这是末学三年前所得到梦境：

末学有时对世间无常现象心中起疑时，而能在当夜获得梦示解疑，於是理解世间万
有诸法现象，皆因由众生心起或诸行业力造作成熟时，示以承受无常现报业力

梦示是：全是现代化的衣著，一位貌状威权司职手执长型刀柄骑著车，长型刀柄的
长度有马路二线道那麽长，对著不分男女老少包括婴儿身後执行操刀职责，从身背
後划不同部位及内脏皆有，就是我们现世所看到的意外受伤的（灼伤刀伤车伤爆炸
伤）医治必须开刀的及出生异常的婴儿等等业力报

末学邬波斯迦合十感恩　

※ 引述《upasika (邬波斯迦合十)》之铭言：
> 这是末学三年前所得到梦境：
> 末学有时对世间无常现象心中起疑时，而能在当夜获得梦示解疑，於是理解世间万
> 有诸法现象，皆因由众生心起或诸行业力造作成熟时，示以承受无常现报业力
> 梦示是：全是现代化的衣著，一位貌状威权司职手执长型刀柄骑著车，长型刀柄的
> 长度有马路二线道那麽长，对著不分男女老少包括婴儿身後执行操刀职责，从身背
> 後划不同部位及内脏皆有，就是我们现世所看到的意外受伤的（灼伤刀伤车伤爆炸
> 伤）医治必须开刀的及出生异常的婴儿等等业力报
> 末学邬波斯迦合十感恩　

如果你在梦中不能自我控制梦境，那麽，便是杂梦，一点意义也没有。

> 如果你在梦中不能自我控制梦境，那麽，便是杂梦，一点意义也没有。

呵呵～
一部电影上映前，必先由剧本完成诸演员及情境完成入镜始成的，无法介入　　
像观众观赏电影，请问要如何控制呢　

※ 引述《upasika (邬波斯迦合十)》之铭言：
> > 如果你在梦中不能自我控制梦境，那麽，便是杂梦，一点意义也没有。
> 呵呵～
> 一部电影上映前，必先由剧本完成诸演员及情境完成入镜始成的，无法介入　　
> 像观众观赏电影，请问要如何控制呢　


请参考此板的精华区：万世法门/地藏法门/地藏行者

另外，请教您，您持戒清净了吗？

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 请参考此板的精华区：万世法门/地藏法门/地藏行者
> 另外，请教您，您持戒清净了吗？

谢谢～　末学持戒清净！
上述是梦境的中间片段，前段是家姐将遇难，在境中起疑，有一司职带我观看因果
业力的缘由．结果隔天家姐差点和大联结车相撞，及时刹车无事，等她打电话给
我，我先回话我知道了，把她吓一跳，从此她信佛布施

※ 引述《upasika (邬波斯迦合十)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 请参考此板的精华区：万世法门/地藏法门/地藏行者
> > 另外，请教您，您持戒清净了吗？
> 谢谢～　末学持戒清净！
> 上述是梦境的中间片段，前段是家姐将遇难，在境中起疑，有一司职带我观看因果
> 业力的缘由．结果隔天家姐差点和大联结车相撞，及时刹车无事，等她打电话给
> 我，我先回话我知道了，把她吓一跳，从此她信佛布施

虽持戒清净，但无法控制梦境，是吗？

那麽，便是杂梦，毫无意义可言。至於上述之例，应纯属巧合。

另外，你知楞严经中未证言证之後果吗？要不要再自我检视一番？

我想，我还是把精华区的这段文章po出来好了，虽然很占网路资源，
但许多人还是有个毛病就是提供了路径，还是不会去看，所以，只好
全文照PO：
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 作者  abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaHelp
 标题  地藏行门
 时间  由 狮子吼站 收信 (Tue Apr 15 04:41:31 1997)


  [兼答 BB 同学]

  BB>帮学弟问关於地藏法门的问题,还有自己的一些疑问..
  BB>在狮子吼站上的「冬喔录」中老师指出建地藏坛的方法, 有学弟疑问
  BB>所修持的方法是地藏王菩萨名号或是灭定业真言??该如何比较快与地
  BB>藏王菩萨相应??有没有特殊方法??除了老掉牙常听到的那些自净其意
  BB>啦..持戒清净以外..事相上该如何加强..他想知道的是这些..虽然我
  BB>是觉得除了这个以外, 应该没有任何方法了..如果有, 也是外道的方
  BB>法; 不过他既然问了, 也不满意我给的答案, 并且指定您亲自回答,
  BB>我只有硬著头皮, 问这种看起来不太上台面的问题了..:Q

     请勿如此说。天下没有上不了台面的问题，只有老身的上不了台面的答案。
     您和令学弟的问题我只能就我所知的来回答，因为某甲的宝贝可能是某乙的
     垃圾，我的经验对您们而言可能是无用的，只能供您们的参考。

  BB>在狮子吼站上的「冬喔录」中老师指出建地藏坛的方法, 有学弟疑问
  BB>所修持的方法是地藏王菩萨名号或是灭定业真言??该如何比较快与地
  BB>藏王菩萨相应??有没有特殊方法??除了老掉牙常听到的那些自净其意

     首先有一点说明，我所说的佛教徒是指一般的 "信佛" 的人们，修行
     者指的是 "持戒" 并且在菩萨或佛前自誓皈依的依照佛法修行的人。
     修行者指的是努力奉持佛法而想出脱轮回的人们，其中持戒是最重要
     的一点，修行者以戒为师，这是世尊入灭前所叮咛的。

         地藏行人便是以戒为师的行门，因此地藏王菩萨的造型之一便是
     出家相，出家相代表著戒相。行人想要和地藏菩萨相应，持戒便是第
     一要务，想要把戒持得好，第一要有智慧，第二要有慈悲，有智慧才
     能有方便，有慈悲才能得究竟。

         灭业真言是地藏行人的第一个真言，行人自誓皈依後( 无论是否
     从世俗僧皈依受戒，都应该在世尊、诸佛或菩萨前自誓皈依一次 )努
     力持戒，并且持灭业真言。

         一般佛教徒只持佛号或菩萨名号就行了，因为他们只求往生其他
     佛国，希望在那个佛国的生死中再修行到彼岸，但是修行者的目的是
     在这一生中就直到彼岸，因此灭定业就成了修行者的必修课。

         要能得到法门的相应就是持戒、禅修。戒相所在很好检验，常常
     有同学问这个是不是犯戒，那个是不是犯戒..其实只要这个行为有智
     慧和慈悲所在，便不犯戒。不过这种说法太难了，因此不太容易拿捏。
     起码入门者应先持好世俗戒，并且常常禅修、思惟菩萨所教的法。

         地藏行人有三经是必读的，入门者《地藏本愿经》，进阶者《占
     察经》，最後再读《十轮经》。

         除了礼佛，读经悟经是很重要的一门课，以入门者来说，应该思
     惟为何《本愿经》要分三卷，各卷的旨意何在，例如上卷：如来含笑
     放光明云的意义如何、大圆满光明云和大慈悲光明云有什麽不同..。
     这些都是必需要思考的问题。

         行者於白天思考不出的问题，夜里便於梦中祈请诸天护法为我解
     答，因此需要学习由梦境过滤有用资讯的能力，这便是梦识法。能和
     诸天护法或诸佛菩萨来往，自身要清净不染，因为老话一句，持清净
     戒便是第一要务，这不是空谈，光靠持咒几十万遍就要得道，那是外
     道咒术，不是地藏法门。


 BB> .老师说梦识法基本上属於较没有後遗症的修法
 BB> ; 那麽在没有祈请之下, 有可能梦见佛菩萨或是诸天吗??祈请下所做
 BB> 的梦, 会不会是日有所思夜有所梦呢??如果在没有祈请下梦见佛菩萨
 BB> 或是诸天, 那又代表什麽??

     一般人当然有梦见诸佛菩萨的情形，那是属於吉梦相。而修行者所梦
     不同，开始有感应时是只听见有声音和自己对话，最後相应的菩萨才
     会现身，这当中相隔的时日因人不同，数月到数年都有可能。

         祈请下所作的梦当然是日有所思的梦，但是修行者会知道，梦境
     非我所控的不是真梦，要由我所控的才是真梦，因此凡有所梦大都是
     杂梦，无论如何光怪陆离都无意义。

 BB> ..在国中的时候曾经在有所求的心境下梦见观音菩萨..梦中的菩萨是常
 BB> 见的白衣造型, 年龄看起来却是老妇貌; 我站在他的身旁,
 BB>    是什麽??」正当他转过来低头准备跟我说「你的前世是..........」
 BB>    我就忽然间醒了..另外一次是高中时, 我梦见观音, 这次的场景是晚
 BB>    上, 身边各有一位童男童女, 三个人都浮在空中..两旁的背景是老式
 BB>    看看观音, 观音叫我跟他们走..我就依言去了..途中我频频回首, 直
 BB>    到距离渐行渐远..然後我们一家人就自己走去干什麽了(忘记了)..
 BB>    这样的梦有意义吗??

    这显示你和菩萨有缘而已。意义在於回答您，菩萨可求而得见。问题是
    见了面如何?
-------

请您再不断自我检视，而宣称任何神秘经验，依佛门戒律，是不能在未受戒弟
子前示现，但来线上的同学们未必每个人都受戒，因此，仁兄持戒清净之说便
破了，为避免误导初学，请仁兄慎口。谢谢。

--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 真心交谈的坐坐板                                 BudaSitting
◆ 修改: 04/12/18 22:42:42 <140.113.222.176> 
◆ 修改: 04/12/18 22:46:57 <140.113.222.176> 
◆ 修改: 04/12/18 22:47:18 <140.113.222.176> 

感恩　善知识po文!感动！
可以控制梦境，再详细述说好了，前段是境中见到家姐的断手臂在地上，被我瞧见
了，问怎不捡起接上，她无言摇头，对她说我说了可以接得上，於是见她从地上捡
拾起她的断手臂真的给接上了，本来面无色，现在会笑了，於是把梦境对现实的家
姐详述，後来真的碰到状况，於是虔诚礼佛！

已详阅po文了　　感恩　善知识的心行
其实修行者戒生起诸念，何况是妄语的业力及梦境呢～

※ 引述《upasika (邬波斯迦合十)》之铭言：
> 感恩　善知识po文!感动！
> 可以控制梦境，再详细述说好了，前段是境中见到家姐的断手臂在地上，被我瞧见
> 了，问怎不捡起接上，她无言摇头，对她说我说了可以接得上，於是见她从地上捡
> 拾起她的断手臂真的给接上了，本来面无色，现在会笑了，於是把梦境对现实的家
> 姐详述，後来真的碰到状况，於是虔诚礼佛！

仁兄：

我不是善知识，我是凡人，也没有什麽成就，但我知这种神秘经验勿说为宜，请谨言
慎口，理由已在上篇提过，也恳请再对楞严经中的五十阴魔章重新研读和自我检视。

因果业报，丝毫不爽，请小心谨慎。

佛学大辞典；

[不妄语戒]，在家出家，小乘大乘，一切戒中，皆制之，禁止一切虚妄不实之言也。

佛学大辞典；

妄语十罪，谓作[虚诳语]所生之十种祸也。智度论曰；如佛说妄语有十罪，何等为十？

[一]口气臭
[二]善神远之
[三]虽有实语，人不信受。
[四]智人谟议，常不参预。
[五]丑恶之声周闻天下。
[六]人所不敬，虽有教敕，人不承用。
[七]常多忧愁。八种诽谤业因缘。
[九]身坏命终当堕地狱。
[十]若出为人，常被诽谤。


佛光大辞典；略记

[妄语]，持指以欺人为目的而作之虚妄之语，[妄语戒]为五戒之一，十戒之一。
小妄语[虚伪不实]为波逸提[向众忏悔之罪]。

大妄语[未得言得未证谓证]。即犯波罗夷，犯妄语戒而无忏悔心者，自断於至涅盘，及生
天之道。

戒律学纲要[二][略记]

[妄语]在佛教中说，分为三大类：大妄语，小妄语，方便妄语，最重的是犯大妄语罪。
自己未证圣果，而说已证圣果，以期求得第三者的恭敬供养，而实则皆非圣人者，也算
犯大妄语罪。

如果不以大妄语骗人者，一切欺诳皆属小妄语。若为救护众生，菩萨可作方便妄语。
比如有醉汉要杀某人 ，实见某人而骗醉汉言；[未见某]人者，无罪。

妄语之中包括 [两舌、恶口、绮语]。[两舌]挑拨离间。[恶口]是攻讦，骂等。


智度论；

[妄语]者，不静心欲诳他，覆稳实 [隐瞒事实]，出异语，生恶口，是名妄语

资料来源：http://hforum.pchome.com.tw/viewtopic.php?uid=60013835&pid=0001514
--
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◆ 修改: 04/12/19  0:20:47 <140.113.222.176> 

感恩　善知识提醒
忏悔今之妄语业
末学邬波斯迦合十感恩

    我想邬波斯迦也是好意跟大家分享啦。

    先谢谢邬波斯迦的好意。您可能受到不必要的误会，主要在沟通
上调适就可以了。一方面佛制避免向未受戒者说过人法，一方面以前
网上常有附佛外道大师的弟子吹擂神通，实为妄语，而引起众人反感。
因此，神异的东西，如果让听众觉得有吹捧自己的嫌疑，容易引起反
感，善意反而不被了解。

    能促进沟通、避免误会、回归佛义的方法，当然一则就是依经而
言，依法不依人；一则是避免有抬高自己的嫌疑，毕竟我们自己本身
的修行如何，与他人无关，终究还是在智、悲这二方面显现。这样子
大家就能融洽的讨论，自利利他。

    回到原 post，的确一般说来无法有清明梦、或是梦中自主的人，
杂梦是较多，而且认知的意识容易有扭曲，不过也不见得全是杂梦，
有时在精进修行时是会有些讯息，给行者参考。不过既然是梦，对於
旁人的意义就较小，自己体悟了比较重要。因此旁人如何看待都没关
系，我们自己体会无常，这是千金难买的。

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

    我是有一些清明之梦（lucid dream）的经验（可以梦中知梦，
但无法控制梦的内容的那种），我个人的经验是即使是在清明之梦中
，你还是有情绪性的反应，所以也不太适合去做什麽修行的功夫的，
觉得远不如醒著时静坐的效果。

    一般来说，人睡觉时几乎都会作梦的，生理现象是眼球会快速转
动（Rapid Eye Movement，REM），只是很多人醒来後会忘记而已，
就以为自己在睡觉时没有作过梦，而且除非是记得的是快醒来时所作
的梦，否则由於所记得的梦通常是片段的，所以就觉得梦境很奇怪的
，似乎没什麽逻辑性。

    反正久而久之，和其他东西一样，觉得也没什麽了。

    清明之梦是可以训练的，只是我不知道训练这要作什麽？而且我
觉得很多书籍对清明之梦的好处，都有点太夸张的描述了。
◆ 修改: 04/12/19 14:22:29 <61.231.190.206> 

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     我想邬波斯迦也是好意跟大家分享啦。

感恩  善知识菩萨理解
当然更要感恩　 images 善知识po〔大妄语戒〕文警示出家在家的慎口．要顾虑到
初学者的修行及想法，最重要家姐己皈依礼佛而广宣佛法利益，彼此欢喜信受奉行
末学邬波斯迦合十感恩

要持戒，可是要持哪些戒呢。

五戒吗？还是其他。

戒也是佛前自受吗？

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 谢谢～ 末学持戒清净！
> > 上述是梦境的中间片段，前段是家姐将遇难，在境中起疑，有一司职带我观看
因果
> > 业力的缘由．结果隔天家姐差点和大联结车相撞，及时刹车无事，等她打电话
给
> > 我，我先回话我知道了，把她吓一跳，从此她信佛布施
> 虽持戒清净，但无法控制梦境，是吗？
> 那麽，便是杂梦，毫无意义可言。至於上述之例，应纯属巧合。
> 另外，你知楞严经中未证言证之後果吗？要不要再自我检视一番？
> 我想，我还是把精华区的这段文章po出来好了，虽然很占网路资源，
> 但许多人还是有个毛病就是提供了路径，还是不会去看，所以，只好
> 全文照PO：
> ----------------------------------------
>  作者  abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaHelp
>  标题  地藏行门
>  时间  由 狮子吼站 收信 (Tue Apr 15 04:41:31 1997)
>   [兼答 BB 同学]
>   BB>帮学弟问关於地藏法门的问题,还有自己的一些疑问..
>   BB>在狮子吼站上的「冬喔录」中老师指出建地藏坛的方法, 有学弟疑问
>   BB>所修持的方法是地藏王菩萨名号或是灭定业真言??该如何比较快与地
>   BB>藏王菩萨相应??有没有特殊方法??除了老掉牙常听到的那些自净其意
>   BB>啦..持戒清净以外..事相上该如何加强..他想知道的是这些..虽然我
>   BB>是觉得除了这个以外, 应该没有任何方法了..如果有, 也是外道的方
>   BB>法; 不过他既然问了, 也不满意我给的答案, 并且指定您亲自回答,
>   BB>我只有硬著头皮, 问这种看起来不太上台面的问题了..:Q
>      请勿如此说。天下没有上不了台面的问题，只有老身的上不了台面的答案。
>      您和令学弟的问题我只能就我所知的来回答，因为某甲的宝贝可能是某乙的
>      垃圾，我的经验对您们而言可能是无用的，只能供您们的参考。
>   BB>在狮子吼站上的「冬喔录」中老师指出建地藏坛的方法, 有学弟疑问
>   BB>所修持的方法是地藏王菩萨名号或是灭定业真言??该如何比较快与地
>   BB>藏王菩萨相应??有没有特殊方法??除了老掉牙常听到的那些自净其意
>      首先有一点说明，我所说的佛教徒是指一般的 "信佛" 的人们，修行
>      者指的是 "持戒" 并且在菩萨或佛前自誓皈依的依照佛法修行的人。
>      修行者指的是努力奉持佛法而想出脱轮回的人们，其中持戒是最重要
>      的一点，修行者以戒为师，这是世尊入灭前所叮咛的。
>          地藏行人便是以戒为师的行门，因此地藏王菩萨的造型之一便是
>      出家相，出家相代表著戒相。行人想要和地藏菩萨相应，持戒便是第
>      一要务，想要把戒持得好，第一要有智慧，第二要有慈悲，有智慧才
>      能有方便，有慈悲才能得究竟。
>          灭业真言是地藏行人的第一个真言，行人自誓皈依後( 无论是否
>      从世俗僧皈依受戒，都应该在世尊、诸佛或菩萨前自誓皈依一次 )努
>      力持戒，并且持灭业真言。
>          一般佛教徒只持佛号或菩萨名号就行了，因为他们只求往生其他
>      佛国，希望在那个佛国的生死中再修行到彼岸，但是修行者的目的是
>      在这一生中就直到彼岸，因此灭定业就成了修行者的必修课。
>          要能得到法门的相应就是持戒、禅修。戒相所在很好检验，常常
>      有同学问这个是不是犯戒，那个是不是犯戒..其实只要这个行为有智
>      慧和慈悲所在，便不犯戒。不过这种说法太难了，因此不太容易拿捏。
>      起码入门者应先持好世俗戒，并且常常禅修、思惟菩萨所教的法。
>          地藏行人有三经是必读的，入门者《地藏本愿经》，进阶者《占
>      察经》，最後再读《十轮经》。
>          除了礼佛，读经悟经是很重要的一门课，以入门者来说，应该思
>      惟为何《本愿经》要分三卷，各卷的旨意何在，例如上卷：如来含笑
>      放光明云的意义如何、大圆满光明云和大慈悲光明云有什麽不同..。
>      这些都是必需要思考的问题。
>          行者於白天思考不出的问题，夜里便於梦中祈请诸天护法为我解
>      答，因此需要学习由梦境过滤有用资讯的能力，这便是梦识法。能和
>      诸天护法或诸佛菩萨来往，自身要清净不染，因为老话一句，持清净
>      戒便是第一要务，这不是空谈，光靠持咒几十万遍就要得道，那是外
>      道咒术，不是地藏法门。
>  BB> .老师说梦识法基本上属於较没有後遗□的修法
>  BB> ; 那麽在没有祈请之下, 有可能梦见佛菩萨或是诸天吗??祈请下所做
>  BB> 的梦, 会不会是日有所思夜有所梦呢??如果在没有祈请下梦见佛菩萨
>  BB> 或是诸天, 那又代表什麽??
>      一般人当然有梦见诸佛菩萨的情形，那是属於吉梦相。而修行者所梦
>      不同，开始有感应时是只听见有声音和自己对话，最後相应的菩萨才
>      会现身，这当中相隔的时日因人不同，数月到数年都有可能。
>          祈请下所作的梦当然是日有所思的梦，但是修行者会知道，梦境
>      非我所控的不是真梦，要由我所控的才是真梦，因此凡有所梦大都是
>      杂梦，无论如何光怪陆离都无意义。
>  BB> ..在国中的时候曾经在有所求的心境下梦见观音菩萨..梦中的菩萨是常
>  BB> 见的白衣造型, 年龄看起来却是老妇貌; 我站在他的身旁,
>  BB>    是什麽??」正当他转过来低头准备跟我说「你的前世是..........」
>  BB>    我就忽然间醒了..另外一次是高中时, 我梦见观音, 这次的场景是晚
>  BB>    上, 身边各有一位童男童女, 三个人都浮在空中..两旁的背景是老式
>  BB>    看看观音, 观音叫我跟他们走..我就依言去了..途中我频频回首, 直
>  BB>    到距离渐行渐远..然後我们一家人就自己走去干什麽了(忘记了)..
>  BB>    这样的梦有意义吗??
>     这显示你和菩萨有缘而已。意义在於回答您，菩萨可求而得见。问题是
>     见了面如何?
> -------
> 请您再不断自我检视，而宣称任何神秘经验，依佛门戒律，是不能在未受戒弟
> 子前示现，但来线上的同学们未必每个人都受戒，因此，仁兄持戒清净之说便
> 破了，为避免误导初学，请仁兄慎口。谢谢。