※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> 8.当心识浮现时, 有一个现实的好处, 那就是身体能很快速的进入休息的状态, 而且几乎
>   是完全的休息，这时後午睡只需要不到半小时的时间就能获得充足的精力，而且脑筋清
>   醒。
> 9.但心识极难察觉, 通常一般在身体感觉消失时, 都是身体以经睡著。要一直保持”六识
>   止息而心识浮现且没进入睡眠”的状态并不容易, 因为最基本的五识会自动回应外界的
>   刺激, 意识也不干寂寞。

    承8 ，有一阵子心情浮动，中断了很久的趴趴，我发现可能是因为过程当中很多都是
难以去描述的，因而很容易忘记过程是甚麽，努力回想徒劳无功，偶而会灵光一现的领悟
。我常常试图去了解『为何能六识进去萤幕保护的状态，而身体却没睡著』，後来发现，
如果从趴趴的过程中实地去悟，似乎察觉出某个关键点。

    以眼识为例，阿含经云『缘眼色生眼识，三事和合生触』。在趴趴的过程中，因为
没有睡著，所以五官并不是处在对外界失去反应的状态。我以前常会觉得，如果要让自己
止静，就不要激起五根的感觉，所以当我呼吸的时候，会对於我『感觉到呼吸』觉得挫折
，甚至连对自己耳朵听到声音觉得是干扰，直到有一天了解到自己的谬误。现在趴趴时，
眼睛闭著，如楞严经所云一样能看到『黑暗』，但在感知黑暗的同时，隐约的似乎也察觉
到去『解释黑暗，并对黑暗下判断』的那一瞬间。以前述阿含经所言，闭眼视暗是『缘眼
色生眼识』，而产生『对黑暗的解释和联想』则是『三事和合生触』，这应该可用在所有
的六根上面，只不过我自己觉得从眼识比较能感知这过程，会不会因此在华严经才会说道
六根都可以有无量三昧，因为六根都有(很多)东西可以去断。

    当观眼识，但不生触，失去对六尘的解释後，会有种视而不见的情形，慢慢的连同
脑袋会进入萤幕保护的状态，那情形就如同在飘雪的子夜，坐在大片落地窗前静静的赏雪
，大地一片无言却温润。


> 10. 当心识浮现时, 会对时间和空间有种□糊感。会觉得这时候能”觉知”的机制并不存
>     在於身体内或是身体外。

    当有意识的想停留或是受到外界刺激时(例如午休结束的提醒声音)，心意识会马上
消失。

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.