【长恨迷踪（四、九华之帐）】

谁是拜访太真的皇家特使呢？陈鸿的《长恨传》里写道“方士抽簪扣
扉，有双童女出应门”又写到方士求见两次才见到贵妃，看来好像是
方士当特使。此乃大谬。咦？谬从何来？这《长恨传》是参照居易先
生的长恨歌而写，故名长恨传，陈先生对道佛二法全然无所悉，於仙
家典故并不清楚。所以在这儿谬大了。

歌曰：【金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。】这句“小玉报双成”
陈兄写成“二个童女出应门”，而“小玉”写成“碧衣侍女”，报双
成又意指“通报两次”，这三点全都露是露馅儿所在。

唐代文人或官家，都有小ㄚ环，通称为“小玉”，例如：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《全唐诗．伊州．白居易》
老去将何散老愁，新教【小玉】唱伊州。
亦应不得多年听，未教成时已白头。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

看来居易先生不是好音乐老师。:P  另外王维的诗：
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《奉和杨驸马六郎秋夜即事》
高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
少儿多送酒，【小玉】更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

若是望文生意想当然耳的话，玉是碧绿色，那就误成了碧衣侍女了，
“双成”更不是两个女童或者通报二次，双成是指美人、佳人，也指
仙子。这是西周时期的仙话，是指一位叫“董双成”的女子，董双成
传说是西王母的蟠桃仙子，下生人间修练，她丹成得道，自吹玉笙，
最後在钱塘江旁飞来峰下驾鹤仙去。

唐人写诗时要形容美人又是仙子，就借用“双成”来表示：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《送萧□师步虚词》白居易
欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

□师者，□（练）气之士也。又如：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《送宫人入道．项斯》
愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。
将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。

《文燕润卿不至．郑璧》
已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

小童女进去通报了贵妃仙子，但是贵妃却是睡到自然不醒：

【闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。】
女童通报天子来使，贵妃才在九华帐里由梦中惊醒过来。什麽是九华帐？
仙山应无恶道众生，所以不会有蚊子，九华帐显然不是防蚊用的，那是
作啥用？

请来《道教大词典》兄查一查，道家有“九华”但是没有“九华帐”，
原来九华是道家修练的方法之一，九华是“日月精华”，《抱朴子》
【畅玄】：『□九华於云端，咀六气於丹霞』

也许修练可以用帐来练，但是堂而皇之的睡著练吗？这显然是青蛙下水
－卜（不）通、卜通。九华之术是要用吐纳法的，所以才叫“□九华”。
那麽这九华帐不是蚊帐，是室内装潢而已吗？真正意指为何？

咱们再请精算菩萨查找一番，发觉居易先生全集另有一处也有提到九华
帐一词：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《新乐府．李夫人．鉴嬖惑也－白居易》
汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死後留得生前恩。
君恩不尽念未已，甘泉殿□令写真。丹青写出竟何益，不言不笑愁杀人。
又令方士合灵药，玉釜煎□金□焚。【九华帐】深夜悄悄，反魂香降夫人魂。
夫人之魂在何许，香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
（中略）
伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯。
君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
纵令妍姿□质化为土，此恨长在无销期。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

这首乐府一般相信应是写在长恨歌之後的作品，用来感叹“人非木石
皆有情，不如不遇倾城色。”我们由此诗里这句：『又令方士合灵药，
玉釜煎□金□焚。九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂』可知九华帐可
让道士将李夫人魂魄引入的“道具”。

唐人诗里有别人用“九华帐”一词的吗？再请孔彪达菩萨一算，蹦出
来另一个：
－－－－－－－－－－－－－－－－－
《洛阳女儿行》王维
洛阳女儿对门居，□可容颜十五馀。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘□鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帏送上七香车，宝扇迎归【九华帐】。
．．（中略）
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
－－－－－－－－－－－－－－－－－

王维是唐诗名人中的佛家，治佛甚笃，素享盛名，《全唐诗》里只有
他们二人用了“九华帐”一词，莫非其中又有玄机？这时孔尊者又送
来一报：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《送童子下山．金地藏》
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒於金地聚金沙。
添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

细观此诗，原来老和尚不忍小沙弥思家之苦，送他下九华山。小沙弥又
不忍离开老和尚而哭个不停，老和尚还安慰他“好好的回家去，我有烟
霞为伴”老和尚的慈颜令人心窝温暖。揣测这和後来许多和小孩有关的
地藏菩萨造形如子安地藏、子水地藏等等或许不无关联。

诸位看倌，这金地藏就是新罗王子，即是《高僧传》所说示现的地藏
菩萨化身，地藏比丘於陈朝至德年间(584年)到中土九子山（後名九华
山）修法，结茅清修，为地方士绅诸葛节游山时所发现。见和尚住的
是石洞茅蓬生活异常清苦。询知是新罗王子，远来中国求法，诸葛长
者深感未尽地主之谊，於是发心提倡，为地藏比丘修建寺院。

当时九子山主姓闵，家财甚富。建寺必得请闵公布施山地，诸葛长者
时向闵公长老乞地，闵公对地藏比丘也非常敬仰，问要地若何，地藏
答∶「一袈裟所覆盖地足矣。」闵公笑而允之，时地藏以神通力，袈
裟一披，升空化为九座金色莲华之帐，盖尽九子山，於是闵公遂将整
座九子山地，全部布施供养。

闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法号道明，为地藏的侍者。
现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。後
人因名九子山为九华山，成了中土四大菩萨道场之一。

九华之帐和地藏菩萨有此渊源，那麽华帐除了覆盖作为修行之地外，
可有什麽意涵？

原来“华帐”为“莲华之帐”，语出《佛说月上女经》（T14n048），
当时【月上女】和【舍利弗】论法，得到世尊的赞叹，月上女因而以
莲华掷世尊头上而化成莲华帐：（略引）p0621b1起
＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜
　（佛赞）善哉善哉月上。汝今乃能如是无碍辩说。
  ....
  尔时月上。见如是等妙胜神通。欢喜踊跃遍满其体不能自胜。
  其女右手所执莲华。遂捉投掷如来身上。其华到已在於佛顶成
  一花帐。其帐方整，下有四柱。纵广正等，如依绳墨。
  ....
  而月上女。掷彼华时作是愿言。世尊。愿我藉此善根因缘力故。
  於未来世若诸众生住我相者。为说其法令除我相。

  尔时彼女以佛神力。忽然复有第二莲华现其右手。彼女於是复
  以其华掷向如来。其华至已在如来上为第二帐。众宝庄严如上
  所说。於时彼女复言。世尊。愿我藉此善根因缘。於未来世若
  有众生住我见者。为说其法得除我见。
  ....
  尔时彼女以佛神力。忽然复有第三莲华现其右手。其女尔时复
  以此华掷向如来。於即化成第三华帐。众宝庄严如上所说。
  ....
  ....（如此这般四五六七八莲华各有大愿）
  尔时彼女以佛神力。忽然复有第九莲华现其右手。其女复将遥
  掷佛顶。其华至已次第复成第九华帐。其帐纵广如上所说。
  其女於是复言。世尊。愿我藉此善根因缘。於当来世若有众生
  住九使者。我为说法令除九使。
  ....
  尔时彼女以佛神力。忽然复有第十莲华现其右手。其女於是复
  以彼华掷如来顶。其华至已次第复成第十华帐。庄严纵广如上
  所说。
  其女尔时复言。世尊。愿我藉此善根因缘。於当来世具足十力。
  如今世尊放大光明照十方刹等无有异。
＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞

同学们，月上女的大愿在第九华帐时发愿希望众生能除“九使”。而
後第十莲华帐乃得佛道（和世尊等无有异）。九使就是九结，是众生
所以三世轮回不已的根本烦恼。断九使便是断根本烦恼而成道。

月上女发此“愿令众生断九使，而後自身方成佛”的大愿，和地藏菩
萨可说异曲同工。难怪世尊大大赞赏。

我们回头看这华帐，莲华帐有多高？经曰：
＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜
p0622a20(00)□尔时彼等所化华帐高至梵宫。
p0622a21(05)□是以地居乃至大梵诸天子等。
p0622a22(10)□因彼华帐复与无量千万天众同来集会
p0622a23(00)□尔时世尊便有微笑。然诸佛等有如是法。
p0622a24(01)□微笑之时从其口出种种色光。
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看来地藏袈裟只盖九华山算是小小展示一下神通而已，而贵妃有九华
之帐并非已断烦恼，而是地藏借佛力加以庇护，居易先生用下四句写
贵妃并没有因九华之帐而修行，反而无所事事而大睡其觉：

【揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下
堂来。】

贵妃醒来不知要穿哪一套衣服、配哪一件首饰，最後急忙下堂来见，
此一景象居易先生活灵活现的描述令人拍案。

批文至此，不禁心有一叹，呜呼，若无心修行，则虽处仙山九华帐中，
依然只是虚渡光阴而已。欲知贵妃後事如何发展？且待下回。
--
～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 《送童子下山．金地藏》
> 空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒於金地聚金沙。
> 添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    这诗让我联想起微笑的长眉尊者, 真希望能碰到这种比丘...

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：

> 唐人写诗时要形容美人又是仙子，就借用“双成”来表示：

  原来如此 O_O ，看古今人的解释真是五花八门，

  觉得白非白师兄已经可以去中文系开课了 :)

  突然觉得，为啥叫白非白，

  拿三□镜来解析 白光，会发现白光是由七种色光组成，

  是七彩的耶。 _oz 拜下中..

※ 引述《root (root)》之铭言：
>   突然觉得，为啥叫白非白，
>   拿三□镜来解析 白光，会发现白光是由七种色光组成，
>   是七彩的耶。 _oz 拜下中..

    非也。吾乃黑光演员也。

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> > 《送童子下山．金地藏》
> > 空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒於金地聚金沙。
> > 添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
> > －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
>     这诗让我联想起微笑的长眉尊者, 真希望能碰到这种比丘...

  想想，世尊会交棒的菩萨果然令人如沐春风。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > > －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> > > 《送童子下山．金地藏》
> > > 空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒於金地聚金沙。
> > > 添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
> > > －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> >     这诗让我联想起微笑的长眉尊者, 真希望能碰到这种比丘...
>   想想，世尊会交棒的菩萨果然令人如沐春风。
          ^^^^^^^^^^^^^^^^

    嘿阿，深有同感。至少在阿含经都可以看到这些老老师兄们讨论甚至是指导後进
    的纪录，所以一想到後世的徒子徒孙竟然会反过来说他们是不求进步的焦芽败种
    ，满令人冒冷汗的，好像世尊所说的"无学"是在说假的..@_@

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> 【长恨迷踪（四、九华之帐）】
> 贵妃并没有因九华之帐而修行，反而无所事事而大睡其觉：

> 批文至此，不禁心有一叹，呜呼，若无心修行，则虽处仙山九华帐中，
> 依然只是虚渡光阴而已。欲知贵妃後事如何发展？且待下回。

真可惜，像我等每天折腰，连觉都睡不好了。呜呼中突然畜兴大发，
作打油湿一首：【九华之怅】

            朝九晚五日夜忙，
            佛前罕现梵音响。
            忽闻九华仙人睡，
            只怕双成变成双。

 伏维尚飨..

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> > 《送童子下山．金地藏》
> > 空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒於金地聚金沙。
> > 添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
> > －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
>     这诗让我联想起微笑的长眉尊者, 真希望能碰到这种比丘...

   杂阿含云："时 尊者宾头卢以手举眉毛。视王而言。"

   呵呵呵..眉毛长到要用手举起来，□的面容一定非常和蔼慈详  *_*'

※ 引述《root (root)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 唐人写诗时要形容美人又是仙子，就借用“双成”来表示：
>   原来如此 O_O ，看古今人的解释真是五花八门，
>   觉得白非白师兄已经可以去中文系开课了 :)
                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
      老师早已有资格去台大中文系讲课了，
      四五年以前有就仿间道士去学校讲课，
      只是有没有人拉师过去而已.....


>   突然觉得，为啥叫白非白，
>   拿三□镜来解析 白光，会发现白光是由七种色光组成，
>   是七彩的耶。 _oz 拜下中..
                  ^^^

                 表是看不懂的意思吗?

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> >   突然觉得，为啥叫白非白，
> >   拿三□镜来解析 白光，会发现白光是由七种色光组成，
> >   是七彩的耶。 _oz 拜下中..
>                   ^^^
>                  表是看不懂的意思吗?
                   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^

    不晓得orz的意思吗?  _oz是变种...

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《root (root)》之铭言：
>   突然觉得，为啥叫白非白，
>   拿三□镜来解析 白光，会发现白光是由七种色光组成，
>   是七彩的耶。 _oz 拜下中..

  的确! 白非白

  这其中有些学问...

  从事TV产业的人

  这点一定是非了解不可

可否顺道提一下玄宗老兄、高力士、安禄山、武则天跑到哪儿去了吗？

还有，日本出现杨贵妃之墓是怎麽一回事呢？

然後，我可否转白非白同学有关准提法门系列和长恨迷踪到我个人网站？

以上。
--
三教非和同，万法不归宗；
若说为一统，无异打秋风。
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 健康饮食 - 养生要诀, 素餐好康倒相报.                             BudaFood
◆ 修改: 05/03/26  0:40:29 <61.64.100.70> 
◆ 修改: 05/03/26  0:41:47 <61.64.100.70> 

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 可否顺道提一下玄宗老兄、高力士、安禄山、武则天跑到哪儿去了吗？

  据可靠来源指出，这几位最後都死了。分散五道中。

> 还有，日本出现杨贵妃之墓是怎麽一回事呢？

  日本人爱美人。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 可否顺道提一下玄宗老兄、高力士、安禄山、武则天跑到哪儿去了吗？
>   据可靠来源指出，这几位最後都死了。分散五道中。
那可否再问：她们都在哪五道中呢？？

※ 引述《bajiqa (LMR)》之铭言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > > 可否顺道提一下玄宗老兄、高力士、安禄山、武则天跑到哪儿去了吗？
> >   据可靠来源指出，这几位最後都死了。分散五道中。
> 那可否再问：她们都在哪五道中呢？？

  唔..可能一下为人，一下为鬼..一下为畜..一下为天..一下为修罗..
  吧。轮转五道，暂无休息。应该和我们大家并无不同。

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 可否顺道提一下玄宗老兄、高力士、安禄山、武则天跑到哪儿去了吗？
>   据可靠来源指出，这几位最後都死了。分散五道中。
                    ^^^^^^^^^^^^^^^^^
    ...真是漂亮...=_=a


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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> > 那可否再问：她们都在哪五道中呢？？
>   唔..可能一下为人，一下为鬼..一下为畜..一下为天..一下为修罗..
>   吧。轮转五道，暂无休息。应该和我们大家并无不同。
那他们在这五道中不就常常纠格在一起？？？
这样她们每次见到面，会不会又是刚开始和睦在一起，後来又闹翻了？

好像有点离题，抱歉版主~~~