一般学术界就阿含经最早结集而言，认为上座部比大众
部来传统，也就是所谓「小乘」後才有人造「大乘」所以上
座部比较早（其实分大小根本不合佛制，都是後人在争。）

    不过若根据《舍利弗问经》，在当年就律部来说，摩诃
僧□律（所谓大乘律）是比较古老的，上座律反而是长老比
丘新作的，是较後期的？

    当然，此经所载仍须与其馀史料比对才知正确性，不过
也可见大乘非佛说论者的一些想当然尔，其实问题多多。要
研究佛法，还是从诸经交叉比对，而非听信论师将佛法割截
大小之言。


[上座部不一定比大众部早] <舍利弗问经>

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时有一长老比丘。好於名闻亟立诤论。抄治我律开张增广。
迦叶所结名曰大众律。外采综所遗诳诸始学。别为群党互
言是非。

时有比丘。求王判决。王集二部行黑白筹。宣令众曰。若
乐旧律可取黑筹。若乐新律可取白筹。时取黑者乃有万数。
时取白者只有百数。王以皆为佛说。好乐不同不得共处。

学旧者多从以为名为摩诃僧□也。学新者少而是上座。从
上座为名。为他俾罗也。他俾罗部。

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。