我看了看
早有网友回覆啦
原发问人是匿名的
用意如何 我不得而知
我觉得是为反对而反对啦
前阵子网上不是还在讨论崔活佛弟子在佛网造谣中伤法师及站上的事吗?
网友回覆
引文如下 --
我不是作者, 只就对於经教的基本了解, 作些补充, 以
减少佛子间对法义的误会.
各人皆有各人的见解, 学佛人乃以探求真相的角度而讨
论, 依於佛说. 若因误会而反而将是说成非, 就可惜了.
> 《药师如来法门漫谈-2》【精气争夺战】
> ┌所以念念大悲咒不会有事, 可是万一某一天某一鬼神
> 心情不好路过, 刚好有人又在那里碎碎念, 惹恼了他, 他
> 又有能力作怪, 念的人如果守护鬼神刚好照看不到, 於是
> 就有代志了. ┘
> 1、大悲咒是观世音菩萨的咒, 有些人念会著魔
> 应该是心态不正或对佛门不是很了解才会如此吧？
> 跟守护神有关吗？
我在密教祖师不空三藏大师所译「广大圆满无碍大悲心
陀罗尼」有见到说明（节录文附本文末）, 大悲咒也是
勾召诸鬼神的真言. 鬼神誓愿护法所以大悲咒有灵验,
但勾召却不行正法, 心态不正, 才会出问题.
我也见过寺院接到一些随便念大悲咒念到遇非人骚扰的
人, 常亲近各大寺院的行者可能也多少会知道, 他们的
一般学佛知见不见得比其他人差, 只是错用.
此经一整本不是没有原因的, 今人贪图快速, 只念咒却
不读经, 不了解用法, 心态若不正, 又要怪谁呢.
> ┌没行善业的不恶人或没福报或福报用完的人们, 阿修
> 罗类的鬼神就会来捉弄, 若人们死了,精气便由他们取走,
> 那时阿修罗界的人口增加, 天界的人口减少. ┘
> 2、有这种说法吗？真的没听过
佛经□面常写, 人常行善法, 则「增益天众」, 否则若
人常行恶法, 则「增益阿修罗众」. 精气不一定是有形
的取走, 而是业力相感的投生.
《楞严经》□举了许多鬼王或阿修罗王取精气的例子.
> 是指多吸收一个人精气, 阿修罗界就增加一个
> 那天界不会吸收精气, 人口要怎麽增加？
人投生的业力感应. 像基督教信徒, 投生其天国, 也可
见是被摄其精气. 灵魂卖给魔鬼也是.
> 《药师如┌不过唱名是唱名, 能否请得到所有的诸天鬼神众来料
> 理行者的小事, 则是不知数. 除了祝福的咒句外, 通常大
> 咒请咒的目的是招来这一票护我的鬼神去打另一票要害我
> 的鬼神. ┘
> 3、大咒的目的~应该是请求某尊应许\行者的愿望吧？
> 怎麽会是去打别的鬼神呢？
《楞严咒》当初就是外道咒术强加阿难, 以《楞严咒》
祈请六会守护, 因此《楞严咒》□多有护法龙天名号.
最早世尊让诸菩萨说咒, 就是因为佛弟子受到外道咒术
所扰, 因此祈请正法鬼神守护以防外道鬼神所扰.
> 《药师如来法门漫谈-10》【神王护众】
> ┌有同学会问：“难道鬼神众强取人命, 或者咒师咒人
> 祸福、害人性命, 没有恶业的报应吗？”很不幸的, 恶鬼
> 神众取人性命并没有什麽业报, 因为作恶是他们的天性,
> 作恶的本身就是他们的业报. ┘
> 4、恶鬼神作恶是天性？那真的没有他们的报应吗？
您问的是「业报」还是「报应」. 释迦牟尼佛怎麽亲口
定义「业报」的呢?
> 《药师法门续谈02》【药师经二三言】
> ┌世尊称赞他那些摩呼罗伽王们能令众生得清净法, 但是
> 在後面却也指出它们能障众生求闻佛道, 在真言门的胎藏界
> 曼荼罗中它们是世尊的部属之一, 也算是真言门的指导老师
> 之一, 由於它们神通力不错, 一些一心想求神通的学者常常
> 会得到它们“关爱的眼神”, 结果神通精进但是性情大变、
> 嗔心变重, 也就是嗔□入其身, 最後性情变得无法容许\异己
> 者, 自然离正道越远. ┘
> 5、求神通的行者, 会招来摩呼罗伽的关爱？
摩呼罗伽的行事在佛典中有许多记载.
佛学辞典：
《维摩经略疏》卷二∶「摩呼罗伽, 此是蟒神, 亦云地
龙, 无足腹行神, 即世间庙神, 受人酒肉悉入蟒腹. 毁
戒邪谄, 多嗔少施, 贪嗜酒肉, 戒缓堕鬼神, 多嗔□入
其身而□食之. 」
馀见《楞严经》诸鬼神飞精附体之说.
> 所以学佛者, 嗔心变重是摩呼罗伽的关系？
您恐怕误会了, 摩呼罗伽附体後起嗔, 起嗔则不一定是摩
呼罗伽附体.
> 《药师法门续谈03》【身如菩提树】
> ┌由於七佛都是照顾众人, 所以大家轮值, 星期一生的
> 人有星期一佛照顾, 星期二生的人有星期二佛照顾, 星期
> 三生的有星期三佛, 依此类推. ┘
> 6、是有听过缘日佛, 生肖守护、但真没有听过星期佛？
佛典有载多处, 也可以查看看佛学辞典的护法神将的说
明.
依佛典所载, 这十二神将在昼夜十二时辰、及四季十二
个月份□, 轮流率领眷属守护众生. 又, 这十二神将从
最後的毗羯罗起, 到最初的宫毗罗为止, 其守护众生的
时辰, 刚好是从子时到亥时的十二支.
> ┌因此许\多咒都是和诸天打交道的, 像大悲咒、楞严咒
> 都是这一类的咒, 一般人唱唱摇滚大悲咒没关系, 可是一
> 个有修为的佛弟子只要随口提到某天神的名字, 那天神立
> 刻就出来问“粒昧冲下”(你要作啥), 这也是世尊所说的
> 真言门的特性之一, 因为真言门是为替众生服务, 修清净
> 身的法门. ┘
> 7、楞严咒我不太清楚
> 但是大悲咒不是向观世音菩萨祈求的咒吗？
> 怎麽变成跟诸天打交道的咒？
见「广大圆满无碍大悲心陀罗尼」:
南无喝腊怛娜哆罗夜(此是观世音菩萨本身. 大须慈悲用
心读诵. 勿高声神性急. 一)南无阿□(此是如意轮菩萨
本身. 到此须存心. 二)婆卢羯帝烁?罗(此是持?观世音
菩萨本身. 若欲取舍利骨. 诵此存想菩萨持?. 三)菩提
萨□婆(此是不空?索菩萨. 押大兵. 四)摩诃萨□婆(此
是菩萨种子. 自诵?之本身也. 五)摩诃迦卢尼迦(此是马
鸣菩萨本身. 手把钹折罗即是. 六)□(此□是诸鬼神合
掌听诵?也. 七)萨皤腊罚曳(此四大天王之本身. 降魔.
八)数怛那怛写(此是四大天王部落鬼神名字也. 九)南无
悉吉栗□伊蒙阿□(此是龙树菩萨本身. 大须用心诵此勿
?失菩萨性急. 十)婆卢吉帝室佛罗驮婆(此是圆满报身卢
舍那佛. 十一)南无那罗谨墀(此是清净法身□卢遮那佛
本身. 大须用心. 十二)醯□摩诃皤哆沙咩(羊鸣. 此是
羊头神王. 共诸天魔为眷属. 十三)萨婆阿他豆输朋(此
是甘露菩萨. 亦是观世音菩萨部落以为眷属也. 十四)阿
逝孕(此是飞腾夜叉天王巡历四方察其是非也. 十五)萨
婆萨哆那摩婆伽(此是婆加帝神王. 其形黑大. 以豹皮为
?. 手把铁刃. 十六)摩罚恃豆(此是军吒利菩萨本身. 把
铁轮并把索. 而有三眼是也. 十七)怛侄他(此是剑语.
十八)□阿婆卢醯(十九)卢迦帝(此是大梵天王本身也.
神仙为部落. 二十)迦罗帝(此是帝神长大黑色也. 二十
一)夷醯□(此是三十三天. 是摩醯首罗天神领天兵青色.
二十二)摩诃菩提萨□(此是实心更无杂乱心. 即名萨□.
二十三)萨婆萨婆(此是香积菩萨. 押五方鬼兵以为侍从
不可思议. 二十四)摩罗摩罗(此是菩萨相罚语即为齐也.
二十五)摩醯摩醯□驮孕(同前. 二十六)俱卢俱卢羯□(
此是空身菩萨. 押天大将军领二十万亿天兵也. 二十七)
度卢度卢罚□耶帝(此是严峻菩萨. 押孔雀王蛮兵
也. 二十八)摩诃罚□耶帝(同前. 二十九)陀罗陀罗(此
是观世音菩萨. 大丈夫身即是也. 三十)地□尼(此是师
子王. 兵验读诵. 三十一)室佛罗娜(此是霹雳菩萨. 降
伏诸魔眷属. 三十二)遮罗遮罗(此是摧碎菩萨本身. 手
把金轮. 三十三)摩摩(某甲受持)罚摩罗(此是大降魔金
刚本身. 把金轮. 三十四)穆帝(此是诸佛合掌听诵真言.
三十五)伊醯伊醯(此是魔醯首罗天王. 三十六)
室那室那(同前. 三十七)阿罗?佛罗舍利(此
是观世音菩萨. 把脾弩弓箭也. 三十八)罚沙罚?(同前.
三十九)佛罗舍耶(此是阿弥陀佛本身. 观世音菩萨师主.
四十)呼卢呼卢摩罗(此是八部鬼神王. 四十一)呼卢呼卢
醯□(同前. 四十二)娑罗娑罗(此是五浊恶世也. 四十三
)悉□悉□(此是观世音菩萨. 利益一切众生. 不可思议.
四十四)苏□苏□(此是诸佛树叶落□. 四十五)菩提夜菩
提夜(此是观世音菩萨. 结缘众生. 四十六)菩驮夜菩驮
．夜(此是阿难本身也. 四十七)弥帝□夜(此是大车菩萨
. 手把金刀. 四十八)那罗谨墀(此是龙树菩萨手把金刀
之处. 四十九)他□瑟尼那(此是宝幢菩萨手持铁叉是也.
五十)波夜摩那(此是宝金光幢菩萨?折罗杵. 五十一)娑
婆诃(去声. 五十二)悉陀夜(此是达一切法门. 五十三)
娑婆诃(去声. 五十四)摩诃悉陀夜(此是放光菩萨手把赤
幡. 五十五)娑婆诃(去声. 五十六)悉陀喻艺(此诸天菩
萨尽悉以集. 手把金刀. 五十七)室皤罗夜(是安息香也.
五十八)娑婆诃(去声. 五十九)那罗谨墀(山海惠菩萨本
身. 手把金剑. 六十)娑婆诃(去声. 六十一)摩罗那罗(
此是宝即王菩萨手把金斧. 六十二)娑婆诃(去声. 六十
三)悉罗僧阿穆□耶(此是药王菩萨本身. 行疗诸病. 六
十四)娑婆诃(去声. 六十五)娑婆摩诃阿悉陀(此是药上
菩萨本身. 行疗诸病. 六十六)娑婆诃(去声. 六十七)
者吉罗阿悉陀夜(同声. 六十八)娑婆诃(去声. 六十九)
波陀摩羯悉哆夜(同声. 七十)娑婆诃(去声. 七十一)
那罗谨墀皤伽罗(七十二)娑婆诃(七十三)
摩婆利胜羯罗夜(七十四)娑婆诃
(七十五)南无喝腊怛那哆罗夜耶(七十六)南无阿□(七十
七)婆卢吉帝(七十八)烁皤罗夜(七十九)娑婆诃(八十)悉
殿都(八十一)漫哆罗(八十二)跋驮耶(八十三)娑婆诃(八
十四)
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来