在精华区之 有关'占察木轮'的注意事项
中看到下列文章：

「没事别玩。占察地藏是最严格的地藏大学训导长，乱玩他的东东会
  很难过的。世面上的木轮都成了卜卦用具，而不是占察用具。卜算和占
  察是两回事的。

  能用木轮者起码要有地藏大学研究所以上资格，入学许可就在梦识
  法中，许可後同学会收到一盒 "金色" 的木轮，上面会有一个图案(别问
  我图案长啥子样) 然後就可以用木轮了。

  木轮是给老师收学生时看看学生的根器用的，因为除非当老师的有很
  稳定的 G4 能力，否则无法观察到眼前的学生宿世有没有种任何的佛因，
  木轮就是为此而设。

    同学都已经在学佛又都还没自称上湿或活弗，一时用不著拿木轮招摇
  或收取会钱。所以谨在此建议别玩它，有它的人就把他当茶壶养好，每天
  也给它薰香，备用於未来即可。

    想要预知命运吉凶的人可学卜卦星相等世间学就可以了，那是世尊所允许的。」

基本上，有些小小问题想请教：
1.入学许可：在梦识法中，许可後同学会收到一盒 "金色" 的木轮，上面会有一个图案(别
  问我图案长啥子样) 然後就可以用木轮了。<---这是使用许可吗?

请问上述是出自何经何典又或出自那位上师??

因这样的规定後学未在地藏菩萨本愿经中看过，也未在占察善恶业报经里看到，
方便的话，请知道的大德慈悲告知，谢谢


2.想要预知命运吉凶的人可学卜卦星相等世间学就可以了，那是世尊所允许的。

请问上述又是出自何经何典??

据後学接触到的，学世间学卜卦星相等，没看过世尊有说过允许，
不过，经藏如海，如果世尊有开示世间学卜卦星相等是被允许之类的经典的话，
也烦请知道的大德慈悲告知，谢谢

3.也看到
「现在问题回到 "谁来主持占轮"？ 当然是要 "化导众生" 的那个家伙了。相信
  同学们应该明白，木轮是给那 "化导众生" 的家伙用来化导恶世众生用的。」

那用占轮来化导众生的到底是谁呢? 能清楚说明吗?


以上疑问，感谢解惑

占察法是菩萨智慧方便之法，是非常珍贵殊胜的法门，
行法时至诚、如法是相信是必备条件，

而且，此法门依占察善恶业报经中说：

尔时，坚净信菩萨摩诃萨白佛言：「世尊，如是所说六根聚修多罗中，名何法门？此法真要
，我当受持，令末世中普皆得闻。」
佛告坚净信菩萨：「此法门名为占察善恶业报；亦名消除诸障，增长净信；亦名开示求向大
乘者进趣方便，显出甚深究竟实义；亦名善安慰说，令离怯弱，速入坚信决定法门。依如是
名义，汝当受持。」

故知，此法是佛菩萨流传於末世中的，
在此祈请大家要珍惜这珍贵殊胜的法门。
最後，不论要修习任何法门，
有正法明师教导是难得，
否则，多看些经典，依经、戒而修，
相信会比人云亦云好多了吧。

後学所学粗浅，小小浅见，
若有错误，敬请不吝指正、教导，感恩。

祝 法喜充满

※ 引述《jorhsu (J.d)》之铭言：
> 在精华区之 有关'占察木轮'的注意事项
> 1.入学许可：在梦识法中，许可後同学会收到一盒 "金色" 的木轮，上面会有一个图案(别
>   问我图案长啥子样) 然後就可以用木轮了。<---这是使用许可吗?
> 请问上述是出自何经何典又或出自那位上师??
> 因这样的规定後学未在地藏菩萨本愿经中看过，也未在占察善恶业报经里看到，
> 方便的话，请知道的大德慈悲告知，谢谢

  木轮使用前前有一道手续要完成的：(占察经)
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(地藏菩萨告坚净信菩萨言)若欲占此轮相者。
T17n0839_p0902c10(00)□先当学至心总礼十方一切诸佛因即立愿。
T17n0839_p0902c11(00)□
T17n0839_p0902c12(18)□愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养谘受正法。
T17n0839_p0902c13(15)□次应学至心敬礼十方一切法藏因即立愿。
T17n0839_p0902c14(15)□愿令十方一切众生速疾皆得受持读诵。如法修行及为他说。
T17n0839_p0902c15(08)□次当学至心敬礼十方一切贤圣因即立愿。
T17n0839_p0902c16(08)□愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养发菩提心志不退转。
T17n0839_p0902c17(01)□後应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨因即立愿。
T17n0839_p0902c18(00)□
T17n0839_p0902c19(18)□愿令十方一切众生速得除灭恶业重罪离诸障碍资生众具悉皆充足
。如是礼已。
T17n0839_p0902c20(03)□随所有香华等当修供养。修供养者。
T17n0839_p0902c21(06)□仰念一切佛法僧宝。体常遍满无所不在。
T17n0839_p0902c22(06)□愿令此香华等同法性普熏一切诸佛刹土施作佛事。
T17n0839_p0902c23(02)□又念十方一切供具无时不有。
T17n0839_p0902c24(07)□
T17n0839_p0902c25(25)□我今当以十方所有一切种种香华璎珞幢幡宝盖诸珍妙饰种种音乐
灯明烛火饮食衣服卧具汤药。
T17n0839_p0902c26(02)□乃至十方所有一切种种庄严供养之具。
T17n0839_p0902c27(03)□忆想遥拟普共众生奉献供养。
T17n0839_p0902c28(08)□当念一切世界中有修供养者。我今随喜。若未修供养者。
T17n0839_p0902c29(02)□愿得开导令修供养。
T17n0839_p0903a01(11)□又愿我身速能遍至一切刹土。於一切佛法僧所。
T17n0839_p0903a02(09)□各以一切种庄严供养之具。共一切众生等持奉献。
T17n0839_p0903a03(06)□供养一切诸佛法身色身舍利形像浮图庙塔一切佛事。
T17n0839_p0903a04(01)□供养一切所有法藏及说法处。
T17n0839_p0903a05(06)□供养一切贤圣僧众。愿共一切众生修行如是供养已。
T17n0839_p0903a06(02)□渐得成就六波罗蜜四无量心。
T17n0839_p0903a07(07)□深知一切法本来寂静无生无灭一味平等。
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    观察梦中的意涵是佛经里到处有的方法，占察轮的启动是由
祈请地藏菩萨的加持而启动的。上面的发愿是要真心的发那个愿
而不是只为了玩一玩木轮而口中念念而已。

    细心的同学便会发现那个愿几乎就是要和地藏菩萨大愿相等
了，

    真言门因祈请、持咒、称名而获得梦相，得到趋动占察轮的
能力的最基本梦相就是“那种”梦相。有兴趣的同学请找查 CBETA
佛典，一共565 部经典谈到梦的解析。

    由於真言门的限制，我们无法直接告诉你何部经典有解答，
有兴趣的同学需要如实的去修地藏法门，研读佛典，请注意一下这
部经是因为後世没有人有神通了，又无法安心修行：

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                       坚净信菩萨言。
T17n0839_p0901c17(00)□如佛先说。若我去世。
T17n0839_p0901c18(09)□正法灭後像法向尽及入末世。如是之时。众生福薄多诸衰恼。
T17n0839_p0901c19(02)□国土数乱灾害频起。种种厄难怖惧逼扰。
T17n0839_p0901c20(03)□【我诸弟子失其善念。唯长贪□嫉妒我慢。】
T17n0839_p0901c21(04)□设有像似行善法者。但求世间利养名称以之为主。
T17n0839_p0901c22(01)□【不能专心修出要法】。尔时众生。
T17n0839_p0901c23(06)□睹世灾乱心常怯弱。
T17n0839_p0901c24(15)□忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故
。
T17n0839_p0901c25(05)□【於佛法中钝根少信。得道者极少。乃至渐渐於三乘中。】
T17n0839_p0901c26(01)□【信心成就者亦复甚□。所有修学世间禅定。】
T17n0839_p0901c27(01)□【发诸通业自知宿命者次转无有。】
T17n0839_p0901c28(05)□如是於後入末法中。经久得道。获信禅定通业等。
T17n0839_p0901c29(03)□一切全无。我今为此未来恶世像法向尽。
T17n0839_p0902a01(04)□及末法中有微少善根者。请问如来。
T17n0839_p0902a02(07)□设何方便开化示导。令生信心得除衰恼。
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    当我们使用了占察轮占出了宿世因贪业重而此世有障碍，那
麽此世就只修戒贪就好了吗？

    一个很简单的逻辑，我们生在此世就是三业业障深重的人，不
管用不用占察轮都要拜忏，当同学们依经发了大愿、如实忏悔直到
三业清净了，那麽梦相之一：
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                       或有众生得三业善相时。於一日一夜中。
T17n0839_p0904b08(07)□复见光明遍满其室。或闻殊特异好香气身意快然。或作善梦。
T17n0839_p0904b09(00)□梦中见佛色身来为作证。
T17n0839_p0904b10(07)□手摩其头叹言善哉。汝今清净我来证汝。
T17n0839_p0904b11(08)□或梦见菩萨身来为作证。或梦见佛形像放光而为作证。
T17n0839_p0904b12(03)□若人未得三业善相。但先见闻如此诸事者。
T17n0839_p0904b13(03)□则为虚妄诳惑诈伪非善相也。
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    事实上当行者三业清净时，不止占察经如此记载，其它佛典也
一样同说佛来摩顶诸梦相。有些地藏行者甚至在静室中就能观察到
地藏菩萨亲来授法：

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T17n0839_p0904b14(08)□若人曾有出世善基摄心猛利者。
T17n0839_p0904b15(12)□我於尔时随所应度而为现身放大慈光。令彼安隐离诸疑怖。
T17n0839_p0904b16(05)□或示神通种种变化。
T17n0839_p0904b17(14)□或复令彼自忆宿命所迳之事所作善恶。或复随其所乐为说种种深
要之法。
T17n0839_p0904b18(01)□彼人即时於所向乘得决定信。
T17n0839_p0904b19(06)□或渐证获沙门道果。复次彼诸众生。
T17n0839_p0904b20(09)□若虽未能见我化身转变说法。但当学至心使身口意得清净相已。

T17n0839_p0904b21(00)□我亦护念令彼众生速得消灭种种障碍。
T17n0839_p0904b22(01)□天魔波旬不来破坏。乃至九十五种外道邪师。
T17n0839_p0904b23(00)□一切鬼神亦不来乱。所有五盖展转轻微。
T17n0839_p0904b24(01)□堪能修习诸禅智慧
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    当地藏菩萨於行者的定中梦中“或示神通种种变化”後，
请注意到那时【才】“【堪能】修习诸禅智慧”意思是才可以
修看看禅定。

    读经应当一字一句仔细推敲、反覆演练，如实修行、自证
自知，这是不能马虎的。是故要得地藏菩萨授证，不必占察，先
净三业就是了。


> 2.想要预知命运吉凶的人可学卜卦星相等世间学就可以了，那是世尊所允许的。
> 请问上述又是出自何经何典??
> 据後学接触到的，学世间学卜卦星相等，没看过世尊有说过允许，
> 不过，经藏如海，如果世尊有开示世间学卜卦星相等是被允许之类的经典的话，
> 也烦请知道的大德慈悲告知，谢谢

    例子太多了，请参考【阿含经】弟子品：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T02n0125_p0558c07(00)□（一○）我声闻中第一比丘。晓了星宿。
T02n0125_p0558c08(03)□预知吉凶。所谓那伽波罗比丘是。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    晓了星宿预知吉凶，那就是算命的方法，试问世尊称赞
伽波罗比丘是算命第一，那是允许或不允许学算命？综观佛
典，世尊不但鼓励弟子修习世间学，而且要求要学到精通。
(参见《华严经》十地菩萨中的第五地菩萨篇，文长恕不赘引)

    我只见世尊【不允许用世间法谋利】可没不许学习世间法。

> 3.也看到
> 「现在问题回到 "谁来主持占轮"？ 当然是要 "化导众生" 的那个家伙了。相信
>   同学们应该明白，木轮是给那 "化导众生" 的家伙用来化导恶世众生用的。」
> 那用占轮来化导众生的到底是谁呢? 能清楚说明吗?

    请由《占察经》找答案。明确的答案在其中。

> 占察法是菩萨智慧方便之法，是非常珍贵殊胜的法门，
> 行法时至诚、如法是相信是必备条件，
> 而且，此法门依占察善恶业报经中说：
> 尔时，坚净信菩萨摩诃萨白佛言：「世尊，如是所说六根聚修多罗中，名何法门？此法真要
> ，我当受持，令末世中普皆得闻。」
> 佛告坚净信菩萨：「此法门名为占察善恶业报；亦名消除诸障，增长净信；亦名开示求向大
> 乘者进趣方便，显出甚深究竟实义；亦名善安慰说，令离怯弱，速入坚信决定法门。依如是
> 名义，汝当受持。」
> 故知，此法是佛菩萨流传於末世中的，
> 在此祈请大家要珍惜这珍贵殊胜的法门。

    如经所说，的确是非常珍贵的，经中地藏菩萨也说了，这是
给末法少数有善根的众生的要法。毕竟想要发大愿勇猛修法的人
不太多。

> 最後，不论要修习任何法门，
> 有正法明师教导是难得，
> 否则，多看些经典，依经、戒而修，
> 相信会比人云亦云好多了吧。

    世上只有世尊诸佛菩萨是明师，依经而修是正途，深入经藏
是要道，想要此世修得正果的同学更不可只靠几部经典就想混，
深入经藏非唾手可得，这也是发大愿者日少，求往生善处者日多
的原因，人人皆想第一口就吃到那後的一个包子。堪叹。

//

※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> ※ 引述《jorhsu (J.d)》之铭言：

>   木轮使用前前有一道手续要完成的：(占察经)
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> (地藏菩萨告坚净信菩萨言)若欲占此轮相者。
> T17n0839_p0902c10(00)□先当学至心总礼十方一切诸佛因即立愿。
> T17n0839_p0902c11(00)□
> T17n0839_p0902c12(18)□愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养谘受正法。
> T17n0839_p0902c13(15)□次应学至心敬礼十方一切法藏因即立愿。
> T17n0839_p0902c14(15)□愿令十方一切众生速疾皆得受持读诵。如法修行及为他说。
> T17n0839_p0902c15(08)□次当学至心敬礼十方一切贤圣因即立愿。
> T17n0839_p0902c16(08)□愿令十方一切众生速疾皆得亲近供养发菩提心志不退转。
> T17n0839_p0902c17(01)□後应学至心礼我地藏菩萨摩诃萨因即立愿。
> T17n0839_p0902c18(00)□
> T17n0839_p0902c19(18)□愿令十方一切众生速得除灭恶业重罪离诸障碍资生众具悉皆充足
...恕略

[察梦中的意涵是佛经里到处有的方法，占察轮的启动是由
> 祈请地藏菩萨的加持而启动的。上面的发愿是要真心的发那个愿
> 而不是只为了玩一玩木轮而口中念念而已。
>     细心的同学便会发现那个愿几乎就是要和地藏菩萨大愿相等
> 了，
>     真言门因祈请、持咒、称名而获得梦相，得到趋动占察轮的
> 能力的最基本梦相就是“那种”梦相。有兴趣的同学请找查 CBETA
> 佛典，一共565 部经典谈到梦的解析。
>     由於真言门的限制，我们无法直接告诉你何部经典有解答，
> 有兴趣的同学需要如实的去修地藏法门，研读佛典，请注意一下这
> 部经是因为後世没有人有神通了，又无法安心修行：

感谢大德回覆：
由大德所列出占察经中，是行法的仪轨中的一段，
但在经中并没有关於要有做得金轮的梦才能行占察法，
如要经过得金轮的梦的话，那麽占察经中应会有开示才是
另，如果心不诚，意不真，那占察法是不会相应的，
相信这也是与世间卜筮法不同的殊胜地方。

> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<


> > 请问上述又是出自何经何典??
> > 据後学接触到的，学世间学卜卦星相等，没看过世尊有说过允许，
> > 不过，经藏如海，如果世尊有开示世间学卜卦星相等是被允许之类的经典的话，
> > 也烦请知道的大德慈悲告知，谢谢
>     例子太多了，请参考【阿含经】弟子品：
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> T02n0125_p0558c07(00)□（一○）我声闻中第一比丘。晓了星宿。
> T02n0125_p0558c08(03)□预知吉凶。所谓那伽波罗比丘是。
>     晓了星宿预知吉凶，那就是算命的方法，试问世尊称赞
> 伽波罗比丘是算命第一，那是允许或不允许学算命？综观佛
> 典，世尊不但鼓励弟子修习世间学，而且要求要学到精通。


经中世尊赞许弟子晓了星宿，预知吉凶，
但并没有允许、鼓励弟子修习世间卜卦星相等学问，
综观佛典後学并不清楚，但若以综观来看的话，
世尊是否有鼓励要弟子要学习世间学到精通□这实不是随便可说的。


> (参见《华严经》十地菩萨中的第五地菩萨篇，文长恕不赘引)
>     我只见世尊【不允许用世间法谋利】可没不许学习世间法。
> > 3.也看到
> > 「现在问题回到 "谁来主持占轮"？ 当然是要 "化导众生" 的那个家伙了。相信
> >   同学们应该明白，木轮是给那 "化导众生" 的家伙用来化导恶世众生用的。」
> > 那用占轮来化导众生的到底是谁呢? 能清楚说明吗?
>     请由《占察经》找答案。明确的答案在其中。


请大德开示，相信这非什麽深不可说的答案，请直接告知，感谢。

> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > > 请问上述又是出自何经何典??
> > > 据後学接触到的，学世间学卜卦星相等，没看过世尊有说过允许，
> > > 不过，经藏如海，如果世尊有开示世间学卜卦星相等是被允许之类的经典的话，
> > > 也烦请知道的大德慈悲告知，谢谢
> >     例子太多了，请参考【阿含经】弟子品：
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > T02n0125_p0558c07(00)□（一○）我声闻中第一比丘。晓了星宿。
> > T02n0125_p0558c08(03)□预知吉凶。所谓那伽波罗比丘是。
> >     晓了星宿预知吉凶，那就是算命的方法，试问世尊称赞
> > 伽波罗比丘是算命第一，那是允许或不允许学算命？综观佛
> > 典，世尊不但鼓励弟子修习世间学，而且要求要学到精通。
> 经中世尊赞许弟子晓了星宿，预知吉凶，
> 但并没有允许、鼓励弟子修习世间卜卦星相等学问，
> 综观佛典後学并不清楚，但若以综观来看的话，
> 世尊是否有鼓励要弟子要学习世间学到精通□/font>
> 这实不是随便可说的。

    卜卦星象这种东西虽为小道，却也是一种技术，要是学习技术的人不
    精通技术的话，误导他人的事情就常会发生。小者可能会误事，大者
    可能就会害人误国，不可不慎。

    人类生活在这个地球上，曾发展出相当多趋吉避凶的方法，卜卦星象
    为其一，这是属於人类跟环境互动的一个方法，或许现在已经不用这
    类的技术了，但是不等於这些技术已经完全不实用了。

※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> ※ 引述《jorhsu (J.d)》之铭言：
> > 在精华区之 有关'占察木轮'的注意事项
> > 1.入学许可：在梦识法中，许可後同学会收到一盒 "金色" 的木轮，上面会有一个图案(别
> >   问我图案长啥子样) 然後就可以用木轮了。<---这是使用许可吗?
> > 请问上述是出自何经何典又或出自那位上师??
> > 因这样的规定後学未在地藏菩萨本愿经中看过，也未在占察善恶业报经里看到，
> > 方便的话，请知道的大德慈悲告知，谢谢
>   木轮使用前前有一道手续要完成的：(占察经)

        如 本文所说，此梦相不就没有意义了，.....因为梦相是室内光明相?


>     当我们使用了占察轮占出了宿世因贪业重而此世有障碍，那
> 麽此世就只修戒贪就好了吗？
>     一个很简单的逻辑，我们生在此世就是三业业障深重的人，不
> 管用不用占察轮都要拜忏，当同学们依经发了大愿、如实忏悔直到
> 三业清净了，那麽梦相之一：
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
>                        或有众生得三业善相时。於一日一夜中。
> T17n0839_p0904b08(07)□复见光明遍满其室。或闻殊特异好香气身意快然。或作善梦。
> T17n0839_p0904b09(00)□梦中见佛色身来为作证。
> T17n0839_p0904b10(07)□手摩其头叹言善哉。汝今清净我来证汝。
> T17n0839_p0904b11(08)□或梦见菩萨身来为作证。或梦见佛形像放光而为作证。
> T17n0839_p0904b12(03)□若人未得三业善相。但先见闻如此诸事者。
> T17n0839_p0904b13(03)□则为虚妄诳惑诈伪非善相也。


>     当地藏菩萨於行者的定中梦中“或示神通种种变化”後，
> 请注意到那时【才】“【堪能】修习诸禅智慧”意思是才可以
> 修看看禅定。
>     读经应当一字一句仔细推敲、反覆演练，如实修行、自证
> 自知，这是不能马虎的。是故要得地藏菩萨授证，不必占察，先
> 净三业就是了。

      所以这里提到"不必占察，先净三业"就是了，看来令人欢喜，
      木轮第一次听闻则是透过某人转述蔡老师的话，最近还有点
      想买一组来占占看，愿是读经时逐项发愿一遍又一遍一遍又
      一遍，对木轮占卜的东西仍是.....目前仍不想接受它，......
      不过要是买到了再看看吧! ......


> > 故知，此法是佛菩萨流传於末世中的，
> > 在此祈请大家要珍惜这珍贵殊胜的法门。
>     如经所说，的确是非常珍贵的，经中地藏菩萨也说了，这是
> 给末法少数有善根的众生的要法。毕竟想要发大愿勇猛修法的人
> 不太多。

      不必占察先净三业，开始也是这样想，後来想到木轮，
      如果理解没错的话，这是使在修行过程中更不能偷懒，......
      前提大概是得占到准到自己都"吓"到......


> > 最後，不论要修习任何法门，
> > 有正法明师教导是难得，
> > 否则，多看些经典，依经、戒而修，
> > 相信会比人云亦云好多了吧。
>     世上只有世尊诸佛菩萨是明师，依经而修是正途，深入经藏
> 是要道，想要此世修得正果的同学更不可只靠几部经典就想混，
> 深入经藏非唾手可得，这也是发大愿者日少，求往生善处者日多
> 的原因，人人皆想第一口就吃到那後的一个包子。堪叹。
> //

※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
>     如经所说，的确是非常珍贵的，经中地藏菩萨也说了，这是
> 给末法少数有善根的众生的要法。毕竟想要发大愿勇猛修法的人
> 不太多。
> > 最後，不论要修习任何法门，
> > 有正法明师教导是难得，
> > 否则，多看些经典，依经、戒而修，
> > 相信会比人云亦云好多了吧。
>     世上只有世尊诸佛菩萨是明师，依经而修是正途，深入经藏
> 是要道，想要此世修得正果的同学更不可只靠几部经典就想混，

      刚才看到一个好新闻，〈西方预防医学热衷研究东方静坐〉
      副标题是〈减轻压力 哈佛大学医学院尝试开设静坐课程〉
      内文首段:
      九月中旬，美国著名分子生物学家蓝道预测，二十年後，
      美国医事总署可能会建议大家将静坐冥想加入日常作息中，
      以兼顾身心保健。......
       ***
      曾与相关人士，得知《菩提道次第广论》对想了解的人
      会觉得"很有意思"，如果有心想深入经藏者，也得花六年以上，
      不过，一但会让他们觉得有意思，时间十年二十年大概也是
      ok的吧!


> 深入经藏非唾手可得，这也是发大愿者日少，求往生善处者日多
> 的原因，人人皆想第一口就吃到那後的一个包子。堪叹。
          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
      这就像人人想得到最後的那个包子，结果大多是素肉包子打狗，有去无回...
      包子没吃到，钱倒是花了不少，......看他们一直花、一直花，
      也替他们担心就是了，......
      佛经说: 「世间愚人」，本来不太相信的我，最近几年感触才逐渐有......





> //

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
>       刚才看到一个好新闻，〈西方预防医学热衷研究东方静坐〉
>       副标题是〈减轻压力 哈佛大学医学院尝试开设静坐课程〉
>       内文首段:
>       九月中旬，美国著名分子生物学家蓝道预测，二十年後，
>       美国医事总署可能会建议大家将静坐冥想加入日常作息中，
>       以兼顾身心保健。......
>        ***
>       曾与相关人士，得知《菩提道次第广论》对想了解的人
>       会觉得"很有意思"，如果有心想深入经藏者，也得花六年以上，
>       不过，一但会让他们觉得有意思，时间十年二十年大概也是
>       ok的吧!
>           ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>       这就像人人想得到最後的那个包子，结果大多是素肉包子打狗，有去无回...
>       包子没吃到，钱倒是花了不少，......看他们一直花、一直花，
>       也替他们担心就是了，......
>       佛经说: 「世间愚人」，本来不太相信的我，最近几年感触才逐渐有......

在此末学说一下一些最近的思考与反省心得。

因为是读理工科，所以大部分都专注在科学上面，
所以读理工科的人会比较缺乏人文素养，这是确实的。

但是就是因为比较缺乏，所以反而更能享受其中的乐趣(法乐)。
如同上面所引用文章所提到的，是分生学者提出这个静坐的观点，
因为静坐对他而言，是种享受，是种乐趣，对於初级禅坐者这是最先获得的利益。


最後是素肉包子。
说真的，有眼睛的人当然会觉得：「奇妙，怎麽一直拿肉包在打狗。」

在此末学引用某位朋友曾说过的一句话：

「所谓的研究，当然有可能方向是错的......
  但是当我们最後得到『方向错了』的结论时，
  就可以告诉後面的人这条路是行不通的。」


所以我们要用点方法来暗示明示他们走错了，这也是好事一件。

※ 引述《jorhsu (J.d)》之铭言：
> ...恕略
> [察梦中的意涵是佛经里到处有的方法，占察轮的启动是由
> 感谢大德回覆：
> 由大德所列出占察经中，是行法的仪轨中的一段，
> 但在经中并没有关於要有做得金轮的梦才能行占察法，
> 如要经过得金轮的梦的话，那麽占察经中应会有开示才是
> 另，如果心不诚，意不真，那占察法是不会相应的，
> 相信这也是与世间卜筮法不同的殊胜地方。


就个人解读来看，我认为这不是单独看占察经的结果，而是对方
比较诸经後所得的结论，对方在上封回应中，就明白表示，有关
梦的解释，在大正藏中有五百多部，而得到金轮是清静梦的表徵
之一，表示应该可以开始学习和实作占察轮。


但不能忽略的一点是，占察轮前面所说的大愿，是要如实发愿
而不是嘴巴说说就算。


换句话说，使用占察轮都有一些先修课程要完成，即清净和如
实发愿。


但一般人不清楚，就把占察轮拿来当占卜工具用，每次祈请也
是嘴巴念念，或者真的很虔诚，但不知道为什麽要发这个愿，
如果这样，你再怎麽丢占察轮，也只是你自身意识的反射。


可是使用的人却会以为这是地藏菩萨的意思，但，实际上呢？

这已经不是诚不诚意的问题，而是方向正不正确的问题。

> 相信这也是与世间卜筮法不同的殊胜地方。

占察轮不同於世间卜筮之法，你这样讲，表示你真的把占察轮
当作是卜筮工具。


> 经中世尊赞许弟子晓了星宿，预知吉凶，
> 但并没有允许、鼓励弟子修习世间卜卦星相等学问，

对方讲得很明白，是佛不准弟子学习这种技巧来谋「利」，
不准牟利跟不准学习差很多。


佛确实认为人不「应」被命运所牵，但你我皆凡人，既非大恶
也非大善，也因此被命运所牵，因此，佛发展了种种让人不被
命运所牵的法门，希望大家早日离苦得乐，超脱轮回。


真正对命运和改变命运有比较详尽介绍又相当白话到人人可以
懂的，就是了凡四训。


了凡四训的内容承认命运的存在，但也认为命运是可以改变的，
要改变的方法就是修善积福，并以量化的方式，用功过格来检
视自身的三业。但不要忘了，了凡四训中也提到清净梦。

因此，梦，应是检验自己三毒是否清净的判准之一。

所以，回过来再来看我们先前所论的金轮梦和启用问题，以及
对方的答覆，我想应该会很清楚。

至於命运，是有，但不是不可改变，因为世间一切由因缘和合
聚散而成，是生灭，不永存，但你我凡夫，遇顺逆之境，仍会
有得意和失意，心如止水，不波涛汹涌者，几希矣。

因此，在你我未脱离轮回之际，你我是受命运所牵，而学习卜筮
之法，是用来掌测天机之用的，这有点像我们在看股市的盘势一
般，古人老早就有这个智慧，而这智慧显示在易经中。

学这个可以帮助知命掌运，而达趋吉辟凶之境，如果可以还可以
帮助别人，这不是很好吗？

将卜筮为导入佛门的前沿，我觉得是不错的一件事。
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 解决您学佛的疑惑                                BudaHelp
◆ 修改: 04/10/24  3:20:47 <222.250.169.144> 

※ 引述《jorhsu (J.d)》之铭言：
> 若真的把大正藏中的读透了，那就不会以梦来陈述了，

不是。

您误解我的意思了，我是指关於梦的的解释，在大正藏中
有五百多部，而这些梦都有其意思。

我知道您是指，大正藏中若有记载，何必用梦来示现。

但这属於体验的一部分，比如什麽是酸甜苦辣，必然是由您
自身去□才会明白，不是我说甜，你口中马上就有甜味。

相同的道理，经典告诉你修到什麽程度，你会碰上什麽情况，
清净梦，就是一例。

因此，若无清净梦（或者说证量），如何和经典反覆印证？

> 而且就个人解读来看，认为读了对方的回覆，
> 却没有解读我的回覆，结果却只是罗生门
> 如果你这麽说的话，你也跟我的想法是相同的了

不相同。

> 假如要这样玩文字来说的话，後学也未说不准学习，
> 是故，没有允许，没有鼓励跟不准牟利、不准学习差很多，
> 而且不准来谋利只是其中的原因，尚有其他原因的，
> 假如你认为可以学的话，那就是可以学了，

我不是在玩文字游戏，因为白纸黑字写得那麽清楚，为什麽解释
会差那麽多？

> 这问z题是无法用三言二语了结，不仅你我皆执著，你我的见解也不是正解，
> 再者如你有读占察经的话，经中有很清楚的说明了。

占察经我看过，但我认为还是不能这样解，再者，因为地藏十轮经尚未通彻，
阿含经也未读完，我於修行有缺，也五毒炽盛，但话又说回来，不知仁兄对於
四部阿含经和地藏十轮经有无通透呀？

> 说得都很漂亮啊!!
> 後学惭愧!!

多谢夸奖，相信有一天您也可以通透到写出这样的文章 :)

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《jorhsu (J.d)》之铭言：
> > 若真的把大正藏中的读透了，那就不会以梦来陈述了，
> 不是。
> 您误解我的意思了，我是指关於梦的的解释，在大正藏中
> 有五百多部，而这些梦都有其意思。

      这样，梦有其意思，这种梦就与一般杂梦不同，
      因为梦中的景象除了梦中会出现，几乎在现实世界看不到，
      就像古代景物，连描述都描述不太出来，因为不曾在电影
      见过，也不曾在现实世界看到，但就是很庄严的"图书馆"
      很高，像个殿堂似的，连租书的柜台也是古色古香，从
      来没见过，出租的古物看起来都很有价值，可惜不知道是什麽东西
      全是木头做成的，......连字也是用古代文字写成的，
      不过这种梦大概没什麽意义吧! :)

> 多谢夸奖，相信有一天您也可以通透到写出这样的文章 :)
                              ^^^^^
      现在看到"通透"两个字就想到很久很久以前，某几位先生
      在吵来吵去，从以前吵到现在，还可以吵很久很久......
      的感觉......

真是怪事，那篇明明删去了，为何你还看得到，

既然有後学开头，那就由後学作结吧!!

看到你的回覆，跟後学预想的一样，

这罗生门就这样结束吧!!

你认为是那样的话，就是那样了，

最後多谢回覆。




> > 如果你这麽说的话，你也跟我的想法是相同的
> 占察经我看过，但我认为还是不能这样解，再者，因为地藏十轮经尚未通彻，
> 阿含经也未读完，我於修行有缺，也五毒炽盛，但话又说回来，不知仁兄对於
> 四部阿含经和地藏十轮经有无通透呀？


> > 说得都很漂亮啊!!

> 多谢夸奖，相信有一天您也可以通透到写出这样的文章 :)

※ 引述《jorhsu (J.d)》之铭言：
> 真是怪事，那篇明明删去了，为何你还看得到，

应该是我感到比较奇怪才是，因为我回覆完後，你就删了。

後来我查了一下线上的状况，当时你也在线上，所以，想
了一下又觉得不奇怪了。

> 既然有後学开头，那就由後学作结吧!!
> 看到你的回覆，跟後学预想的一样，
> 这罗生门就这样结束吧!!

佛门没有罗生门，是就是，不是就不是。我不同意这样
的结论，也就是说，我不同意你的结论，也不背书，但
这是你的结论，不是我的，我尊重你的言论自由。