各位关心电子佛典的朋友：

近日整理《六祖坛经》，於新式分段标点处理上，愿以每回一品相互切磋。

本品有云：「善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍。外於一切善恶境界心
            念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。」

盼与诸位共勉。

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《六祖大师法宝坛经》
                                  风□报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编
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    ＜坐禅第五＞

    师示众云：「此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。

    「若言著心，心元是妄；知心如幻，故无所著也。

    「若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如；但无妄想，性自清净。起
心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄；净无形相，却立净相，言是工夫。
作此见者，障自本性，却被净缚。

    「善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自
性不动。

    「善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著
心著净，即障道也。」

    师示众云：「善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍。外於一切善恶境
界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

    「善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；
外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱者
，是真定也。善知识！外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。《菩
萨戒经》云：『我本性元自清净。』善知识！於念念中自见本性清净，自修自
行，自成佛道。」

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摩诃工作室．吴宝原
E-mail:maha@tpts1.seed.net.tw
Tel:(02)6741715/Fax:(02)6741716

Heaven wrote:
> 
> > 近日整理《六祖坛经》，於新式分段标点处理上，愿以每回一品相互切磋。
> 
>   整理标点和找出最适合的版本, 後学都认为比较不急於一时, 因为以後再改的机会
>   可能也很大.

整理标点一事，你看我动作这麽慢，也知道不是那麽急於一时的。会处理《坛经》
，起因是圆明出版社拿了个新式标点的《坛经》电子档给我，我跟网路上已有的经
文档比对後，看著圆明的标点，一时手□就下手了。如果今天圆明交给我的不是新
式标点经文，那麽我可能直接在文字校对完毕後就丢上网了。

电子佛典的收集与整理，到底什麽事情重要或不重要，我想不是一个口令一个动作
可以规□得了。比如你说「以後再改的机会也很大」，但在我而言，既然东西由我
负责提供，我会尽可能做最好的处理再公开出去，因为我觉得「公开」的东西要慎
重为之。但要是大家都类似我这样搞，电子佛典的进展一定牛步化的。所以我也觉
得自己这套做事态度只适合自己来用，别人若有其它做法我也是能够欣赏的。比如
张文明勇於尝试的「十方佛讯」，虽然我有给他一些修正建议，但基本上我是随喜
赞叹的。

> >     师示众云：「此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。
> >     「若言著心，心元是妄；知心如幻，故无所著也。
> 
>   许多地方都没有 "下引号".

这是老问题了，我是故意不加下引号的。为什麽呢？以前已经讨论过了，请看看旧
信，或是「电子佛典年□ 95-96」当中的讨论。

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摩诃工作室．吴宝原
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