藐
三菩提心。乃至能受持读诵、供养恭敬尊重赞叹般若波罗蜜。何以故。是人作
是念。过去诸佛行菩萨道时从是中学。我等亦应於是中学。般若波罗蜜是我大
师。□尸迦。若我现在若我灭後。菩萨常应依止般若波罗蜜。若善男子善女人
於我灭後。以供养如来故。起七宝塔。尽其形寿。以好花香、涂香、末香、衣
服、幢幡。供养是塔。於意云何。是善男子善女人以是因缘故得福多不。
释提桓因言。甚多。世尊。
佛言。□尸迦。若善男子善女人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。以好花
香、涂香、末香、衣服、幢幡。而以供养。其福甚多。□尸迦。置是一塔。若
满阎浮提七宝塔。善男子善女人尽其形寿。以好花香乃至伎乐供养是塔。於意
云何。是人以是因缘故得福多不。
释提桓因言。甚多。世尊。
佛告□尸迦。若善男子善女人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。以好花香
、涂香、末香、衣服、幢幡。其福甚多。□尸迦。置是满阎浮提七宝塔。若满
四天下七宝塔。若人尽（其）形寿。以好花香供养乃至幢幡。若复有人供养般
若波罗蜜。其福甚多。□尸迦。置是满四天下七宝塔。若满周梨迦小千世界七
宝塔。若人尽（其）形（寿）。以好花香供养乃至幢幡。若复有人供养般若波
罗蜜。其福甚多。□尸迦。置是周梨迦小千世界七宝塔。若满二千中世界七宝
塔。若人尽（其）形（寿）。以好花香供养乃至幢幡。若复有人供养般若波罗
蜜。其福甚多。□尸迦。置是二千中世界。若满三千大千世界七宝塔。若善男
子善女人尽其形寿。以好花香供养乃至幢幡。□尸迦。於意云何。是人以是因
缘故得福多不。
释提桓因言。甚多。世尊。
佛告□尸迦。若复有人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。（以好）花香乃
至幢幡。其福甚多。□尸迦。置是满三千大千世界七宝塔。假令三千大千世界
所有众生一时皆得人身。是一一人（皆）起七宝塔。尽其形寿。以一切好花、
名香、幢幡、伎乐、歌舞。供养是塔。□尸迦。於意云何。是人以是因缘故得
福多不。
（释提桓因言。）甚多。世尊。
佛告□尸迦。若善男子善女人供养般若波罗蜜经卷。恭恭尊重赞叹。以好花香
乃至幢幡（供养）。其福甚多。
释提桓因言。如是如是。世尊。若人供养般若波罗蜜。即是供养恭敬过去、未
来、现在诸佛萨婆若。世尊。置是三千大千世界一一众生所起七宝塔。若满十
方□河沙等世界众生皆得人身。（是）一一人（皆）起七宝塔。若於一劫若减
一劫。以好华香乃至伎乐供养是塔。若复有人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重
赞叹。以好华香乃至伎乐（供养）。其福甚多。
佛言。如是如是。□尸迦。是善男子善女人以是供养般若波罗蜜经卷因缘故。
其福甚多。无量无边。不可得数。不可思议。何以故。□尸迦。一切诸佛萨婆
若智。皆从般若波罗蜜生。□尸迦。以是因缘故。若善男了善女人供养般若波
罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。华香乃至伎乐供养。於前功德。百分不及一分。千
分、万分、百千万亿分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
＜明咒品第四＞
尔时释提桓因与四万天子在会中者。语释提桓因言。□尸迦。应受持读诵般若
波罗蜜。
佛告释提桓因。□尸迦。汝受持读诵般若波罗蜜。若阿修罗生念。欲与忉利诸
天共斗。尔时汝当诵念般若波罗蜜。以是因缘故。阿修罗恶心即灭。
释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜是大明咒。般若波罗蜜是无上咒。般若波
罗蜜是无等等咒。
佛言。如是如是。□尸迦。般若波罗蜜是大明咒。般若波罗蜜是无上咒。般若
波罗蜜是无等等咒。何以故。□尸迦。过去诸佛因是明咒得阿耨多罗三藐三菩
提。未来诸佛亦因是咒当得阿耨多罗三藐三菩提。今十方现在诸佛亦因是咒得
阿耨多罗三藐三菩提。□尸迦。因是明咒十善道出现於世。四禅、四无量心、
四无色定、五神通出现於世。因菩萨故十善道出现於世。四禅、四无量心、四
无色定、五神通出现於世。若诸佛不出於世但因菩萨故。十善道、四禅、四无
量心、四无色定、五神通出现於世。譬如月不出时。星宿光明照於世间。如是
。□尸迦。世无佛时。所有善行正行皆从菩萨出生。菩萨方便力皆从般若波罗
蜜生。复次。□尸迦。若善男子善女人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。
得是现世福德。
释提桓因白佛言。世尊。得何等现世福德。
□尸迦。是善男子善女人毒不能伤。火不能烧。终不横死。又善男子善女人若
官事起。诵念般若波罗蜜。官事即灭。诸求短者皆不得便。何以故。般若波罗
蜜所护故。复次。□尸迦。善男子善女人诵念般若波罗蜜。若至国王若王子大
臣所。皆欢喜问讯与共语言。何以故。□尸迦。般若波罗蜜为慈悲一切众生故
出。是故□尸迦。诸求短者皆不得便。
尔时外道出家百人欲求佛短。来向佛所。释提桓因作是念。是诸外道出家百人
欲求佛短。来向佛所。我从佛所受般若波罗蜜。今当诵念。是诸外道来至佛所
。或能断说般若波罗蜜。如是思惟已。即诵念从佛所受般若波罗蜜。时诸外道
遥□佛复道而去。舍利弗作是念。何因缘故是诸外道□佛而去。
佛知舍利弗心所念。告舍利弗。是释提桓因诵念般若波罗蜜。如是外道乃无一
人有善心者。皆持恶意来求佛短。是故外道各各复道而去。
尔时恶魔作是念。今是四众及欲色界诸天子在佛前坐。其中必有菩萨受阿耨多
罗三藐三菩提记者。我当坏乱。即化作四种兵向佛所。尔时释提桓因作是念。
魔严四兵来至佛所。四种兵相。摩伽陀国频婆娑罗王之所无有。□萨罗国波斯
匿王亦所无有。诸释子所无有。诸黎车所无有。今是兵相必是恶魔所作。是魔
长夜欲求佛短。恼乱众生。我当诵念般若波罗蜜。释提桓因即默诵般若波罗蜜
。随其所诵。恶魔稍稍复道而去。
尔时忉利诸天化作天华在於空中散佛上。作是念。愿般若波罗蜜久住阎浮提。
阎浮提人当得诵习。是时诸天复以天花散佛上。作是言。世尊。若有众生行般
若波罗蜜。修习般若波罗蜜。魔若魔天不得其便。
尔时释提桓因白佛言。世尊。若人得闻般若波罗蜜者。已曾亲近诸佛。不从小
功德来。何况受持读诵。如所说学。如所说行。何以故。世尊。诸菩萨萨婆若
当於般若波罗蜜中求。世尊。譬如大宝当於大海中求。世尊。诸佛萨婆若大宝
。应於般若波罗蜜中求。
佛言。如是如是。□尸迦。诸佛萨婆若皆於般若波罗蜜中生。
尔时阿难白佛言。世尊。世尊不赞说檀波罗蜜名。不赞说尸罗波罗蜜、羼提波
罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜名。何以故但赞说般若波罗蜜名。
佛告阿难。般若波罗蜜导五波罗蜜。阿难。於意云何。若布施不回向萨婆若。
成檀波罗蜜不。
阿难言。不也。世尊。
若持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。不回向萨婆若。成般若波罗蜜不。
阿难言。不也。世尊。
阿难。是故般若波罗蜜为五波罗蜜导。阿难。譬如大地。种散其中。因缘和合
即得生长。不依此地终不得生。阿难。如是五波罗蜜住般若波罗蜜中而得增长
。为般若波罗蜜所护故。得向萨婆若。是故阿难。般若波罗蜜为五波罗蜜作导
。
尔时释提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。如所说行
。所得功德如来说之犹亦未尽。
佛告□尸迦。我不但说是人受持读诵般若波罗蜜。如所说行功德。□尸迦。若
有善男子善女人供养般若波罗蜜经卷。恭敬尊重赞叹。以好华香乃至幢幡。我
亦说其所得功德。
释提桓因白佛言。世尊。我亦当护念是善男子善女人。供养般若波罗蜜经卷。
恭敬尊重赞叹。以好华香乃至幢幡者。
佛言。□尸迦。是善男子善女人受持读诵般若波罗蜜。若干百千诸天大众为听
法故。来至其所。是法师为诸天说法时。非人益其气力。若法师疲极不乐说法
。诸天恭敬法故令其乐说。□尸迦。是亦善男子善女人得是现世功德。复次。
□尸迦。是善男子善女人於四众中说般若波罗蜜时。其心不畏有来难问及诘责
者。何以故。是人为般若波罗蜜护念故。不见有人得般若波罗蜜短者。般若波
罗蜜亦无短可得。是人如是为般若波罗蜜护念故。不畏有来难问诘责者。□尸
迦。是亦善男子善女人现世功德。复次。□尸迦。是善男子善女人读诵般若波
罗蜜故。为父母所爱。为宗亲、知识、沙门、婆罗门所敬。衰恼斗讼如法能度
。□尸迦。是亦善男子善女人现世功德。复次。□尸迦。般若波罗蜜经卷所住
处。四天王天上诸天发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆来至般若波罗蜜所。受持
读诵供养作礼而去。忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天上诸天
。发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼而去
。梵天、梵世天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音
天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无阴行天、福生天、广果天、无广天
、无热天、妙见天、善见天、无小天上诸天。发阿耨多罗三藐三菩提心者。皆
来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼而去。□尸迦。汝勿谓但有无小天为供
养般若罗波蜜故来。三千大千世界中欲、色界诸天。发阿耨多罗三藐三菩提心
者。皆来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼而去。善男子善女人应作是念。
十方无量阿僧□国土中。所有诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧
那罗、摩[目∞侯]罗伽、人非人。是等来至般若波罗蜜所。受持读诵供养作礼
时。我当以般若波罗蜜法施。善男子善女人般若波罗蜜经卷所住处。若殿堂若
房舍无能毁坏。除先行业必应受者。□尸迦。亦是善男子善女人现世功德。
释提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人。云何知诸天来受持读诵、供养礼敬
般若波罗蜜时。
佛言。□尸迦。若善男子善女人见大光明。必知天、龙、夜叉、乾闼婆等来至
其所。复次。□尸迦。善男子善女人若闻殊异之香。必知诸天来至其所。复次
。□尸迦。善男子善女人所住之处。应令净洁。以净洁故。非人皆大欢喜来到
其所。是中先住小鬼。不堪大力诸天威德故。皆悉避去。随大力诸天数数来故
。其心转乐大法。是故所住处四边。不应令有臭秽不净。复次。□尸迦。善男
子善女人身不疲极。卧起安隐不见恶梦。若其梦时。但见诸佛、诸佛塔庙、阿
罗汉众、诸菩萨众修习六波罗蜜。学萨婆若。净佛世界。又闻佛名。某甲佛於
某方某国与若干百千万亿众。恭敬围□而为说法。□尸迦。善男子善女人梦中
所见如是。觉已安乐。气力充足身体轻便。是善男子善女人不贪饮食。譬如坐
禅比丘从三昧起。以学禅故不贪饮食。何以故。□尸迦。非人益其气力故。善
男子善女人欲得如是等现世功德。当受持读诵般若波罗蜜。如所说行。□尸迦
。善男子善女人若不能受持读诵般若波罗蜜。如所说行。当书写经卷。供养恭
敬尊重赞叹。以好华香、涂香、末香、烧香、杂香、衣服、幢幡、伎乐（供养
）。
＜舍利品第五＞
尔时佛告释提桓因言。□尸迦。满阎浮提舍利以为一分。般若波罗蜜经卷以为
一分。二分之中为取何分。
释提桓因白佛言。世尊。我取般若波罗蜜。何以故。世尊。我於舍利非不恭敬
。以舍利从般若波罗蜜生故。般若波罗蜜所熏故得供养。世尊。我於忉利天上
善法堂中我有坐处。忉利诸天子来供养我故。若我不在座上。诸天子为我坐处
。作礼恭敬□已而去。作是念。释提桓因於此处坐。为忉利诸天说法。诸佛舍
利亦如是。从般若波罗蜜生。萨婆若所依止故得供养。是故世尊。我於二分之
中取般若波罗蜜。世尊。置满阎浮提舍利。若满三千大千世界舍利以为一分。
般若波罗蜜经卷以为一分。二分之中我取般若波罗蜜。何以故。诸佛舍利因般
若波罗蜜生故得供养。世尊。譬如负债人常畏债主。以得亲近奉事王故。债主
反更恭敬怖畏。何以故。依恃国王其力大故。世尊。舍利亦如是。依止般若波
罗蜜故得供养。世尊。般若波罗蜜如王。舍利如亲近王人。如来舍利依止一切
智慧故得供养。世尊。诸佛一切智慧亦从般若波罗蜜生。是故我於二分之中取
般若波罗蜜。世尊。譬如无价宝珠有如是功德。其所住处非人不能得其便。若
男、若女、若大、若小为非人所持。宝珠至其处。非人则去。若有热病。珠能
除灭。若有风病。以珠著身上。风患即除。若有冷病。以珠著身上。冷患亦除
。是珠住处。夜时能为明。热时能为凉。寒时能为温。珠所住处。蛇毒不入。
若男、若女、若大、若小为毒□所螫。以珠示之。毒即除灭。若诸目患。以珠
著目上。目患即除。世尊。又是宝珠。若著水中。与水同色。若以白缯裹著水
中。水色即白。若以青黄紫赤种种色缯裹著水中。水即各随其色。水浊即为清
。是珠成就如是功德。
尔时阿难问释提桓因。此是阎浮提宝。为是天上宝。
释提桓因言。此是天上宝。阎浮提人亦有是宝。但功德少而重。天上宝珠功德
多而轻。人宝比天宝。算数譬喻所不能及。世尊。若是珠在箧中。虽举珠去。
以珠功德故其箧则贵。世尊。以般若波罗蜜萨婆若智功德故。如来灭後舍利得
供养。以如来舍利是萨婆若智所住处故。我於二分之中取般若波罗蜜。世尊。
置是满三千大千世界舍利。若满如□河沙等世界中舍利以为一分。般若波罗蜜
经卷以为一分。二分之中我取般若波罗蜜。何以故。诸佛如来萨婆若智。皆从
般若波罗蜜生。萨婆若所熏故舍利得供养。复次。世尊。若善男子善女人欲如
实见十方无量阿僧□诸佛者。当行般若波罗蜜。当修般若波罗蜜。
佛言。如是如是。□尸迦。过去诸佛皆因般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提
。未来诸佛亦因般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提。现在十方无量阿僧□世
界诸佛。亦因般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提。
释提桓因白佛言。世尊。摩诃波罗蜜是般若波罗蜜。佛因是般若波罗蜜。皆知
一切众生心心所行。
佛言。□尸迦。菩萨摩诃萨长夜行般若波罗蜜故。
释提桓因白佛言。世尊。菩萨但行般若波罗蜜。不行馀波罗蜜耶。
佛言。□尸迦。菩萨皆行六波罗蜜。若布施时。般若波罗蜜为上首。若持戒、
若忍辱、若精进、若禅定、若观诸法时。般若波罗蜜为上首。譬如阎浮提种种
树、种种形、种种色、种种叶、种种华、种种果。其阴皆一无有差别。五波罗
蜜亦如是。入般若波罗蜜中无有差别。
世尊。是般若波罗蜜有大功德。有无量无边功德。有无等等功德。世尊。若有
人（书）写般若波罗蜜经卷。供养恭敬尊重赞叹。以好华香乃至幢幡。若复有
人（书）写般若波罗蜜经卷与他人。是二功德何所为多。
佛言。□尸迦。我还问汝随意答我。於意云何。若有人得佛舍利。但自供养。
若复有人得佛舍利。自供养亦与他人令供养。是二功德何所为多。
释提桓因言。世尊。若人得佛舍利。自供养亦与他人令供养。其福甚多。
佛言。如是如是。□尸迦。若善男子善女人（书）写般若波罗蜜经卷。供养恭
敬尊重赞叹。以好花香乃至幢幡。不如善男子善女人（书）写般若波罗蜜经卷
。自供养亦与他人令供养。其福甚多。
佛言。□尸迦。若善男子善女人在在处处为人解说般若波罗蜜。其福甚多。
《小品般若波罗蜜经》卷第二
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
输 入 者：电子佛典编辑小组 ebtwg@ms12.hinet.net 1997/01/08
初 校 者：电子佛典编辑小组 ebtwg@ms12.hinet.net 1997/04/12
输入版本：以佛教书局所出版佛教大藏经为主要底本，并参酌其它藏经版本
修订而成。
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