有佛教概念基础者．无论动物和人类和植物．在佛陀眼中一律平等．
所以意外往生者．是种解脱道．大意此世轮回已还业债．若见到是动
物身．则是再次轮回再受报一次．如命本不该绝．或必须受报几次才
能还清．

一般佛教徒饲养动物．在其往生时会代其助念佛课回向．是动物转业
（道）的时机（会）已到．

大部分都以念往生咒七遍或２１遍．主人家中开灯一日一夜，若必须
上学或上班．开放２４小时佛乐．功德殊胜

真诚清净平等正觉慈悲静观三千大千世界吧～

※ 引述《upasika (邬波斯迦合十)》之铭言：
> 有佛教概念基础者．无论动物和人类和植物．在佛陀眼中一律平等．
> 所以意外往生者．是种解脱道．大意此世轮回已还业债．若见到是动
> 物身．则是再次轮回再受报一次．如命本不该绝．或必须受报几次才
> 能还清．
> 一般佛教徒饲养动物．在其往生时会代其助念佛课回向．是动物转业
> （道）的时机（会）已到．
> 大部分都以念往生咒七遍或２１遍．主人家中开灯一日一夜，若必须
> 上学或上班．开放２４小时佛乐．功德殊胜
> 真诚清净平等正觉慈悲静观三千大千世界吧～


植物也平等?

好像不是这样吧.

平等生存在同一宇宙空间
共同享用
一个太阳
一个月亮
一个地球
和难以计数的看不见的氧气

您以为呢

※ 引述《upasika (邬波斯迦合十)》之铭言：
> 平等生存在同一宇宙空间
> 共同享用
> 一个太阳
> 一个月亮
> 一个地球
> 和难以计数的看不见的氧气
> 您以为呢


嗯，是啊，如果是从这个平面来讲的确实如此，不但是动植物，非生物实际上也一
样共享了这一切∶）

但是佛经里讲的众生平等，似乎是指众生都有成佛的可能，而植物就没有了。

※ 引述《upasika (邬波斯迦合十)》之铭言：
> 有佛教概念基础者．无论动物和人类和植物．在佛陀眼中一律平等．
> 所以意外往生者．是种解脱道．大意此世轮回已还业债．若见到是动
> 物身．则是再次轮回再受报一次．如命本不该绝．或必须受报几次才
> 能还清．
> 一般佛教徒饲养动物．在其往生时会代其助念佛课回向．是动物转业
> （道）的时机（会）已到．
> 大部分都以念往生咒七遍或２１遍．主人家中开灯一日一夜，若必须
> 上学或上班．开放２４小时佛乐．功德殊胜
> 真诚清净平等正觉慈悲静观三千大千世界吧～

你的标题和文章内容我看是一点关系都没有, 建议你标题反应一下文章内容,
好让看的人决定要不要看你的文章内容, 谢啦 :)

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> 你的标题和文章内容我看是一点关系都没有, 建议你标题反应一下文章内容,
> 好让看的人决定要不要看你的文章内容, 谢啦 :)

１．是针对〔恐怖〕及〔灵异〕的用语!
２．强调平常心面对无常的状况！
谢谢指点～

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> ※ 引述《upasika (邬波斯迦合十)》之铭言：
> > 有佛教概念基础者．无论动物和人类和植物．在佛陀眼中一律平等．
> > 所以意外往生者．是种解脱道．大意此世轮回已还业债．若见到是动
> > 物身．则是再次轮回再受报一次．如命本不该绝．或必须受报几次才
> > 能还清．
> > 一般佛教徒饲养动物．在其往生时会代其助念佛课回向．是动物转业
> > （道）的时机（会）已到．
> > 大部分都以念往生咒七遍或２１遍．主人家中开灯一日一夜，若必须
> > 上学或上班．开放２４小时佛乐．功德殊胜
> > 真诚清净平等正觉慈悲静观三千大千世界吧～
> 你的标题和文章内容我看是一点关系都没有, 建议你标题反应一下文章内容,
> 好让看的人决定要不要看你的文章内容, 谢啦 :)

    对呀，多少也要反应一下，不然就很奇怪了说。
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      戒律为佛法的基础，若言学佛，须常自律