注：搜寻「灭尽定」可见其馀阿含经的相关记载，此段特别
有提到出灭尽定是随先前设之方便心而出。


※ 本文转录自 [BudaDigest] 看板

[灭尽定的各现象] <杂阿含、二一、五六八>

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若死．若入灭尽正受。有差别不？

答：舍於寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死；灭尽定者。
身．口．意行灭。不舍寿命。不离於暖。诸根不坏。身命相
属。此则命终．入灭正受差别之相。

复问：尊者。云何入灭正受？

答言：长者。入灭正受。不言。我入灭正受。我当入灭正受。
然先作如是渐息方便。如先方便。向入正受。

复问：尊者。入灭正受时。先灭何法。为身行．为口行．为
意行耶？

答言：长者。入灭正受者。先灭口行。次身行．次意行。

复问：尊者。云何为出灭正受？

答言：长者。出灭正受者亦不念言。我今出正受。我当出正受。
然先已作方便心。如其先心而起。

复问：尊者。起灭正受者。何法先起。为身行．为口行．为意
行耶？

答言：长者。从灭正受起者。意行先起。次身行。後口行。

复问：尊者。入灭正受者。云何顺趣．流注．浚输？

答言：长者。入灭正受者。顺趣於离．流注於离．浚输於离。
顺趣於出．流注於出．浚输於出。顺趣涅盘．流注涅盘．浚输
涅盘。

复问：尊者。住灭正受时。为触几触？

答言：长者。触不动．触无相．触无所有。

复问：尊者。入灭正受时。为作几法？

答言：长者。此应先问。何故今问。然当为汝说。比丘入灭正
受者。作於二法。止以观。

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。