※ 引述《root (root)》之铭言：
> 以下是偶乱乱掰的，春眠不觉晓，晚上睡不著，连夜再赴西碑塔取经之，
> 又重写一次，作为白非白同学正版的对照组。
> 若是以施法来看，这以下长恨歌的几句应该是关键处：

  哇，多谢一块玉给我捅了出来 :P
精彩!!精彩!!

> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 哇勒！ 这有够繁琐的啦!难怪没啥人要用。

  这年头儿谁敢乱动童子的念头是会被纠而问官的。
就连拍拍自己小孩儿的 Q屁屁要她上床都会被社会
局隔离咧。

> 不知道法中是否也有此类作法?只好也来请神报明牌，据搜索大神回
> 报，发现道藏中之道法会元也有类似记载：
> 节录一段如下：
> 法师先在法坛上步罡後，画一井字，吸黑一口入井，想象井
> 深万丈，黑蒙蒙。复□水於井上，使有黑如烟。焚符後牵

  “想像”即是“观想”。井字也是九宫是方位表达的简法。
九宫也代表圆周就是宇宙四方。

> 被附体者（常用男童）自艮方（西南方，古人视作鬼路）入，

  西南应是坤方，艮方是东北，资料可能有误，道法是用後天
八卦方位取用以应人事。(人的事是後天之事) 乩童立於艮方，
艮是少男之意。震长男，坎中男，艮少男。少男者童也。

  井字中要有後天之数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六
八为足，用数学解开这方阵值正好是 360 一圆周度数。

  佛密的曼陀罗画法也用九宫来作，因此道教立正者就宣称佛
密曼陀罗是道教传过去的。

> 不过一行大师传法给道家是有迹可循的，据说在道藏中有
> 【先天斗姆奏吉玄科】

> "虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝"
> 而在佛门中有 "佛说摩利支天菩萨陀罗尼经"，足见这两者不无关系。

  道术一向不受正统道家重视，家者正室也，术者邪巧也。道家养命，
术家问神，在台湾由於道教协会以推广道家科仪为主，因此祭神时的科仪
由道士来作，乩童由“乩差”来作，乩差则不定是小童了。道术用的科仪
是後来才建立的科本，不受道家的认同。上面科名和佛法菩萨同名，是否
同法有待详究。

  不过团结力量大，在台湾正努力的把非正统的乩法列入道教协会。

> 个人有疑问，这海上有仙山，仙山在何处? 实在引人猜想。我认
> 为这仙山就是仙山，不是日本诸岛，因为长恨歌有一句，"回头下
> 望人寰处，不见长安见尘雾。"  除非日本成了天空之城，才有可
> 能 下望人寰处 。吁！这仙山，莫非又是在东方无动如来的掌上
> 明珠所化东方海上一小岛天空之上？ 太真玉妃，仙乡何处，引人
> 无穷遐思...

  请看《长恨迷踪-二》自有交待。