由於空间的重叠,阳世间确有许多阴间的出入口,但是并非一般人能查觉,
个人目前就住於这样的房子中,初始我与一般佛教徒一般自信勤念经典,
梵咒便能消灾解厄,但是事实胜於雄辩,因此个人开始放下佛教徒之我慢,
四处寻访高人,当然,在寻访过程中,有的意在敛财,有的虽然能指出问题,
却无法解决,过程的焦虑与无奈,忿怒实是百味杂陈,目前个人已决定搬离住处,不知
网路上的师兄是否对阴间入口有了解的,可提供参考
-----------------------------------------------------------------
  这是在他站看到某位网友所提问的问题,请问他所说的是真的吗???
如果是真的话请问要如何帮助他才好???如果人体肉身状态
能够由该出入口进入阴间吗???
  上面问题盼请指点赐告,可许则许,万分感恩!!

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 由於空间的重叠,阳世间确有许多阴间的出入口,但是并非一般人能查觉,
> 个人目前就住於这样的房子中,初始我与一般佛教徒一般自信勤念经典,
> 梵咒便能消灾解厄,但是事实胜於雄辩,因此个人开始放下佛教徒之我慢,
　基本上，持咒者不可以有「贪、嗔、痴、慢、疑」的心态，因为这五种
　心态会造成无法与佛菩萨、或护法龙天的能量共鸣。

　能觉照「我慢」，这是相当好的，是个增益。

  此外，精进且严守五戒十善的持咒者，都会有护法神或是戒神护卫，
　但是，纵然如此，还不能究竟解决问题。原因可以参考悟达国师人面
　疮的典故。从另一面来看，既然是一个交通的枢纽，来来往往、不同
　的能量个体一定相当惊人，而能持咒的时间，相较之下，变得很稀疏
　，除非能24小时持，毫不中断。

> 四处寻访高人,当然,在寻访过程中,有的意在敛财,有的虽然能指出问题,
> 却无法解决,过程的焦虑与无奈,忿怒实是百味杂陈,目前个人已决定搬离住处,不
知
> 网路上的师兄是否对阴间入口有了解的,可提供参考

　能搬离，是最好的。但如果因为有不得已的因素，仍需要住在那边，
　则是转换该入口处为法界，而方法提供如下做参考：

  1.按「地藏菩萨本愿功德经」的方式，供奉地藏菩萨。
  2.按「楞严经」的方式，悬挂或张贴楞严咒。
  3.以一部CD Player，二十四小时播放「地藏菩萨本愿功德经」
　　、或是「佛说阿弥陀经」，或是「楞严咒」。

> -----------------------------------------------------------------
>   这是在他站看到某位网友所提问的问题,请问他所说的是真的吗???
> 如果是真的话请问要如何帮助他才好???如果人体肉身状态
> 能够由该出入口进入阴间吗???

  肉体无法进入阴间，除非已经转换肉身为虹身。
  虽然肉体是四大假合，但也因为这四大假合，我们才能有自由意志，
  能修行。

>   上面问题盼请指点赐告,可许则许,万分感恩!!

南无百千万亿化身菩萨
南无地藏菩萨
南无本师释迦牟尼佛

※ 引述《vip88 (传企)》之铭言：
> 　疮的典故。从另一面来看，既然是一个交通的枢纽，来来往往、不同
> 　的能量个体一定相当惊人，而能持咒的时间，相较之下，变得很稀疏
> 　，除非能24小时持，毫不中断。

看到这里有三事不太清楚，向您请教：

    子、您所指的 "能量" 是什麽?

    丑、这能量由什麽产生?

>   3.以一部CD Player，二十四小时播放「地藏菩萨本愿功德经」
> 　　、或是「佛说阿弥陀经」，或是「楞严咒」。

    寅、光用 CD Player 播放「地藏菩萨本愿功德经」就能产生"能量"吗?

>   肉体无法进入阴间，除非已经转换肉身为虹身。

    这未必是除非，经中记载，证神足通的人也可有这种本事。

※ 引述《root (root)》之铭言：
> > 　疮的典故。从另一面来看，既然是一个交通的枢纽，来来往往、不同
> > 　的能量个体一定相当惊人，而能持咒的时间，相较之下，变得很稀疏
> > 　，除非能24小时持，毫不中断。
> 看到这里有三事不太清楚，向您请教：
>     子、您所指的 "能量" 是什麽?

      能量，在此指的是存在不同空间的生命体。

>     丑、这能量由什麽产生?

      若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

> >   3.以一部CD Player，二十四小时播放「地藏菩萨本愿功德经」
> > 　　、或是「佛说阿弥陀经」，或是「楞严咒」。
>     寅、光用 CD Player 播放「地藏菩萨本愿功德经」就能产生"能量"吗?

      声波就是一种能量，不是吗？

> >   肉体无法进入阴间，除非已经转换肉身为虹身。
>     这未必是除非，经中记载，证神足通的人也可有这种本事。

      证神足通者，之所以可以来去自如，也是因为肉身已经转换。

　　　如果有殊漏的地方，恭请指教。

南无护法韦陀尊天菩萨

※ 引述《vip88 (传企)》之铭言：
> ※ 引述《root (root)》之铭言：

> 基本上，持咒者不可以有「贪、嗔、痴、慢、疑」的心态，因为这五种
> 心态会造成无法与佛菩萨、或护法龙天的能量共鸣。
> >     子、您所指的 "能量" 是什麽?
>       能量，在此指的是存在不同空间的生命体。
> >     丑、这能量由什麽产生?
>       若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

   是的，持咒者若是有五毒的心态，效果可是大打折扣。

   所以既然一切唯心造，您所谓的"能量"也是心造出来的，那持咒要与佛菩萨

   相应，世尊不如是说，而说是否能 保持佛菩萨同等的菩提心 。

   请参考精华区：

   法门实修与仪轨->真言道之探讨->真言门初步

> > >   能搬离，是最好的。但如果因为有不得已的因素，仍需要住在那边，
> > >   则是转换该入口处为法界，而方法提供如下做参考：
> > >   3.以一部CD Player，二十四小时播放「地藏菩萨本愿功德经」
> > > 　　、或是「佛说阿弥陀经」，或是「楞严咒」。
> >     寅、光用 CD Player 播放「地藏菩萨本愿功德经」就能产生"能量"吗?
>       声波就是一种能量，不是吗？

       是否能再详细点儿为大家说明，否则既然一切唯心造，那CD Player

       没有心，光以CD Player 喇叭发出咒的声波能量，为何能

       "转换该入口处为法界"。

       请教您，不太懂您所说的法界的意义为何，难道阴间的出入口不包含

       在法界里吗?

※ 引述《root (root)》之铭言：
> > 基本上，持咒者不可以有「贪、嗔、痴、慢、疑」的心态，因为这五种
> > 心态会造成无法与佛菩萨、或护法龙天的能量共鸣。
> >       能量，在此指的是存在不同空间的生命体。
> >       若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
>    是的，持咒者若是有五毒的心态，效果可是大打折扣。
>    所以既然一切唯心造，您所谓的"能量"也是心造出来的，那持咒要与佛菩萨
>    相应，世尊不如是说，而说是否能 保持佛菩萨同等的菩提心 。
>    请参考精华区：
>    法门实修与仪轨->真言道之探讨->真言门初步
> >       声波就是一种能量，不是吗？
>        是否能再详细点儿为大家说明，否则既然一切唯心造，那CD Player
>        没有心，光以CD Player 喇叭发出咒的声波能量，为何能
>        "转换该入口处为法界"。

         CD Player没有心，但是使CD Player播放的人有，不是吗？
　 　　　可参阅
         「
我们这个道场同修对鬼神应该可以相信了，我们二楼、一楼现在放电视，二十四小
时不中断是鬼神要求的，他们要求听经。所以杜美旋居士说得很好，他劝他的兄弟
们听经，「你们不听经，连鬼都不如」，这话说得有道理，居士林连鬼都要求听
经。他们没有办法到这个讲堂来听经，他说讲堂法师的光太强了，他来到讲堂时候
他觉得受不了，所以要求我们在二楼、在一楼播放录像带，他们在听，我们肉眼看
不见。尤其是夜晚，我们经过那些地方要轻轻的，不要吵到他们，不要认为没有事
就可以大声叫喊，扰乱他们。他们的心也很慈悲，认为你们也不懂事，你扰乱，他
原谅你。你想想看，我们做错了事情，让鬼原谅，很不好意思！所以要存真诚恭敬
心，虽然看不见他们，我们知道他们也有不少人在那个地方。
          」

来源：http://www.amtb.org.sg/4/4_2/4_2_1/4_2_1_16/4_2_1_16_70.htm



>        请教您，不太懂您所说的法界的意义为何，难道阴间的出入口不包含
>        在法界里吗?

       这里指的法界，是狭义的法界。广义的法界，十方虚空都是法界。因为已经
证悟的圣者都可以听到十方诸佛的法音。

　　　　说到这里，末学很惭愧，业障太重了，仍无法实证…

        感谢指教。

南无本师释迦牟尼佛

※ 引述《vip88 (传企)》之铭言：
> ※ 引述《root (root)》之铭言：
> >        是否能再详细点儿为大家说明，否则既然一切唯心造，那CD Player
> >        没有心，光以CD Player 喇叭发出咒的声波能量，为何能
> >        "转换该入口处为法界"。
>          CD Player没有心，但是使CD Player播放的人有，不是吗？

     还有没有要补充的？否则按照这样子讲，陆海空三军大法会上，

     只要找法师来按一下CD Player 的Play键播放事先录好的经咒，

     然後就可以到旁边凉快去了。

> >        请教您，不太懂您所说的法界的意义为何，难道阴间的出入口不包含
> >        在法界里吗?
>        这里指的法界，是狭义的法界。广义的法界，十方虚空都是法界。因为已经

  法界分成狭义的法界和广义的法界，这有什麽依据吗?

  是否也能具体的解释 "狭义的法界" 的定义为何？

   转换该阴间入口处为"狭义的法界" 有什麽好处吗?

※ 引述《root (root)》之铭言：
> >          CD Player没有心，但是使CD Player播放的人有，不是吗？
>      还有没有要补充的？否则按照这样子讲，陆海空三军大法会上，
>      只要找法师来按一下CD Player 的Play键播放事先录好的经咒，
>      然後就可以到旁边凉快去了。

       这不一样的，光是动机就已经不同了。使CD Player播放的人有，
有的是一种慈悲的心，希望闻者能自度，其出发心不是「贪凉快」。在没
有办法24小时持诵经咒，而希望时时刻刻所闻者都可以获益，这是一种方
法。但并不因为如此而有所懈怠、不精进，想偷懒，贪凉快…

> >        这里指的法界，是狭义的法界。广义的法界，十方虚空都是法界。因为
已经
>   法界分成狭义的法界和广义的法界，这有什麽依据吗?
>   是否也能具体的解释 "狭义的法界" 的定义为何？
　　
　　这一点只是末学的浅见，正如圣者所见的法界与凡夫俗子所见的法界
是不同的。圣者所见法界，何处不是法界？而凡夫俗子，像末学就是，认
为可以感受到念佛、念法、念僧，时时刻刻饶益大众的，才是法界。

　　当然，这样的用词不是很谨慎，或许应该变更成另外一个名词才比较
恰当。

>    转换该阴间入口处为"狭义的法界" 有什麽好处吗?

     愿见闻者能得益，悉发菩提心，尽此报身，同生极乐国。

> 我们这个道场同修对鬼神应该可以相信了，我们二楼、一楼现在放电视，二十四
> 小时不中断是鬼神要求的，他们要求听经。所以杜美旋居士说得很好，他劝他的
> 兄弟们听经，「你们不听经，连鬼都不如」，这话说得有道理，居士林连鬼都要
求听经。

鬼神满满皆是，他们与我们共用一个空间，这一点大家都很清楚。
但是连「鬼都不如」，倒也不一定，因为有人机缘尚未到，或者
不符该位居士的教导方式，所以，不能一概而论。

再者，听经的目的，是要了解经义，并从中得到离苦得乐的方法，
如果一直重覆的听而不了解，那麽，有听跟而听，事实上两者并无
太大的差别。

> 他们没有办法到这个讲堂来听经，他说讲堂法师的光太强了，他来到讲堂时候
> 他觉得受不了，所以要求我们在二楼、在一楼播放录像带，他们在听，我们肉眼
> 看不见。尤其是夜晚，我们经过那些地方要轻轻的，不要吵到他们，不要认为没
>有事就可以大声叫喊，扰乱他们。他们的心也很慈悲，认为你们也不懂事，你扰

如果禁止人家大声喧哗，那麽，就像图书馆一样，贴一张告示就好，不必以此
神鬼之说来吓人。

鬼神满满皆是，可能你身旁就有一位或者数位，可是大家活了那麽久，也没事
，不是吗？

真正会打扰他们的是用咒语勾招他们，却教他们没事可干，或者，用半通不通的
方法去打扰他们，如招笔仙、碟仙、乱用什麽西洋魔法这类的，这都很不好。

所以，没事别乱玩、乱念咒的原因在此。

> 原谅你。你想想看，我们做错了事情，让鬼原谅，很不好意思！所以要存真诚恭
> 敬心，虽然看不见他们，我们知道他们也有不少人在那个地方。

嗯，倒不是吧？

只要你不惹我，我也不惹你，这是大家的共识，谈不上原谅吧？

另外，传教不必用神通，世尊未入涅盘前就有弟子问佛陀，为什麽不用神通
来传教？世尊老人家说，如果这样搞，人家是对神通有兴趣，不是对我这离苦
得乐的方法有兴趣，这在佛经上都有记载的。

请你以这则故事回头想想贵道场或师父、师兄姐们的言行，看看是否适当。

以上。

>尤其是夜晚，我们经过那些地方要轻轻的，不要吵到他们，不要认为没
> >有事就可以大声叫喊，扰乱他们。他们的心也很慈悲，认为你们也不懂事，你
扰
> 如果禁止人家大声喧哗，那麽，就像图书馆一样，贴一张告示就好，不必以此
> 神鬼之说来吓人。
> 鬼神满满皆是，可能你身旁就有一位或者数位，可是大家活了那麽久，也没事
> ，不是吗？
嗯,我也同意耶.我们大喊大叫真的会吵到鬼吗 =.=a 是吵到人吧........


--
anyone lived in a pretty how town
(with up so floating many bells down)
spring summer autumn winter
he sang his didn't he danced his did

-E.E. Cummings-

※ 引述《vip88 (传企)》之铭言：
> 　　
> 　　这一点只是末学的浅见，正如圣者所见的法界与凡夫俗子所见的法界
> 是不同的。圣者所见法界，何处不是法界？而凡夫俗子，像末学就是，认
> 为可以感受到念佛、念法、念僧，时时刻刻饶益大众的，才是法界。

  这并非佛典上的定义，可以查查cbeta 电子佛典及其佛学辞典，

  看看 "法界"的原义为何，相信能对您大有助益。

  http://cbs.ntu.edu.tw/ 之 佛学工具区。

> 　　当然，这样的用词不是很谨慎，或许应该变更成另外一个名词才比较
> 恰当。

  是的，为避免曲解佛法的原义，此处一向是以佛典为依据，

  就如同您说的用词谨慎一点比较好。君不见 附佛外道之流，

  个个皆是曲解佛经之高手高手高高手。

※ 引述《root (root)》之铭言：
> > 　　
> > 　　这一点只是末学的浅见，正如圣者所见的法界与凡夫俗子所见的法界
> > 是不同的。圣者所见法界，何处不是法界？而凡夫俗子，像末学就是，认
> > 为可以感受到念佛、念法、念僧，时时刻刻饶益大众的，才是法界。
>   这并非佛典上的定义，可以查查cbeta 电子佛典及其佛学辞典，
>   看看 "法界"的原义为何，相信能对您大有助益。
>   http://cbs.ntu.edu.tw/ 之 佛学工具区。
> > 　　当然，这样的用词不是很谨慎，或许应该变更成另外一个名词才比较
> > 恰当。
>   是的，为避免曲解佛法的原义，此处一向是以佛典为依据，
>   就如同您说的用词谨慎一点比较好。君不见 附佛外道之流，
>   个个皆是曲解佛经之高手高手高高手。

感谢指教。

南无护法韦陀尊天菩萨

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 另外，传教不必用神通，世尊未入涅盘前就有弟子问佛陀，为什麽不用神通
> 来传教？世尊老人家说，如果这样搞，人家是对神通有兴趣，不是对我这离苦
> 得乐的方法有兴趣，这在佛经上都有记载的。
> 请你以这则故事回头想想贵道场或师父、师兄姐们的言行，看看是否适当。
> 以上。

  以前我也被这种的言行给影响过,虽然满肚子怀疑但也不好讲出来

  明明就是沙发套反光,硬要解释为师父放光... 等等的言论

  後来我就不太喜欢跟她们讨论佛法

  觉得宁可铁齿一点,也不要被人当神经病...

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 另外，传教不必用神通，世尊未入涅盘前就有弟子问佛陀，为什麽不用神通
> > 来传教？世尊老人家说，如果这样搞，人家是对神通有兴趣，不是对我这离苦
> > 得乐的方法有兴趣，这在佛经上都有记载的。
> > 请你以这则故事回头想想贵道场或师父、师兄姐们的言行，看看是否适当。
> > 以上。
>   以前我也被这种的言行给影响过,虽然满肚子怀疑但也不好讲出来
>   明明就是沙发套反光,硬要解释为师父放光... 等等的言论
>   後来我就不太喜欢跟她们讨论佛法
>   觉得宁可铁齿一点,也不要被人当神经病...


我觉得以前的人没有现代的人「反神通」吧？

很多经典常动不动就说什麽放大光明、光明之中又有多少诸佛等

然後那尊佛以神通力怎样怎样

古代的人示现神通，是很自然的事

可能现在骗子太多，只要有人说神通，就被认为是神棍

※ 引述《brianeric (大手印)》之铭言：
> > > 另外，传教不必用神通，世尊未入涅盘前就有弟子问佛陀，为什麽不用神通
> > > 来传教？世尊老人家说，如果这样搞，人家是对神通有兴趣，不是对我这离苦
> > > 得乐的方法有兴趣，这在佛经上都有记载的。
> > > 请你以这则故事回头想想贵道场或师父、师兄姐们的言行，看看是否适当。
> > > 以上。
> >   以前我也被这种的言行给影响过,虽然满肚子怀疑但也不好讲出来
> >   明明就是沙发套反光,硬要解释为师父放光... 等等的言论
> >   後来我就不太喜欢跟她们讨论佛法
> >   觉得宁可铁齿一点,也不要被人当神经病...
> 我觉得以前的人没有现代的人「反神通」吧？
> 很多经典常动不动就说什麽放大光明、光明之中又有多少诸佛等
> 然後那尊佛以神通力怎样怎样
> 古代的人示现神通，是很自然的事
> 可能现在骗子太多，只要有人说神通，就被认为是神棍

神通有没有是一回事吧

不过号称有神通
却不符合佛法的
骗人的 或是绘声绘影的
这是反佛的教诫
反智的

这本来就不应听信
跟反不反神通无关~

佛陀制戒:
禁止在未受戒者前示现神通
否则违戒
我们在讲神通时自己也要小心
以戒为师
才不会因地不真 果遭迂曲
不是吗

※ 引述《brianeric (大手印)》之铭言：
> 我觉得以前的人没有现代的人「反神通」吧？
> 很多经典常动不动就说什麽放大光明、光明之中又有多少诸佛等
> 然後那尊佛以神通力怎样怎样
> 古代的人示现神通，是很自然的事
> 可能现在骗子太多，只要有人说神通，就被认为是神棍

  末学个人觉得

  反神通的确是一种鸵鸟心态

  但是反神经只是希望用比较理性的态度去看待

  要不然就很容易成为魔术师,物理学家...的笑柄

  好像神棍和神经都是成正比成长..

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 大专学佛联谊板, 天天过得青春有朝气                                 Eureka
◆ 修改: 04/10/12 21:52:50 <61.62.100.106> 

※ 引述《teems (灰色马桶)》之铭言：
> ※ 引述《brianeric (大手印)》之铭言：
> > 我觉得以前的人没有现代的人「反神通」吧？
> > 很多经典常动不动就说什麽放大光明、光明之中又有多少诸佛等
> > 然後那尊佛以神通力怎样怎样
> > 古代的人示现神通，是很自然的事
> > 可能现在骗子太多，只要有人说神通，就被认为是神棍
>   末学个人觉得
>   反神通的确是一种鸵鸟心态
>   但是反神经只是希望用比较理性的态度去看待
>   要不然就很容易成为魔术师,物理学家...的笑柄
>   好像神棍和神经都是成正比成长..

有个朋友说的很有趣

与其让我学会神通，变出一桌丰盛的大餐来

我情愿自已走到到巷口的7-11买包泡面来吃

神通是很自然的现象，在禅坐中、在念经中、在睡梦中、偶然中

都有可能受到触发

但是如果硬要去执著、追求，那就失去了修行的意义

但若硬要认为神通都不可取、都不能用

我认为也同样太执著了

必竟境随心转，如何使用，智慧滤之择用而以

※ 引述《brianeric (大手印)》之铭言：
> 但是如果硬要去执著、追求，那就失去了修行的意义
> 但若硬要认为神通都不可取、都不能用
> 我认为也同样太执著了
> 必竟境随心转，如何使用，智慧滤之择用而以

您好像岔题了耶

先前站友纯粹在讲
网站上讲的神通
和佛说的神通不符

不合佛法就不合佛法
不管是不是神通
都不必被其所转吧 ^^;

※ 引述《fox (净)》之铭言：
> ※ 引述《brianeric (大手印)》之铭言：
> > 但是如果硬要去执著、追求，那就失去了修行的意义
> > 但若硬要认为神通都不可取、都不能用
> > 我认为也同样太执著了
> > 必竟境随心转，如何使用，智慧滤之择用而以
> 您好像岔题了耶
> 先前站友纯粹在讲
> 网站上讲的神通
> 和佛说的神通不符
> 不合佛法就不合佛法
> 不管是不是神通
> 都不必被其所转吧 ^^;

呵呵…纯粹只是有感而发，和先前的主题没关系

别误会了