请问为何佛说：造业以人道为主 其他道通常不造业?

例如圣严法师开示
「众生的善恶业因的造作，则以人道为主」。

先谢谢各位的阐述

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「正信的佛教」                   圣严法师著
§佛教相信轮回是确实的吗？

...

作善业，生於上三道，作恶业，生於下三道。在每一类别中的福
报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的
开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生
死。

不过佛教特别相信，众生的生死□围虽有六道，众生的善恶业因
的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重
道，其馀各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，
无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯
有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造
作薰习，在於心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业
，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为
责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之後的众生，都
还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下
堕。

这是佛说的
这也是佛教的业力论与外道不同的原因之一
这也是为何诸佛皆从人间成
业本於心的造作

佛说：
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『大正藏』卷二：

阎浮提有三事胜郁单曰。何等为三。

一者勇猛强记。能造业行。

二者勇猛强记。能修梵行。

三者勇猛强记。佛出其土。

以此三事胜郁单曰。
...
阎浮提人亦以上三事胜饿鬼趣
阎浮提人亦以上三事胜龙．金翅鸟。
阎浮提以上三事胜阿须伦。
阎浮提人以此三事胜四天王。
阎浮提人亦以上三事胜忉利天．焰摩天．兜率天．化自在天．他化自在天。
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【正法念处经】也有记载
造业以人道为主
馀道是受报 通常不造业。

例外不会完全没有
像龙女也能成佛而不像其他佛是在人间成
不过不是常法
佛所教示为常法通则。


【正法念处经】

人身难得。阎浮提中造业因缘。得生人中。以此因缘。四天下中。
阎浮提国。第一最胜。非馀天下

...

如天受乐。无智造业。虽有思心。以无智故。痴身受乐。於天园林。
游戏受乐。山林●岭。如画刻镂。象牙金银。如素所为。如印印物。
於天园林。生无量色。如本彩色。天复於此光明林中。游戏歌舞。
受种种乐。此光明天。乃至●爱善业尽。命终还退。随业流转。堕
於地狱饿鬼畜生。若有善业。生於人中。常受安乐。或为国王。
或为大臣。为无量人之所供养。乐行游戏。爱於节会。心常欢喜。
颜色端正。饮食如意。常受安乐。他不能夺。床褥卧具。园林游观。
奴婢充足。以馀业故。

※ 引述《fox (净)》之铭言：
> 【正法念处经】也有记载
> 造业以人道为主
> 馀道是受报 通常不造业。
> 例外不会完全没有
> 像龙女也能成佛而不像其他佛是在人间成
> 不过不是常法
> 佛所教示为常法通则。
> 【正法念处经】
> 人身难得。阎浮提中造业因缘。得生人中。以此因缘。四天下中。
> 阎浮提国。第一最胜。非馀天下
> ...
> 如天受乐。无智造业。虽有思心。以无智故。痴身受乐。於天园林。
> 游戏受乐。山林●岭。如画刻镂。象牙金银。如素所为。如印印物。
> 於天园林。生无量色。如本彩色。天复於此光明林中。游戏歌舞。
> 受种种乐。此光明天。乃至●爱善业尽。命终还退。随业流转。堕
> 於地狱饿鬼畜生。若有善业。生於人中。常受安乐。或为国王。
> 或为大臣。为无量人之所供养。乐行游戏。爱於节会。心常欢喜。
> 颜色端正。饮食如意。常受安乐。他不能夺。床褥卧具。园林游观。
> 奴婢充足。以馀业故。

其实娑婆世界本来就是佛土了，
而之所以会劝众生去他方净土的主要原因，(纯猜测)
就是因为世尊看众生在里面苦不堪言的样子(每天唉唉叫)，
就劝大家换地方修道。

就像学生在学校每天都觉得好像在受罪，
老师一开始会劝他努力再认真一点，
但是没有效果的话，就会希望让其他老师来帮助他。

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这几天我读了许多佛学论典 讲业力的
了解的确佛教正法是认为造业以人道为主 馀道一般不造业。
也因此佛弟子不乱杀猛兽 因为他们也是受报。


慧风〈轮回与业〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》{54}）

    佛教对於人道，始终是歌赞的，认为唯有人道□有发起菩提心
、学习菩萨行、成就佛道的可能，盛赞人身难得，喻之为如在高山
顶上放根长线穿入平地上一枚绣花针孔那样的难能可贵，在大乘佛
教，绝没有厌离人间、对人间抱著消极态度的思想；最显明的对比
，就是在经论中不易找到赞美天堂那类的语句，而批评求生天道的
人是「以苦求苦」这类语句，倒是触眼都是。人间果然有刚强难调
难伏的众生，但只有刚强的众生才能发起崇高的菩提心与饶益众生
庄严国土的伟大行动。人之所以为人，是基於人道之行——五戒的业
力；人道之所以优越於其他四道，是人能发起饶益众生的菩提心与
菩萨行，能庄严世界，能净佛国度。

　　饿鬼道，说是基於贪心特重所发动的不善业。

　　畜生道，说是基於痴心特重所发动的不善业。

　　地狱道，说是基於嗔心特重所发动的不善业。

　　鬼、畜、地狱，通称三恶道；合前天、人，通称五道（加入修
罗道，通称六道）；轮转再生，是依於禅定、十善、五戒、十不善
的业力而招感；轮转升沉，主要的是以人道为中心，因为唯人道才
能发挥自由意志的力量。